台灣總統繼任順序的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列特價商品、必買資訊和推薦清單

勤勉堂詩鈔：清朝駐新加坡首任領事官左秉隆詩全編

為了解決台灣總統繼任順序的問題，作者左秉隆 這樣論述：

「又看漁火照星洲」 19世紀的新加坡，使節詩裡的南洋圖像 新馬華文文學之父左秉隆，一生足跡遍及南洋及歐美日等國 失去家國的領事，新馬離散文學的起點 　　左秉隆是清朝直接派駐新加坡的第一任領事，曾出使英、法等國，任翻譯官。左氏任職三年期滿，曾紀澤再上疏力薦其續任，理由不僅是「通英國語言文字、律例規條」，更進一步指出左「系駐防廣東漢軍，於新洲流寓閩粵人民言語性情，易於通曉」。這是對使節功能的具體考量，既要求可以跟海峽殖民地政府交涉，同時亦能懂閩粵移民的民情風土。左秉隆的任命意義，凸顯了十九世紀末，清廷對新馬華人移民社會的態度改變。左秉隆首三年的工作績效甚佳，「清理華洋訟案，勸諭富商捐資，設立

義塾，獎掖紳民」，這大體揭示了領事在華人移民社會的積極功能。除了跟英人交涉和護僑，同時為朝廷行之有年的鬻官事業張羅，另在教化、再華化的意義上，為新馬華人帶來了長遠的影響。 　　左秉隆到任的那一年，新加坡最重要的華文報刊《叻報》創立，他配合私塾書室的設立，組織文社，發起徵文，評選優異，在報刊公布課題和得獎名單，儘管仍不脫四書五經的傳統教化議題，但在以官方訊息和新聞導向為主的報刊裡，另創造了一個文學場。使節、文社和報刊，可以視為文學建制的一環，同時也是一套華人移民社會的教化機制。在接續的二十年內，學堂、書室、報社、出版、孔教運動蓬勃興起，改變了新加坡華人社群面貌，形塑了移民社會內的新興知識階層和

文學教養。左秉隆領事任內的具體作為，在啟蒙的前提下，護僑和重塑僑民忠君意識，整合為思想和文化的宣教內涵。從這個角度而言，他主要改變了一個移民社群的流寓生態，開啟了一個「華文」的在地現場。那不僅是海外華人的意識形態認同，恰恰有文化與文學的交織空間，讓「華文」扎根。 　　本書為清朝派駐新加坡首任領事官左秉隆的詩集全篇，據南洋歷史研究會1959年印行之手鈔本《勤勉堂詩鈔》校點，並附以補遺和近代人物、史地的注釋。左秉隆在新加坡任職期間，倡設義塾、開辦文會，並親自批改諸生的課藝，是為新華文化的奠基者，被譽為「海表文宗」。曾希穎稱其詩「辭不滯意，意能吸新，深入淺出，集元、白、蘇、陸諸家，冶為一爐。自見性

情，隨在揮寫。」在他存世的七百多首詩中，除了兩百多首與新加坡及南洋有關的作品外，尚有不少紀錄了出使歐、美、日本的遊蹤，另有部份寫於廣州和香港，於其漂泊的生涯和時事俱有真實的反映，是研究近代歷史、海外華人史、地方史的珍貴典籍。而其詩又往往屬對精工，佳句叠出，有甚高的文學價值。 名人推薦 　　王德威（中央研究院院士） 　　高嘉謙（台灣大學中文系副教授） 　　陳益源（成功大學中文系特聘教授） 　　廖肇亨（中央研究院中國文哲研究所研究員） 　　鄭毓瑜（中央研究院院士） 　　－一致推薦（姓氏排列按筆畫順序） 　　謝裕民（新加坡著名小說家）：清朝駐新加坡首任總領事之作，媲美黃遵憲《人境廬詩草》 　

　柯木林（新加坡著名歷史學者）：左秉隆是外交官，更是詩人。他的詩寫實又抒情，引領讀者欣賞南洋風物，令人飄然神往。 　　杜南發（新加坡著名詩人和文史研究者）：一位清末雙語外交官的詩情心跡，東方西方與南洋歷史性交會處閃爍的獨特光影。

台灣總統繼任順序進入發燒排行的影片

冷戰後菲律賓南海政策的演變與發展

為了解決台灣總統繼任順序的問題，作者謝智皓 這樣論述：

自從1995年菲律賓與中共在美濟礁發生衝突以來，雙方在南海主權議題上時而緊張、時而和緩。歷經羅慕斯時期(1992年~1998年)的對峙衝撞、埃斯特拉達 (1998年~2001年)的冷靜淡化、亞羅育 (2001年~2010年)的低調迴避，步入艾奎諾三世時期(2010年~)之後訴諸國際法庭的法律戰，菲、中關係轉為對立緊繃。 冷戰後的4位菲律賓總統大致是採行「避險」策略，以便在中、美的拉扯下夾縫求生。菲國的策略揉合了「扈從」與「制衡」的概念，此與東協各國盛行的「大國平衡」策略相近，既要拉攏美國與日本，也要扯進中國大陸。菲律賓國家政策堅守「區域安全仰仗美國」與「經濟發展緊抓中共」兩大主軸，難以

避免地會陷入「地緣政治」與「地緣經濟」的角力之中。至於中共在處理與鄰國的南海爭端上，則是秉持「鬥而不破」的原則，對付菲律賓的各種挑釁行為，採取的是「裁剪式」策略，為菲律賓量身打造相應的各種手段與方法。 宥於菲國薄弱的軍事實力，以及菲、美同盟的夥伴關係，可以預期的，在艾奎諾三世任期結束之前，菲律賓在南海議題上仍會不斷發聲，並且以法律戰持續與中共抗衡，以便獲取更多籌碼來維護國家利益。至於艾氏的繼任者，預測將會大幅修補對中關係，擺回「親中」的外交路線。

原力思辨：哈佛法學教授用星際大戰解析生命中重要的事

為了解決台灣總統繼任順序的問題，作者凱斯‧桑思汀 這樣論述：

星戰就像一粒沙，當中蘊藏一世界。 星際大戰是關於選擇、犧牲與救贖的童話故事， 也是探討社會影響與公共議題的學科文本。 它發生在遙遠的銀河系，卻出奇貼近人心，直觸情感中的激越與矛盾， 看似淺白喧鬧，卻鼓勵你思考生命中許多重要的事。 　　原力是否存在真實生活中？ 　　我們可以從星際大戰學到什麼？在人心方面有何啟發？ 　　媒體評論家公認「美國最危險的人」──凱斯．桑思汀， 　　是當代美國重量級的法律學者、歐巴馬最信任的智囊， 　　但他同時也是一個名副其實的星戰迷。 　　他發現透過星際大戰，你能夠更透徹的了解自己，和這個世界！ 　　本書首先探索我們對星際大戰的癡迷熱愛，探究這系列電影的不凡緣起，

接著，桑思汀把星際大戰搖身一變為寶貴的學科文本，檢視它為社會、政治與道德層面所帶來的影響，辨析它對憲法、歷史、經濟學，甚至人際牽繫的啟示。書中也對於父子關係、個人選擇的自由、民主是如何變成獨裁、Ｊ.Ｊ.亞伯拉罕和喬治．盧卡斯誰會是較稱職的大法官等既複雜又有趣的議題，提出嶄新見解。 　　無論你是熱愛星際大戰，或是想要了解這個文化現象為何能引起不同世代之間的共鳴，都應該讀這本輕鬆迷人的不凡傑作。 　　◎《紐約時報》排行榜暢銷書 　　◎《華盛頓郵報》排行榜第一名 名人推薦 　　黃丞儀 中研院法律學者 專文導讀 　　藍祖蔚 資深影評人 　　馮勃翰 臺大經濟系副教授 　　張鐵志 文化政治評論家

　　臥斧 文字工作者 　　吳定謙 演員、導演 　　《時代雜誌》《經濟學人》《泰晤士報》《紐約客》《財富》 　　────齊力推薦 各界佳評 　　娛樂性佳……星際大戰的絕佳入門指南，助讀者從絕地學徒蛻變為絕地武士。──《時代雜誌》 　　愉悅好讀……說理中不失樂趣，輕鬆中不失沉穩……讀來順暢無比。這本書的原力很強。──《經濟學人》 　　無論你是對星際大戰抱持熱愛，還是想探究法律理論或行為經濟學的入門概念，都不妨讀一讀這本輕鬆迷人的透澈傑作。──《泰晤士報》 　　一趟出奇貼切卻深具啟發的銀河之旅……桑思汀舉出許多饒富趣味的例子與觀點。──《華盛頓郵報》 　　即將成為大學必讀書目的一本書。─

─末日阿宅評論網（Geeks of Doom） 　　星際大戰打造的「舊日」銀河，一直在夜空中向影迷眨眼睛，而本書是最好的便車指南。──藍祖蔚，資深影評人 　　星際大戰可能是電影史上獨一無二的作品──故事描述空想未來，但骨幹源自神話典型，根植於通俗娛樂，但衍生出哲學、宗教、經濟以及政治多方討論。相關論述量多紛雜，若想快速一窺星戰世界堂奧，本書是極佳入門。──臥斧，文字工作者 　　能成為經典的作品，背後必有觸動人心的哲理。風靡全球近四十年的星際大戰不僅創造了一個華麗的奇幻世界，更是一部適合用社會科學角度來分析的大作。就讓本書帶領我們跳躍到電影幕後遼闊無邊的超空間吧！──吳定謙，演員、導演

　　在這本傑作中，桑思汀藉星際大戰探討身為父母、子女與人類的大哉問，足以讓你改變對自己這趟人生旅程的看法，甚至拿起電話打給老爸。──華特．艾薩克森，《賈伯斯傳》作者 　　桑思汀在這本傑作融會了隱形的大猩猩、熱門歌曲、陰謀論與憲法。無論你是熱愛星際大戰電影、喜歡探討世事，或僅僅愛著父親，本書都能帶來啟發與反思。──鄧肯．華茲，康乃爾大學社會學博士 作者簡介 凱斯．桑思汀｜Cass R. Sunstein 　　美國當代最頂尖的憲法學者、歐巴馬總統最信任的智囊、《星際大戰》的影迷，和三位孩子的父親。 　　美國被引用次數最多的法律學者，過去近20年來率先將行為經濟學運用在各種議題的探討。曾

在芝加哥大學任教27年。2009至2012年間擔任白宮資訊及管制事務辦公室主任。2013至2014年，擔任情報和通訊科技審查小組委員，直接隸屬美國總統，影響力之鉅，被政治脫口秀主持人稱為「美國最危險的人」。目前為哈佛大學法學院教授，也是哈佛「行為經濟學和公共政策計畫」的發起人和負責人。 　　桑思汀著作豐富，最廣為人知的有與諾貝爾經濟學獎得主理查．塞勒合著的《推出你的影響力》，另外還有《剪裁歧見》《破解團體迷思》《網路會顛覆民主嗎》《選擇不選擇》等書。 譯者簡介 林力敏 　　輔仁大學翻譯所畢業，曾獲聯合報文學獎、梁實秋文學獎、林榮三文學獎等國內重要文學獎項，曾任聯合報〈繽紛版〉專欄作家。

愛騎車兜風，持續探索各類新知、探究文學與人生。譯有《人生問題的有益答案》《康乃爾最經典的思考邏輯課》《房間裡最有智慧的人》《石油與美元》等。 寫在前面 各界好評 星際大戰系列電影 星際大戰角色簡介 導讀 「我是你爸爸」的自由與救贖──黃丞儀 序言 我們可以從星際大戰學到什麼？ 第一章 我是你的父親：喬治盧卡斯的旅程 第二章 一部原先沒有人喜歡的電影，卻變成時代的經典 第三章 成功的祕訣：真的好看、時機剛好或純屬幸運？ 第四章 觀看星際大戰的十三種方式 第五章 父與子：唯有牽絆能使你獲得救贖 第六章 選擇的自由：一切取決於你 第七章 挺身反抗：帝國為何陷落，民主如何變成獨裁？

第八章 憲法新部曲：言論自由、性別平等與同性婚姻 第九章 原力與英雄之旅：魔法、信念與直擊心坎的人性 第十章 星戰的神話，我們的故事 致謝 導讀 「我是你爸爸」的自由與救贖 黃丞儀 （中研院法律所副研究員） 　　「星際大戰幾乎成了全球共通語言。」凱斯．桑思汀在踏入誠品書店時這麼說，因為他看到平台上擺了各種和星際大戰有關的雜誌、書籍或商品。二０一五年底，他正在台北進行一連串的演講，如同在本書中提到，他和台灣的總統、大法官、中研院院士、各家媒體見面時，大家一聽到他正在撰寫和星際大戰有關的書，莫不興致勃勃地討論起裡頭的人物和劇情。但當問到這本書究竟在寫什麼，他總是幽默地說：「你看到的時候就

會知道了。」現在，答案就在你手中。 　　這本書的內容可以說包羅萬象，其中一個重點是「選擇自由」，包括如何欣賞星際大戰系列電影。他說，觀眾可以自己決定要按照上映順序（從第四部《曙光乍現》開始），或是依照部曲順序（從首部曲《威脅潛伏》開始），或是大刀砍順序（刪掉評價最差的幾部）。但我們真的有選擇自由嗎？ 　　如果不按照上映順序來看，星戰系列似乎就會分崩離析，失去魅力。如果按照上映順序來看，我們不也是在創作者寫好的劇情當中，走一遍路克的銀河歷險記（和「自我發現之旅」）？一切都是創作者的設定。當然，我們也可以選擇完全不看星際大戰，也不看這本書。如同桑思汀所說，這個世界上大致上有三類人：喜歡星際大戰

、不喜歡星際大戰、不喜歡也不討厭星際大戰。（其實，所有的事情都可以這樣分類吧？喜歡香菜、不喜歡香菜，不喜歡也不討厭香菜。）如果你不喜歡星際大戰，可能在第一章就會卡住。但是，這時候不要忘了，你有選擇自由，你可以從任何一章開始，組織你自己的《原力思辨》。 　　如果由我來決定從哪一章開始，大概不會選擇第一章〈喬治盧卡斯的旅程〉，雖然那一章有許多關於星戰的趣聞軼事；也不會選擇第八章〈憲法新部曲〉，雖然那一章是很好的憲法入門教材，而且全世界大概只有桑斯汀可以從星際大戰談到憲法解釋理論。我的選擇是：第五章〈父與子〉。 　　桑思汀和甫獲得諾貝爾經濟學奬的理查‧塞勒曾經寫過一篇廣為討論的學術論文，題目叫做

〈自由放任的家父長主義不是矛盾詞〉（Libertarian Paternalism is not an Oxymoron）。這篇論文的內容後來成為暢銷書《推力》的重要基礎。家父長主義，一般來說，就是允許全面的管制，限制人們自主的選擇，要人們按照政府的規劃去作選擇。它的對立面就是自由放任，政府基本上不做任何限制，一切交由市場決定，市場就是由個體的選擇來構成，受供需法則的支配。 　　在〈父與子〉這一章，桑思汀提到「無論兒子或女兒，都覺得父親既像絕地那一方，也像西斯那一方──好脾氣的歐比王，好嚇人的達斯維達。」政府也一樣，有些人孺慕大有為政府，但不要忘了政府也有黑暗面。星際大戰的創作者盧卡斯在年輕

時有嚴重的父子衝突。他斷然拒絕父親的要求，不願意接手家裡的文具店，父親因而憎恨他所選擇的電影工作。大凡人類長大的過程，就是不斷地掙脫父母的控制。如果不能掙脫，就不會擁有真正的自由，無法成就自己獨立的人格。盧卡斯當年如果真的接手父業，就不會有曠世巨作《星際大戰》。 　　可是即便有朝一日，我們真的掙脫了家庭，進入了社會，不用理會父母長輩的嘮叨，偶然搭電梯時，照見鏡子中的自己，或許會驚覺：「我變得和我爸（或是我媽）好像」。原來，在成長的過程中，家人的影響已經深深地烙印在我們的思考和行為當中，即便我們可以不再理會那些嘮叨，但似乎也長成那樣的人了。其實，就算我們做的每一個決定，都是出於「自由意志」，背

後可能有更根深蒂固的價值觀，不是與生俱來，而是經由後天慢慢浸潤、培養出來的。如果是這樣，那麼人類真的能有自由意志嗎？兒子真的能掙脫父親的控制嗎？人民真的能擺脫政府的控管嗎？ 　　桑思汀在〈選擇的自由〉這一章，介紹了美國哲學家哈利．法蘭克福（Harry Frankfurt）對意志自由的界定。對法蘭克福而言，我想抽煙就可以抽煙，並非意志自由，僅是行動自由（freedom of action）。真正的意志自由指的是「我希望自己有什麼樣的欲望」（第二階的欲求），而這樣的希望可以透過「有效欲望」而成真。例如，雖然我想抽煙就可以抽煙，但我希望自己可以產生戒煙的念頭，而當我真的產生這個欲望，且付諸實現（「

有效欲望」），這時候才能說我擁有真正的意志自由──我可以控制自己想要產生什麼樣的欲望。對法蘭克福而言，想要做什麼就做什麼，只是任性、不負責任的行為，可以控制自己的欲望產生與否，才是真正的意志自由。（聽起來很有原力） 　　尤達大師曾經說過一句話：「恐懼導致憤怒，憤怒導致憎恨，憎恨導致痛苦。」透過前面對於「自由意志」的詮釋，可以理解為：只有當我們可以控制自己不產生恐懼的欲望，不產生憎恨的欲望，才能夠從痛苦當中被釋放出來。意志自由並不是我想恨誰就恨誰，而是我可以控制自己不起恨意。在桑思汀穿針引線的說明下，我們可以明瞭，當路克在極度憤怒下用光劍砍斷達斯維達的右掌，卻又拒絕銀河皇帝慫恿進一步殺死達斯維

達時，他達到了絕地武士的顛峰，可以自由控制自己想要什麼樣的欲望。而當他穿透了欲望之門，就終於能看見他的父親──黑色頭盔底下的安納金天行者。同時，達斯維達也還原了本來面目，因為他終於反抗了銀河皇帝，在銀河皇帝要對路克痛下毒手之際，起而將他活活摔死，救了兒子。桑思汀說，「安納金終究是從對失去的恐懼裡得到救贖，從愛裡得到救贖，而不是靠放下──當他作出這個帶來救贖的選擇，他仍是當年的安納金，當年因這性格而墜入黑暗面的安納金。」 　　「我是你的父親」這句經典台詞，引領了路克和安納金發揮自由意志，讓他們都從痛苦當中獲得救贖。這神來一筆，並非盧卡斯在創作之初就想好的。桑思汀說，如果盧卡斯當初讓達斯維達對路

克說：「我是你的貓咪」，觀眾應該就翻桌了。「我是你的父親」，讓整個劇情進入最高潮，因為這句話不但符合前後脈絡、更對劇中種種疑問提出最好的解釋。桑思汀採取法哲學家德沃金的看法，認為憲法解釋也一樣。大法官在解釋憲法時，不能忽然來個「我是你的貓咪」，橫空出世。要承認同性婚姻屬於憲法保障的自主權（autonomy），大法官就必須先說明這是符合長久以來聯邦最高法院對於美國憲法的解釋，進而作出最好的價值論證。大法官雖然需要以憲法規範為基礎，但在進行價值論證時，並非完全沒有自由意志。 　　因為有自由意志，所以選擇才有意義。在千變萬化的世間，人可以發揮自己的意志作出選擇，而這些選擇又將讓世間產生更多的變化。

路克如此，安納金如此，大法官如此，你也如此。透過星際大戰，桑思汀希望我們相信，只要人民「可以選擇不做決定」（to choose not to choose），可以控制第二階的欲求層次，就擁有了選擇自由，不會被政府剝奪，不會只剩下家父長主義。 　　雖然以星際大戰為名，但本書探討的內容異常廣泛，桑思汀甚至在相關片段介紹了許多社會科學的最新研究，像是《釣愚》裡的操弄人心實驗、泰特洛克的「超級預測」實驗，或是有關阿拉伯之春革命的起源。不過，本書主軸仍是桑思汀最關心的人類行為，他透過星際大戰的故事來描繪人的有限理性和選擇的困難。他說，「人類傾向於相信自己想相信的，不信自己不相信的」。如果你不喜歡星際大

戰，或許你就不會相信桑思汀在這本書中的分析。但如此一來，你也就被他說中了。或許，原力，就在這本書當中。 序言 我們可以從《星際大戰》學到什麼？  　　截至二○一六年上旬，《星際大戰》系列含周邊商品總共賺進約三○二億美元，其中電影票房收入為六十二億五千萬美元，相關書籍收入近二十億美元，玩具收入約一百二十億美元。這總額超過全球約九十個國家的國內生產總值（GDP），包括冰島、牙買加、亞美尼亞、寮國與圭亞那等。假設星際大戰是一個國家，這收入為其GDP，大約能排在全球一百九十三個國家的中間。（難道不值得在聯合國占有一個席位嗎？） 　　此外，由於《星際大戰七部曲：原力覺醒》大獲成功，這金額正迅速飆

升。 　　金額數字只反映星際大戰魅力的一小部分。「有些事無從計算。」（尤達沒這樣說過嗎？）談到政治與文化，星際大戰可謂無所不在。一九八○年代，雷根總統的戰略防禦計畫就稱為「星際大戰計畫」。二○一五年十二月《原力覺醒》上映之後，歐巴馬總統在某場記者會上這樣結尾：「好了，各位，我要去看星際大戰了。」同一週，希拉蕊替民主黨總統初選辯論會這樣作結：「願原力與你們同在。」共和黨總統參選人克魯茲在推特上說：「原力⋯⋯正在呼喚你。讓原力充滿你，準時收看今晚CNN的電視辯論吧。」星際大戰源自西部與一九六○年代的漫畫，崇尚自由，強調希望，符合兩黨精神，徹底美國風格。 　　另一方面，星際大戰的魅力並不局限於美

國，而是席捲全球。二○一五年年底，我到臺灣進行系列講座，跟臺灣的總統及司法院官員會面，討論人權、法規、全球經濟與中臺之間的複雜關係，但大家也想聊星際大戰。星際大戰在法國、德國、英國、義大利與奈及利亞掀起熱潮，在以色列、埃及與日本大受歡迎，連印度也加入熱潮。二○一五年之前，星際大戰不准在中國上映，但現在原力也在那裡覺醒了。 　　放眼人類歷史，星際大戰的熱潮可謂絕無僅有。在社群媒體的推波助瀾下，整個系列電影吸引了一大群瘋狂粉絲，人數之多，全人類簡直都深陷其中。 　　星際大戰也老少咸宜。我三歲的女兒莉安真的非常喜歡黑武士，六歲的兒子德克蘭愛拿光劍比劃，我還有一個已經長大的女兒艾琳，在七歲左右跟我

一起看了星際大戰系列的前兩部電影。這一回她看完《星際大戰七部曲：原力覺醒》之後傳訊跟我說：「片頭字幕一出來我就哭了⋯⋯這是我們第一次沒有一起去看！」    　　星際大戰是我們的現代神話 　　《星際大戰四部曲：曙光乍現》上映時，相關人員大多認為會是一場災難，片廠毫不看好，幾乎沒人喜歡，片中演員自認可笑，星際大戰的創造者喬治盧卡斯提心吊膽。這些全令我們想問：為什麼星際大戰後來竟然大獲成功？星際大戰真的那麼讚嗎？為什麼它的熱潮歷久不衰？為什麼成為我們的現代神話？給了我們什麼啟示？在文化、心理、自由、歷史、經濟、反抗、人類行為與法律等方面有何啟迪？在人心方面有何啟發？ 　　本書會試著回答所有這些問

題。幸好星際大戰如同詩作或小說，有各式詮釋空間。星際大戰是大力抨擊帝國並擁護民主，還是恰好相反？星際大戰真的偏好光明勢力，還是暗自迷戀黑暗勢力？原力是上帝，還是我們每個人都有的某個東西？星際大戰如何看待基督信仰？如何看待性別與種族？如何看待資本主義？如何看待忠誠的意義？如何看待當前歷史的發展？ 　　星際大戰是「英雄之旅」這個永恆故事的現代版本。盧卡斯對此相當清楚，直接借用美國神話學家坎伯影響深遠的大作《千面英雄》，稱坎伯為「我的尤達」。這本書探討無數神話的核心，指出英雄之旅見諸耶穌基督、釋迦牟尼、毗濕奴與穆罕默德的故事，也見諸蜘蛛人、超人、蝙蝠俠和路克天行者（還有安納金跟芮，大概還有芬恩跟凱

羅忍）。 　　英雄之旅直探人心底層，深深引起共鳴。無論你是誰，這都是你的故事（等一下你就會明白）。 　　此外，星際大戰十分清楚意識到原力兩面的無窮力量。對我們所有人而言，光明與黑暗的抉擇絕不簡單（如果你認為簡單，那是在自欺，活得不夠完整。別拖了，現在就試試跳到黑暗那面吧）。雖然星際大戰採取超現實風格，卻真切探討共和、帝國與反抗，明白共和可以非常脆弱，帝國也可以非常脆弱，反抗的成功往往取決於微不足道的決定與乍看無關的因素。 　　星際大戰也反覆探討父子之間的複雜關係，探討父子彼此的犧牲付出，尤其在命懸一線的關鍵時刻，箇中啟示強而有力，歷久彌新。不久後，星際大戰也會探討到女兒（在《原力覺醒》後

段呼之欲出）。當父母與或大或小的子女一起觀看星際大戰，他們會樂在其中，卻也有所學習，有所感觸，思考親子連繫的重要本質。   　　選擇的自由 　　星際大戰也斷然宣揚選擇的自由。每當角色陷入困境或抉擇，星際大戰總說：你有選擇的自由。這是星際大戰最深的啟示，是英雄之旅的轉折，還跟星際大戰核心的兩大主題「原諒」與「救贖」息息相關（星際大戰說：你總能得到原諒，也總能得到救贖）。 　　卡斯丹是知名編劇，跟盧卡斯合寫《星際大戰五部曲：帝國大反擊》與《星際大戰六部曲：絕地大反攻》，與Ｊ．Ｊ．亞伯拉罕合寫《原力覺醒》。他以童真的口吻說：「開創你自己的人生，是你所能有的最大冒險。任何人都是如此，充滿無限的可

能，就像是我不知道接下來五分鐘要怎麼做，但覺得我可以做好。這是對生命力量的肯定。」 　　許多人認為星際大戰系列電影是在談命運，在談預言的終極應驗。但完全不是如此。「未來的事無法看清。」（尤達真的這麼說。）這是星際大戰的隱藏訊息、魅力所在—以及對人類自由的激昂歌頌。   　　本書梗概 　　本書探討的主題包羅萬象，包括人際牽繫的本質、時機的重要與否、七部星際大戰電影的排名、為何馬丁．路德．金恩是保守分子、兒子如何需要母親、創意想像的來由、共產主義的崩頹、阿拉伯之春、人權觀點的變遷、人類注意力的極限、《原力覺醒》到底是成是敗，以及《星際大戰》是否真的勝過《星際爭霸戰》。 　　本書的前三章探討

盧卡斯是如何想出星際大戰，首部《星際大際》又是如何在一片看衰中異軍突起，獲致耀眼成功。第四章到第六章檢視星際大戰的多重意涵，尤重三大關鍵主題：父親、救贖與自由。第七章和第八章探討星際大戰在政治、反抗、共和、帝國與憲法等方面的啟示。第九章和第十章討論魔法、行為科學、原力—以及為何星際大戰成為了不朽經典。 第六章選擇的自由：一切取決於你 星際大戰支持反抗軍，反對帝國，擁護政治自由，而這是原力的光明面與黑暗面之間的核心差異。不過星際大戰也在闡述某個更宏觀與切身的議題，亦即人類的處境，不只談政治組織，也談個人生活，在一個深層的哲學爭論上採取明確立場：在某種意義上，無論我們是否知道，選擇的自由都不容

侵犯。　　你的父親也許叫你繼承家業，你的尤達也許叫你跟他留在達可巴星系，你的第一軍團長官也許叫你向單位報到，但其實一切取決於你。的確，行使自由的代價也許高昂，但即便如此，一切終究取決於你。 自由與自動導航  　編劇卡斯丹這樣描述星際大戰：「《原力覺醒》《曙光乍現》與《帝國大反擊》都在談實現心裡的自我，人人能心有戚戚焉。即使你到了我這個年紀，你還是在設法回答這個問題。很驚人，卻是真的。我是怎樣的人？我想做怎樣的事？我是否充分發揮了潛能？而如果還沒有的話，我是否還有時間去發揮？這正是星際大戰在探討的核心。」　　卡斯丹幫忙說明，除了特效、外星生物與激昂音樂之外，星際大戰為何令人歡欣鼓舞。想一想路克、

韓索羅、安納金、芮、芬恩跟凱羅忍，他們全在關鍵時刻追問卡斯丹所提的這四個問題。路克陪歐比王到艾岱倫星，韓索羅救路克一命，安納金殺掉銀河皇帝，芬恩拋開第一軍團，芮拿起路克的光劍，凱羅忍──呃，他的決定不是那麼好，但還是個自由的選擇啊。（就連西斯都尊重一個人選擇光明面或黑暗面的自由。如果你想當個西斯，你必須自己下這一個決定。）　　無論是鄉下人、拾荒者或風暴兵，大多像是開著自動導航度日，像是困在眼下的人生處境裡，例如農場、爭執、爛關係或壞工作，不常問卡斯丹的那些問題。但他們該問（你也該問）。這些問題能把你解放，光是問出口就能改變一切。芬恩無疑發現這一點，韓索羅以不同方式也是。這電影相當有趣好玩，卻也

有嚴肅道理。　　盧卡斯想表達一件極重要的事，他的繼任者也想表達同一件極重要的事，那就是我們永遠有選擇的自由。星際大戰愛好者清清楚楚聽到這個訊息。這裡的重點美好而簡單，我們能談得輕鬆點。　　哲學　　學院裡當然有對自由意志是否存在的細膩爭論。人真有選擇的自由？還是我們該接受命定論？

台灣地方自治民主化之研究：歷史制度主義觀點

為了解決台灣總統繼任順序的問題，作者劉坤鱧 這樣論述：

1949年，內戰失利，國民黨政府播遷來台，長期實施軍事戒嚴威權統治，「黨外」人士為推動「台灣民主化」而長期抗爭，最後在美國壓力下，蔣經國總統在1987年7月15日宣布「解嚴」，解除黨禁、報禁，並開放大陸探親。1988年1月13日，蔣經國總統過世，李登輝總統繼任，因為「萬年國會」藉機修憲擴權，引發「野百合學運」抗爭，改變「台灣民主化」的「制度選擇」方向。李登輝總統主政期間，先後召開了「國是會議」和「國家發展會議」，邀請朝野領袖與會以凝聚改革共識，這種「體制外的政治協商」先行，再進行「體制內的修憲修法」的作法，依序完成了「終止動員戡亂」、「制定增修條文」、「國會全面改選」、「總統直接民選」等民主

化指標。地方自治是組織地方政府的方式之一，實施地方自治必須具備「在憲法及法律授權下，依法劃定國家領土的一部分，在上級政府的指揮監督下，依法選舉地方公職人員，以地方的資源處理地方事務，並且受上級政府委託辦理委辦事項」等條件，「台灣民主化」次第完成的過程中，「台灣地方自治民主化」亦隨之落實，依序完成了「地方自治法制化」、「省(市)長民選」、「政府再造」的「精省作業」、增訂「準直轄市」條款、增訂「行政區劃」條款，「縣市改制升格直轄市」等目標。因此，「台灣民主化」的「制度選擇」，決定「台灣地方自治民主化」的「制度變遷」。本文擬從「歷史制度主義」觀點，分析《台灣民主化》對《台灣地方自治民主化》的影響，並

嘗試回答下列三個問題：一、「台灣民主化」動力和模式的內容為何？二、在「台灣民主化」過程中，主要行動者的決策思維對制度選擇的影響。三、「台灣民主化」的「制度選擇」影響「台灣地方自治民主化」的「制度變遷」的內容為何？研究發現，「台灣民主化」不是完成式，而是進行式；在「台灣民主化」過程中，已建立「憲政民主」和「定期改選」的形式條件，朝向「善治」和建立「關鍵績效指標」方向努力。「台灣地方自治民主化」不是完成式，也是進行式；在「台灣地方自治民主化」過程中，已建立「地方自治法制化」和「定期改選、機關對立、分權制衡」的形式條件，朝向「跨域治理」和鼓勵「區域合作」的方向努力。