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隱蔽的空間：寶藏巖地方故事集

為了解決we refer to中文的問題，作者林思駿 這樣論述：

　　收錄113篇故事揭露你從不知道的寶藏巖 　　......公館周邊的大學生在吃膩了學校附近餐廳的口味之後，偶爾會來寶村買便當；幾十年前的自來水園區雖然被政府列為軍事重地，但無論是寶藏巖還是公館商圈的孩童們都很愛闖入探險；而同樣和寶藏巖聚落均為法定文化資產的紀州庵，他們的管理者在面對老房子和地方社區的民眾時，又抱持著什麼樣的態度與看法？對於某些在地人來說，寶藏巖可以是老人家周末和牌友打牌的所在，也可以是運動散心的好去處；對於關注文資保存、居住正義和生態環境的地方知識分子而言，寶藏巖更是指標性的存在，它提供了一個讓眾人觀摩學習、反省甚至是批判的場域。   　　一場以「空間」為題

的地方書寫實驗 　　集結了各式各樣描述寶藏巖的故事與其說是一段漫長村落生活史的修補還原，不如說這樣的文本累積表現出來的其實是一種「情境式」的空間敘述，讀者可以藉由觀看不同人物對於寶藏巖的感受，加上自己的理解與想像，無論他對於寶藏巖是否熟悉，都可以在閱讀《隱蔽的空間》這本書之後，重新建構一套屬於自己的寶藏巖的模樣。   　　【備註一】本書故事根據真實的口述訪談重新編寫而成，考量受訪者的生活隱私，部分文章當中提到的人物以化名的方式呈現。 　　【備註二】全書內容中英對照，讓更多外國朋友得以透過故事認識寶藏巖。   各界推薦（按姓氏筆畫排列）   　　宋世祥_【百工裡的人

類學家】創辦人 　　吳光庭_ 國立成功大學建築系教授 　　吳秉聲_ 國立成功大學建築學系副教授兼博物館館長 　　李清志_ 都市偵探、實踐大學建築系副教授 　　李曉雯_ 台北國際藝術村總監 　　洪伯邑_ 台大地理環境資源學系副教授 　　凌宗魁_ 建築文資工作者 　　陳懷萱_【百工裡的人類學家】共同創辦人 　　康旻杰_ 台大建築與城鄉研究所副教授 　　詹智雄_ 寶藏巖文化村協會總幹事 　　榮芳杰_ 清華大學環境與文化資源學系副教授

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網路餐點外送法律爭議之研究

為了解決we refer to中文的問題，作者謝宗霖 這樣論述：

現如今為一網際網路高度發展的社會，人們使用電腦、手機與平板上網可謂稀鬆平常，平台經濟逐漸發展出來，外送平台為平台經濟整體的一環，平台業者藉由將資源整合加以利用，將效益達到最大化，提供平台當作媒介，使特定資源的供給者與需求者得以順利達到媒合，這類新型經濟型態運作下，勢必跳脫傳統經濟模式的框架下，那傳統上之法律關係是否仍有其適用？本文欲藉由此論文來加以深入平台模式下所會產生的各種民事法律關係。外送員是否為外送平台之勞工，這個問題因為前些時日發生的車禍問題逐漸浮出檯面，所有問題都牽涉於平台經濟這種經濟模式，傳統勞工之定義與勞動法規之保障是否對於外送員有相關之規範，平台經濟亦為從歐美許多國家先後發展

下，逐漸衍伸至全球，藉由比較法上研究美國法上勞動關係判斷方式與加州法上對於外送平台與外送員之AB5法案探討，佐以德國法上勞動關係之標準與因應此種外送平台模式中，創設出準勞工之立法模式加以規範，最後回到我國實務上與學說上對於勞動關係發展，並且是否對於我國法上有參考外國法上制度之必要來做檢討。最後針對外送平台經濟模式下，仍不失為我國消保法上規範的通訊交易，立法者保障消費者之方式不外乎為無條件解約權之行使與業者資訊提供義務，但於外送平台模式下須注意到主管機關有頒布通訊交易解除權例外規定與「以通訊交易方式訂定之食品或餐飲服務定型化契約應記載及不得記載事項」，另外有無排除無條件解約權和重要資訊提供之義務

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台灣文學英譯叢刊(No. 41)：台灣文學的動物書寫專輯

為了解決we refer to中文的問題，作者Kuo-ch’ingTu（杜國清）,TerenceRussell（羅德仁） 這樣論述：

　　這一專輯所選的作品主要凸顯台灣文學在全球動物文學研究的舞台上的地方認同。台灣的自然書寫涉及地理環境所具有的地方意義，以及與台灣獨特的文化歷史的記憶。尤其是吳明益的兩篇小說，〈國姓爺〉以及和台灣美濃地方有關的〈往靈魂的方向〉都是很好的例子。李喬的〈修羅祭〉，未能收入本叢刊第36集「李喬專輯」（2015年7月），卻收入「台灣文學的動物書寫」這一專輯，更能顯示動物抒寫對生命的哲學思考。本期也收錄了杜國清教授所創作與動物主題有關之三首詩：內容涉及台灣對待動物的生態環境和動物保護意識的〈阿河，阿河〉、表現人與狗之間親近關係的〈我的憂傷〉，以及描寫「人狗神」生命流浪、輪迴不已的〈三

界輪迴〉，而與李喬的〈修羅祭〉佛教超越現世的生命哲學觀互相呼應。 　　In the thirty years since the 1980s, a significant volume of creative work and research in Taiwan has been produced under the general category of nature writing. There have been conferences and proceedings, M.A. theses and Ph.D. dissertations, research articles, b

ooks, and anthologies. There are four representative and well-recognized writers in the field: Liu Ka-shiang, who has dedicated himself to birdwatching and nature writing; Liao Hung-chi, who is known for his writings on whale and ocean experiences; Wu Ming-yi, who has concentrated on butterflies and

broken new ground in ecological writing; as well as Syaman Rapongan, who has devoted himself to reconstructing the ocean-centric culture of the indigenous Taos people. It is in view of all the above that this issue of the journal has been dedicated to “Animal Writing in Taiwan Literature.” Recallin

g that our publication has a mission to “introduce the voices of Taiwan literature from recent publications to English readers, and especially to introduce the views of Taiwanese writers and scholars regarding their own literature,” we have asked Professor Chia-ju Chang of Brooklyn College to be gue

st editor of this special issue. 　　The works selected for translation here were recommended primarily by Professor Chang. She has chosen works that highlight the local characteristics of animal literature in Taiwan as distinct from international animal literature. These works refer to the geographi

cal environment and to memory of the unique cultural history of Taiwan. The two stories by Wu Ming-yi, “Koxinga” and“The Compass of the Soul,” are excellent examples of this. Lee Chiao's“A Sacrifice to the Asuras” was originally intended for the special issue on the author (No. 36, July 2015), but i

t turned out to be very appropriate for this issue on animal writing in Taiwan as it ponders animal life from a philosophical perspective. Furthermore, three poems related to animal writing by Prof. Tu are collected in this issue. “A-he, A-he,” about a hippo, concerns attitudes toward animals as wel

l as environmental consciousness and animal protection in Taiwan. “My Grief ” expresses the close relationship between a man and his dog. And the third poem, “Reincarnation of the Three Realms—After watching the movie God Man Dog,” considers the Buddhist concept of incarnation in the three realms of

life, echoing Lee Chiao's Buddhist philosophy on life beyond this life.  

論精準醫療政策應有的隱私保護架構

為了解決we refer to中文的問題，作者柯品立 這樣論述：

精準醫療乃植基於二十一世紀基因體科學之突破，加上大數據技術的蓬勃發展與人體生物資料庫的加值應用而崛起的一種新型醫學概念與客製化的醫療模式，旨在找出對病患合適且合理的醫療照護方針與用藥指南，在正確的時間針對正確的病患獲得正確的治療，希冀能大幅提升醫療照護的效能，減少醫療資源的浪費，並增進整體醫療與公眾健康水平，造福人類社會。為此引頸期盼的新願景，世界多國紛紛投入大量資源與政策規劃來推動相關發展，台灣亦在此之列，然而社會價值觀與倫理法制的形成過程，遠遠不及科技發展的光速，因此引發不少爭議。本文將聚焦於精準醫療的隱私保護，從個人資料的隱私保護規範為基礎，延伸至對基因隱私之保護，探討精準醫療政策之推

動與既有隱私保護原則的衝突、資訊自主權之衝擊、資料揭露之疑慮，以及公共利益與個人利益之衡平等議題，並藉由參考英國與美國之隱私法制面、精準醫療實際運作之規範架構與經驗，來檢視我國在發展精準醫療之際，該如何建構出透明且值得信任的隱私保護與倫理治理框架，並提出建議。