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潘皇龍:臺灣風情畫：臺灣作曲家樂譜叢輯III

為了解決花蓮文化中心的問題，作者unknow 這樣論述：

　　《台灣風情畫》系列作品係來自於「木管五重奏曲」的原始創作。1987年因受「台北市立交響樂團」委託，創作一首極富民謠風的作品，以便提供「台北木管五重奏」日後演出之用。當時所規劃的幾項構想是： 　　一、 它必須是「雅俗共賞」，而不失其鄉土性與藝術性。 　　二、 它必須捨棄一般以「變奏方法」為主的創作形式，以免扭曲了民間歌謠的原創性與獨特性。 　　三、 它必須以「拼貼藝術」的手法，來表達當代台灣社會的人文景觀而不失其音樂性與前瞻性。 　　因此我搜集了一些台灣最具代表性的民謠，舉凡世代相傳的台灣歌謠，以及日據時代的創作歌謠，不分原住民、客家、或是福佬歌謠，...成了創作的原

始素材。同時為達到音樂多種層面的效果，還特別以數首相互堆疊，或截取精華片段加以鑲嵌處理，以交融並蓄的方式精心構思，而歸納出如下三樂章。 　　一、 慢板→行板→慢板: 思想起、阿美族舞曲、一隻鳥仔、走山歌、燒肉粽 　　二、 快板→中板→快板: 大胖呆、丟丟銅仔、天黑黑、杵歌、草螟弄雞公 　　三、 行板: 桃花過渡、殷那呀、白牡丹、朝朝起床時、思想起 　　繼《台灣風情畫》木管五重奏曲 (1987) 由「台北木管五重奏」假台北市社教館首演所受到的熱烈迴響後，曾應多方要求經手改編成《長笛合奏曲 I 》(1987,1988改編, 美國聖地牙哥世界長笛協會年會首演)、《長笛合奏曲 II 》(1987,

1990改編, 台北長笛室內樂團/莫斯科音樂廳首演, 並由菲力普唱片公司製作CD發行)、《弦樂重奏曲/弦樂合奏曲》(1987,1990改編, 梅哲指揮台北愛樂管弦樂團北美巡迴演出首演)、《弦樂四重奏曲》 (1987,1990改編, 美國紐約Taipei Theater首演)、《單簧管、大提琴與鋼琴三重奏曲》 (1987,1993改編, 花蓮文化中心首演）以及《管弦樂曲》(1987,1995改編, 陳秋盛指揮台北市立交響樂團首演)…等各種版本，而與作曲家的其他作品風格形成強烈的對比。

花蓮文化中心進入發燒排行的影片

當代那瑪夏地區布農族婚俗研究—以Ispalidav氏族為例

為了解決花蓮文化中心的問題，作者高雅安 這樣論述：

        婚姻是人生的新階段，當人們準備進入婚姻前，大多數人可能會選擇舉辦婚禮，婚禮是一種極為莊重神聖的儀式，透過婚禮中的繁文縟節，從提親、訂婚、結婚等流程，讓即將步入婚姻關係的人們，明白其身分轉變，以及接下來要背負的責任。從古至今，各個國家和民族都有其傳統的婚禮儀式，從儀式之中，能夠反映出這個民族的生活方式，還有文化精神內涵，每一個流程背後都有它特殊的意義，除了蘊含親友們對新人的祝福，更多的可能是長輩們對新人的期待與叮嚀。按照台灣布農族傳統舊有的婚俗中，正式婚禮的步驟與規範大同小異，雖然大致相同，但仍能觀察出不同區域特有的風俗習慣，現代的布農族婚禮，由於環境和社會變遷，以及各種宗教和

主流文化影響，使得婚禮儀式流程參雜了許多外族文化，例如：教堂婚禮、辦桌宴客，即便如此，現今的儀式中，仍保留著早期殺豬分食，這項具有特殊意義的傳統禮節，體現了布農族樂於「分享」的民族核心精神；在父族聚會中，則是彰顯出布農族「父系社會」的傳統制度；從禁婚範圍，了解「氏族組織」對布農族社會體系的重要性。本文擬以當代那瑪夏地區布農族，三位Ispalidav氏族族人舉辦的婚俗儀式中，具特殊意涵的儀式為主要研究對象，探討分析當代那瑪夏地區布農族婚俗中，各種婚俗儀式中的類型及意義。根據研究發現，當今那瑪夏地區布農族婚禮的樣貌與特色，呈現出以下特點，例如可自由選擇婚配對象，擇偶族群多元化，婚姻儀式因基督教傳入

台灣而產生變化，以及使用物品的改變，例如酒水飲料從自釀變為可購買現成的，結婚服飾受到外族影響變得華麗多彩，豬隻數量從一、二頭變為二、三十頭，但不變的是布農族的精神內涵，彼此分工合作、團結一心的家族凝聚力依舊存在。

單人馬戲團

為了解決花蓮文化中心的問題，作者吳瑩 這樣論述：

　　在普遍受教育的現實條件下，書籍是最佳的傳播方式。花蓮文化中心有鑑於此，逐年推出《洄瀾叢書》。一來，推廣地方文化於全縣各處，使其融於眾人日常生活之中，而助益其人格的獨立；二來，肯定本土作家的成就，讓全縣同胞認識其作品，且引以為傲。本叢書堪稱花蓮文壇傾力之作，更是本土文學、文化持續推展、弘揚的最好見證。

現代哀悼詩研究

為了解決花蓮文化中心的問題，作者林餘佐 這樣論述：

摘要本文以「現代哀悼詩」為研究主題。哀悼是人類都會發生情緒，也是中國古典文學中一個重要的詩歌題材，但相較於古典文學中對於哀悼書寫的研究，現代哀悼詩的研究卻十分匱乏。本文以人倫關係作為出發點，蒐羅了若干哀悼詩作，並以哀悼的對象加以分類，劃分為悼父、悼母、悼妻、悼友這四類作品，在透過詳細的文本分析，試圖將哀悼詩的特色與內涵作出描述。本文在討論哀悼對象的不同之後，也進一步分析，哀悼詩中的發話姿態。就哀悼詩中受話人與發話人的關係，分為：朗讀、傾訴、呢喃三種發話姿態，試圖在內容的分析之外，探討詩人在哀悼書寫時的聲腔拿捏。