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油桐花開花時間的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳明克寫的 茫霧中ê火車 和黃徙的 迷魂芳：倚海邊植物台語詩都 可以從中找到所需的評價。
另外網站天冷延花期四月桐花五月開也說明：往年若到四月底, 就可以看到又白又美的油桐花, 開的滿山, 不過今年冬天特別長又冷，讓原本月底即將開幕的桐花祭，無花可看, 要等到五月以後。
這兩本書分別來自秀威資訊 和遠景所出版 。
國立交通大學 客家文化學院客家社會與文化學程 蔣淑貞所指導 劉怡君的 鍾文音客家意識之探討:以《島嶼百年物語三部曲》為例 （2018），提出油桐花開花時間關鍵因素是什麼，來自於鍾文音、詔安客家、福佬化、遊的精神、客家元素、客家意識。
而第二篇論文國立高雄師範大學 視覺設計學系 李億勳所指導 林曉筠的 客家文化創意商品之視覺符號研究 （2010），提出因為有 文化創意商品、符號學、客家文化的重點而找出了 油桐花開花時間的解答。
最後網站油桐花介紹@ peach1028的部落格則補充：油桐花 學名木油桐(Aleurites montana)的油桐樹， 屬大戟科油桐屬， ... 油桐籽可提煉油脂，油桐花花期為3至5個月， ... 每個地方油桐樹開花時間也不同。
茫霧中ê火車
為了解決油桐花開花時間 的問題，作者陳明克 這樣論述：
『阿公講，阿雄約美雲佇車頭相等 欲去看海 阿雄佇車頭前遇著一陣兵仔 伊看著美雲予火車載走 進去茫霧中 美雲一遍閣一遍叫伊』 獲頒多項文學獎的資深詩人陳明克，著作多元，包括詩集、小說集等。本作集結14年間（2008－2021）的台語詩作共107首，主題囊括日常、旅行、登山所見之自然景物，進而感悟昇華，以及從生活中、歷史中，對人生的深刻感觸。 綜述本詩集，包括：敘物短詩〈隱密ê溪〉，「花園花一蕊一蕊開／花葉頂面露水閃熠」，景物栩栩如生、歷歷在目；抒情的思辯詩〈田膨花〉，「啥物時陣我／煞變成／伊的田膨花」，探求物象、人事的意義；或統合敘事與抒情二者〈茫霧中
ê火車〉，「阿公神神坐佇桌邊掀冊／越頭替我拭目屎／提糖含予我／『查埔囝仔袂使哭／咱來去看火車』」；或〈窗仔門〉，「董仔揣你 唸經理講／毋盡心盡力作工課／欲按怎生存？」，對人性、歷史、環境等的深思反省。 閩南語詩的意境、具象化的景物、盈盈的情感，宛如進入一幅幅畫作中，細細品味。 本書特色 1. 「台文戰線文學獎」、「台灣文學獎」得主，陳明克首部台語詩集！ 2. 台語詩作共107首，閩南語詩的意境、具象化的景物、盈盈的情感，宛如進入一幅幅畫作中！ 名人推薦 宋澤萊（作家） 方耀乾（國立臺中教育大學台灣語文學系特聘教授）
油桐花開花時間進入發燒排行的影片
#桐花 #臺灣客家文化館 #好客公園 #九華山天空步道
原本桐花都是落在四月中旬以後開花，由於今年乾旱有些地方四月初就已經開滿了花，預計五月花都會掉得差不多了。桐花是客家的代表花，竹苗有很多地方可以賞桐的景點。
臺灣客家文化館就在苗栗銅鑼，優點是在市區附近非山區，又加上有免費接駁車，可說是交通便利。園區就種了不少油桐樹，隔壁又有好客公園也是油桐樹聚集的地方，整個地區可以慢慢的賞桐花、拍桐花，甚至起大風更可以看到桐花在空中紛飛的樣子。
客委會臺灣客家文化館免費接駁專車時刻表：
https://bit.ly/3xbPryA
臺灣客家文化館開放時間
週三至週一，早上九點至下午五點(免費參觀)
每週星期二定期休園維護整修(國定假日，遇週二開園)
你不想跑到山區、爬山就可以看到桐花，想要輕鬆賞花就來好客公園，絕對讓你拍的很盡興。
原本計劃下一個景點是客家大院，剛好有遇到從那邊過來的遊客，表示那邊的桐花都掉得差不多了，不然客家大院也是平地賞桐的好地方。
所以輾轉來到九華山天空步道，這裡也是賞桐的景點，優點是可以從高空俯瞰一整片的油桐花，密密麻麻的花朵在樹梢上，可說是不一樣的視角。可惜九華山天空步道只能開車或騎車，這裡沒有公車可以到達。
九華山天空步道算是一個自行車步道，通常步行的話都只走吊橋和天空步道，兩個加起來的長度就很短，算是輕鬆的步道。此外，天空步道往西邊看可以眺望台灣海峽，空氣品質好的話一覽無遺！
如果想要了解台灣的哪一處景點，可以在下面留言給我知道，我有時間就會抽空到當地做一個分享。
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鍾文音客家意識之探討:以《島嶼百年物語三部曲》為例
為了解決油桐花開花時間 的問題，作者劉怡君 這樣論述：
台灣社會在解嚴後，隨著客家運動興起，客家意識萌發，作家鍾文音《島嶼百年物語三部曲》：《豔歌行》、《短歌行》和《傷歌行》三書應運而生，是作者鎖定客家議題之著作。《豔歌行》書寫股票萬點、全民瘋狂政治媒體的90年代；《短歌行》勾勒雲林鍾舒廖三大詔安客家家族所遭遇的政治苦難以及天災病痛；《傷歌行》敘述雲林家族女性的種種羈絆與宿命。三本著作皆以歌行體命名，「行」有步驟馳騁，疏而不滯之意，寓含「遊」的概念。於《豔歌行》的跋，鍾文音意欲透過書寫，「嗅出浮遊人的命運奧義」，更深刻點出書中「遊」的意涵。鍾文音是雲林縣二崙鄉尖厝崙的詔安客家人，由於詔安客家人極其福佬化，鍾文音直到大學畢業後，才對自己的客家身分有
所體會。探查鍾氏兒時感受及其成長後之「漂流」經驗，頗合乎龔鵬程以「遊的精神」描述客家人之觀點。是以本研究取徑龔鵬程《遊的精神文化史論》一書，以該書「居」與「遊」的概念為研究主軸，剖析《島嶼百年物語三部曲》，以探求鍾文音的客家意識。從而發現《三部曲》之客家元素雖然極為豐富，但並未能在小說情節中佔有重要地位，可能是小說場景雲林縣二崙鄉尖厝崙福佬化嚴重，以及鍾文音在血緣或土地的認同上，切身的客家經驗向來只是片斷之故。《三部曲》所描述之歷史經驗，則分男性篇和女性篇兩篇探討。鍾文音筆下的男性，多能以「逸遊以欣賞生命」的精神面對家國社稷的情勢變化，只有在天災，或是不可遏抑之外力因素時，才以「居」的態度回歸
現實生活層面。女性在面對天災，或政治社會的不公不義所表現的閨怨，充滿了諷刺與不滿。但若自我評估個人小我力量對事件有機會能擁有一絲一毫的影響力或決定權之際，則用「遊」的精神坦然以對。至於《豔歌行》書中的青春女子，雖然身處險惡環境，卻以「遊的精神」發展出超然的態度而洞悉人性，以豁達的思維面對人生。因而了解鍾文音的客家意識為遊的精神，顛覆了傳統客家的論點著重「居」的土地觀和血緣論論點，但無損於她對「在地力量」的感受。
迷魂芳：倚海邊植物台語詩
為了解決油桐花開花時間 的問題，作者黃徙 這樣論述：
《迷魂芳》收錄詩人黃徙以台灣植物成做主題的詩 100 首，大部分是生長在台灣西部海岸的樹種，以詩的視角觀察，書寫植物之生態、樣貌、特性，入眼儼然一座豐富的海岸植物園。 草根詩人最在地的書寫，詠物抒情、譬喻臧否；讀詩，以台語認識大自然界的植物，這是一本適合台語教學的詩集！
客家文化創意商品之視覺符號研究
為了解決油桐花開花時間 的問題，作者林曉筠 這樣論述：
近年來，隨著客家族群的意識抬頭、行政院客家委員會(以下簡稱客委會)成立及相關文化創意產業的發展，客家文化元素逐漸開始運用於設計領域；研究者因此想選擇有關客家文化創意商品方面的研究，從中探討客家文化創意產業的發展情況、客家文化資源目前於客家文化創意商品設計中的使用項目類別、運用程度、連結度以及發展性等等。樣本選定2009及2010年由客委會主辦之客家創意設計比賽得獎作品，總計四場比賽，樣本數達92件。本研究以文本分析法，針對樣本逐一分析探討，並輔以後現代設計、符號學等理論作為分析客家創意商品的理論基礎，以了解設計者如何運用客家文化元素於文化創意商品設計之表現。樣本個別分析後，再以內容分析法統合
整理客家文化元素當下的運用情形，並予以歸類、分析研究。研究結果發現：1.多數樣本使用因政府推廣而新興的視覺符號，而較少使用客家固有之文化元素，顯示客家文化創意產業於「文化深耕」部分，仍嫌不足。2.客家文化資源的視覺符號轉換，僅模仿表象型態的樣本居多，表示設計者對於客家文化認識不夠深入。3.研究樣本常出現「無法呈現或凸顯客家文化特色」的狀況，因此客家文化創意商品與客家文化間的連結度和發展性尚有待提升。4.「客家文化資源項目之使用」呈現分布不均的情況，故客家文化元素的選擇及轉換還有很大的發展空間。綜合上前述所言，可了解客家文化創意商品設計目前處於起步階段，發展尚未成熟，因此還需更多的時間累積，讓一
般民眾和設計者得以從眾多經驗中學習和努力，以提高客家文化創意商品的創意性和文化內涵。