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這兩本書分別來自志光教育保成數位出版 和臺灣商務所出版 。

國立臺東大學 華語文學系碩士班 王萬象所指導 張念譽的 杜甫七律詩中的家屋天地 (2021),提出黃州關鍵因素是什麼,來自於杜甫、七言律詩、家屋天地、存有的際遇性、空間詩學。

而第二篇論文中國文化大學 美術學系 洪昌穀所指導 魏朱淑薇的 究竟涅槃 — 魏朱淑薇書法《心經》創作論述 (2021),提出因為有 究竟涅槃、心經、書法的重點而找出了 黃州的解答。

最後網站蘇軾被貶黃州遭遇「經濟危機」 如何度過困難時期則補充:北宋大文豪蘇軾(蘇東坡)塑像。(圖片來源:維基百科). 稍有一點文史知識的人都知道蘇軾(蘇東坡)是我國北宋時一位偉大的文學藝術家,是一位全才, ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了黃州,大家也想知道這些:

老師開講:國文(作文與測驗)完全攻略-2023司法.高普(保成) (二版)

為了解決黃州的問題,作者林嵩 這樣論述:

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杜甫七律詩中的家屋天地

為了解決黃州的問題,作者張念譽 這樣論述:

「杜詩」在詩學中佔有一席之地,大部分詩體皆能看見杜甫(712-770)的蹤跡,其中的七言律詩更是杜甫一手開闢的新領域。本研究旨在探討杜甫的七言律詩中的創作心理,從哲學的角度切入剖析,主要以現象學家馬丁.海德格(Martin Heidegger,1889-1976)《存在與時間》一書中的「存有的際遇性」(Befindlichkeit)及加斯東.巴舍拉(Gaston Bachelard,1884-1962)《空間詩學》兩本專著理論作為方法之依據,以此解釋杜甫如何開展七律作品內容,以及內容中的真實自我藏於何處。前者佐證個人差異,不同的作者的經歷,經由其各不相同的心思,創作出富有差異性的作品,並闡明

現實經歷對杜甫的影響。後者探討杜甫的想法存於七律詩句何處,解釋杜甫內心在現實中及作品中的位置。本文內容從杜甫的生平出發,討論其被賦予的稱號和七律成就,藉由劃分七律主題初探杜甫各時期的處境,接著分別闡述杜甫現實的家屋與文學中的家屋的不同境遇,最後以兩者比較作結。以上研究成果連結杜甫的心理與七律作品,重視現實與作品中的杜甫內心,論述從作品中研究杜甫創作心理的可能性,以哲學分析結合現實世界與作品世界,挖掘杜甫的真實內心。

人間有味是清歡:東坡肉、元脩菜、真一酒,蘇軾的飲食生命史

為了解決黃州的問題,作者黃啟方 這樣論述:

第一部蘇軾飲食編年史 東坡風趣幽默的人生觀,盡在舌尖   自栩為老饕的蘇軾,一生寫下的美食詩文無數,生動反映他對食物的品味,更體現了他的人生觀。   本書從詩文著手,以編年史手法,勾勒出一位親切、熱情、豪邁又嘴饞的東坡,讓我們完整走過他的一生。   法國《世界報》評為「千年英雄」,中國唯一獲選   集文學家、書畫家、美食家於一身的北宋天才文人   「人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥。」   北宋風雲人物、位列唐宋古文八大家之一的蘇軾,懷抱著遠大抱負,意欲為人民服務,但名聲太響,在黨爭中遭遇詆毀構陷,數度被貶謫,最遠至海南島。在三起三落的官場生涯中,蘇軾一貫寵辱不驚,仍保持著清明廉正之

風,為百姓謀福祉。   蘇軾一生的欲望都在「口腹」之中,除了品嚐美食外,他還自創美食,善於利用手邊的食材,烹調出極具當地特色的佳餚,更以他流暢恣肆的文筆詳細記錄下來,讓今天的我們能一饗「東坡宴」。   宋朝文學專家黃啟方以蘇軾生平為脈絡,爬梳其飲食詩文,在編年體的筆法下,細緻體現蘇軾的個性、家庭與交友,也能側面觀察到北宋的政治局勢與社會現象。   細雨斜風作曉寒,淡煙疎柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。   雪沫乳花浮午盞,蓼芽蒿笋試春盤。人間有味是清歡。   東坡魚:在黃州遇到便宜鮮美的好魚,立刻煮成魚湯,起鍋前灑點橘皮,有畫龍點睛之妙。   紅燒肉:黃州的豬肉價賤如土,當地富豪不肯吃、平

民百姓也不知道該怎麼煮,只有蘇軾燉煮成油油亮亮又軟嫩的紅燒肉,每天都要吃一碗。後在杭州治理西湖,百姓擁戴他,送了大批豬肉給他,他全都燒成紅燒肉分給工人,作法被餐館學去,才命名為「東坡肉」。   東坡羊脊骨:無肉不歡的蘇東坡在惠州碰釘子了,因被貶謫要低調,花不了大錢買好肉,只好改買羊脊骨,煮熟後泡酒,再灑鹽烤到微焦,每天當成零食啃一啃。   碳烤海鮮:海南島什麼都沒有,就是海鮮最多,當地人性喜生吃,但蘇軾又用煮熟後碳烤的老辦法,依舊鮮美。   雪堂義樽:在黃州太多朋友送酒給蘇軾,他乾脆全部混在一起,意外調成「雞尾酒」。 好評推薦   「蘇東坡直接、間接描寫飲食烹飪的詩文頗夥,這些詩文從

另一個向度展現蘇東坡的美學理論和實踐,也反映了宋代中國的飲食風俗。」——焦桐(飲食文學作家/中央大學中文系教授)誠摯推薦  

究竟涅槃 — 魏朱淑薇書法《心經》創作論述

為了解決黃州的問題,作者魏朱淑薇 這樣論述:

書法是中華文化的瑰寶,散發著無窮的藝術魅力,在傳統的美術品類裡,實有著很重要的位置。書法源自文字,隨著文明進展由實用功能轉進藝術情趣。在形式與內容高度統一之中,書者以一管之筆,表現出宇宙觀、人生觀、生命哲學,這在世界的藝術殿堂裡具有相當的特殊性,它具體呈顯了漢文化的美學特質,也表現了無盡的心象世界。所以漢字書法被形容為「無言的詩,無行的舞,無圖的畫,無聲的樂」。 書法是藝術的哲學,更具有豐富的美學思想。歷代書法名家正是以其敏銳的心,觀其形、思其理、練其技,以獨特的生命情感去駕馭筆墨,締造高妙深閎的書法藝術,創造各種不同的美感風貌,同時也開展出廣闊生動的藝術天地,許多傳世名跡至今

仍熠熠生輝,令人吟詠讚嘆。 本論文以書法《心經》為題,由形而上的理論研析至形而下實務創作,探賾索隱,然《心經》傳世名品甚多,為避免論述過於寬泛,本論文以王羲之、虞世南、歐陽詢、蘇軾、趙孟頫、文徵明、董其昌、何紹基、溥儒的書法論述、心經書蹟、書法藝術及影響等,進行系統性的探討。全文共分五章,第一章緒論,敘明研究動機與目的,研究範圍與方法,名詞定義﹕究竟涅槃、《心經》和《心經》法書。第二章為《心經》般若於美學思想之影響,內容含括《心經》內容與出處,《心經》釋經題「般若」, 和《心經》般若的美學思想及文藝哲思。第三章《心經》名家法書名作舉隅。以名家之生平事蹟與書法理論、書寫淵源、書風發展、書體

特色、創作樣貌、藝術成就帶給後世之影響,依次作出論述。第四章為筆者《心經》書法創作作品之分析與解說。第五章結論,包含研究心得回顧和後續發展前瞻。