舞台燈種類的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列特價商品、必買資訊和推薦清單

舞台燈種類的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦陳逸君,劉還月,劉於晴寫的 酸柑茶人 和HenryCarroll的 偉大攝影的基礎:人物(暢銷紀念版)都 可以從中找到所需的評價。

另外網站燈光設計也說明:美術理念. 舞台燈光不是單單平均分佈台上的光線,燈光設計師運用美學角度,去處理舞台上的造型、色彩和構圖等等元素,在藝術美學上創作組織安排,協助表演者更完美去 ...

這兩本書分別來自常民文化 和積木文化所出版 。

世新大學 資訊管理學研究所(含碩專班) 羅梅君所指導 陳奕蓁的 場域輔助燈照明目標人物鎖定追蹤之研究 (2021),提出舞台燈種類關鍵因素是什麼,來自於電腦視覺、影像處理、目標人偵測辨識與追蹤、諂媚指數、演色指數、顏色品質量表。

而第二篇論文國立雲林科技大學 數位媒體設計系 王照明、陳光大所指導 姜石育的 結合機械共振的運動殘像造形開發 (2021),提出因為有 動力學造形、運動知覺、運動殘像、機械共振、光構成的重點而找出了 舞台燈種類的解答。

最後網站劇院禮堂舞檯燈光系統綜合解決方案 - 今天頭條則補充:作為一個新建的省級禮堂,燈光迴路設計中突出建設的超前意識,除應該考慮高要求會議照明外,還應充分考慮舞台演出燈光的迴路數,以滿足表演藝術對舞 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了舞台燈種類,大家也想知道這些:

酸柑茶人

為了解決舞台燈種類的問題,作者陳逸君,劉還月,劉於晴 這樣論述:

  古老工法中的酸柑茶智慧   ──陳逸君自序   定居北埔,整建舊三合院為住家時,心裡期待著與時光共律動、草木同枯榮的生活。在依照客家民居空間重建的「廳下」,「棟對」上書寫著先祖的遷徙史,而「燈對」上,則寫下我們對生活的期盼:      晴耕山林奠永世生機,雨讀青史傳萬代智慧。   「晴耕雨讀」,可以是不論世事的小日子,也可以是銜接古人、延續後世的志業。依循自然節奏生活,我們思索著,如何讓地方產業走上一條更寬廣的道路。   日昇月落、冬去春來,從於晴小農作的酵素、果醋⋯⋯,到現今《酸柑茶人》的酸柑茶,我們親身實踐著,悠悠已過15年歲月,最終體認到小農產業仍是台灣地方

產業的主幹。規模小、成本高、勞力有限,小農產業競爭力委實薄弱,我們卻從中獲益良多。   就以酸柑茶的「九蒸九曬」為例,當大家爭論字面上寫作「九蒸九曬」還是「久蒸久曬」時,我們驚訝的發現,這根本源自中醫的「九制」炮製法。早在唐代,漢醫便透過「九蒸九曝」之法,利用蒸與曬的反覆交替,讓某些藥材去雜去濁,提升藥的穩定性和安全性,以達到更好的治療成效。所以,孟詵所著《食療本草》中記載:   密蓋,蒸之。令氣溜,即曝之。第二遍蒸之亦如此。九蒸九曝。   中醫自古論藥物,大多認為有寒熱偏性,某些藥性對醫病有效,某些部分卻可能造成身體不適。透過「九蒸九曝」,讓藥材經歷長時間的蒸、曬、燜、潤,不僅改善藥性

,更能達到減毒和增效兩大效力。而現代研究則認為九蒸九曬可以產生化學反應,進而去除雜質,降低刺激性:   一、九蒸九曬可降低材料的黏性,同時保留原有成分,且提高有效物質的含量,成為人體易吸收的小分子,達到增效目的。   二、九蒸九曬能去除材料的雜質,降低刺激性,中和不同的藥性,讓每一種材料的性味更純粹,且降低副作用。   酸柑茶的九蒸九曬,顯然也著眼於反覆蒸曬的作用,將不同的中草藥與柑果調合在一起,提升其效益。可惜的是,現代人欲節省時間與人力,捨棄繁複的九蒸九曬工法,創造出各式各樣新奇的做法,以追求快速利益,這反而破壞了酸柑茶的根基。   領悟了傳統知識的價值之後,愈加讚嘆前人的智慧與經

驗,益發珍惜每一口喝到的酸柑茶。從滋味圓潤的茶湯,感受得到人與天地相參、與日月相應的美妙,讓我們更為肯定走上這一條艱鉅道路的決心。   堅持傳統工法手作的酸柑茶,工作繁重,産量亦有限,但這才是淬煉傳統酸柑茶的唯一製程。為了給台灣的客家酸柑茶一條更遼闊的道路,能站上更高大的舞台,我們在山居生活中勤勉地手作,伴隨著一顆顆酸柑茶接受陽光日曬、烈火蒸煮、溫火烘焙,而後收斂熟成,期盼盡一家之力,讓更多人看見酸柑茶的製作工藝,同時品嚐出酸柑茶之旨味。   在價值觀及資訊多元的當代,推出《酸柑茶人》這一本書,或許顯得自不量力,但我們堅信,唯有堅持走下去,才能務實地重建客家產業的價值。  

舞台燈種類進入發燒排行的影片

捨棄人,拋棄大地,化為神祇,終結於天。
為了完全而完美的世界而君臨的,
毀滅之神。

身高/體重:177cm.82kg
出處:摩訶婆羅多
地區:印度
屬性:秩序.善/惡  性別:男性
同時有著善惡雙方的屬性。

在印度神話之中,有著能夠終結一切重新開始的極為接近神的英雄存在。(譯註:這邊指的應該是「迦勒季(Kalki)」,毗濕奴的第十個化身,在最後一個宇迦——爭鬥時的結束之際降臨的英雄。在預言中,他會消滅一切邪惡,重新建立善法與世界,讓世界重新輪迴)
從他那繼承了毀滅的全能的正是異聞帶Servant,阿周那.Alter。
雖然作為代價差點失去了人格,但生來做為英雄存在的自我,在最後成功的阻止了他成為機械般的存在。

斷絕了與眾神之間的關係,以一位英靈被召喚的他隨著再臨,逐漸地取回了原來的人性。

○狂化:EX
為了展開新的時代,決意斷除一切邪惡。
做為代價,幾乎失去了所有人性。
隨著靈基變化,狂化也會隨之變動。

○對邪惡(特殊):EX
帶來終末者所授予的幾乎等同權能的力量。
被覆著抹殺一切邪惡的使命。
……但是由於太過高潔,除了無瑕的幼子及聖人外,變得幾乎能夠適用在一切身上。

○千里眼(超越):EX
超越了人類極限的千里眼。
和魔眼在不同的意義上,可以說是視覺的究極。

○魂之燈火:EX
阿周那勉強保護下來的身為人類的燈火(人格)。
透過和Master一同成長,那份光輝也隨之變強。

原先會做為一個幾乎失去所有人性的,完全的破壞的使徒行動。這是源自於從「帶來終末者」那接受了對邪惡技能及神性的代價之故。

但是,重複再臨後會勉強取回阿周那的人性。
在這個情形下,出現的形象比起Archer的阿周那更偏向樸素的青年。
那是因為做為Archer的阿周那為了成為適合Master的Servant,有些緊繃的部分。而阿周那.Alter則缺乏這部分。

Archer的阿周那從她的存在方式中尋得了英雄的理想形象,而異聞帶Servant的阿周那.Alter則對Archer的阿周那抱持著對充滿榮耀的英雄的憧憬。

「裁定歸滅的迴劍」
等級:EX 種類:對界寶具
範圍:100 最大捕捉:範圍內的一切

Maha Pralaya。
(譯註:Mahāpralaya,Maha-pralaya。महाप्रलय,大歸滅。Maha意為偉大的。Pralaya,歸滅。在印度神話中,四個宇迦(432萬年)為一個大宇迦,千個大宇迦(43億2000萬年)為梵天的一天,為一劫。在一劫結束時,宇宙會毀滅並重生)
和「對邪惡」一併授予給阿周那的另一個力量。那正是這「裁定歸滅的迴劍」。
為了毀滅邪惡,終結世界,他命中注定要在一切的最後揮下這把劍。
只要揮動這把劍,就能消滅世間的一切。

就算是天下無雙的阿周那,在做為Servant召喚的狀態下無法完全的發揮這把劍的力量並揮舞。但能夠產生凝縮,限定的破壞這點與「破壞神之手影」相同,阿周那似乎覺得使用起來並不太差。

在印度異聞帶中他做為完美的神君臨。
本來的人類被覆蓋,就如同機械降神(Deus ex machina)……只差一步就會成為讓世界不斷輪迴的的概念。
(譯註:Deus ex machina,拉丁文。主要用於戲劇,指劇情陷入困境,膠著時隨著舞台機關出現的天外救星。這邊的用法大概是讓舞台機關運轉的「機關之神」)

但諷刺的是,因為阿周那掌管自我思想(那雖然只是,想贏過別人,想成為優秀的存在,憎惡什麼,想發怒這種程度的東西)的人格殘留,讓他最後找回了人性。
這次一定要贏過迦爾那,正是這樣的願望……這樣的欲望,將他拉回成了人類。
雖然在印度異聞帶中,因為吞納了所有神的權能而暴走,變成了就連些許的瑕疵也無法容忍的概念,做為Servant召喚而來的他所無法原諒的只有與Master敵對的邪惡之物,能夠窺見泛人類史的阿周那所有的溫和的性格。

#FGO #阿周那

場域輔助燈照明目標人物鎖定追蹤之研究

為了解決舞台燈種類的問題,作者陳奕蓁 這樣論述:

在舞台、演講會場、產品發布會場或者是大型會議等等各種大型多人場域,都需要燈光、攝影機和音響等影音設備的相互配合才能造就一場完美的活動成功。其中,燈光能根據舞台或演說場或展場情境的不同,讓燈光有不一樣的變色轉換,就更能激發觀眾及聽眾感情的共鳴,強化觀眾的視覺觀感。而,對於攝影機來說,為了能夠在複雜的場域中,即時找到“焦點主角人物”(即目標人物),就有必要採用「多台攝影機追蹤(Multi-camera tracking)的智慧監視應用程式設計」,允許從多方視角(Multiple views)觀察場景,進而管理或解決可能影響任何感應器(Sensors)的動態遮擋和追蹤失敗的問題(Dynamic o

cclusions and failures)。因此,在本研究中,打算利用多台攝影機,配合〝可智動調整型〞的照明光源燈具,來訓練燈光的主角追蹤,藉以輔助燈光設計師在工作上的不便之處。首先,本研究乃嘗試「透過 AI 影像追蹤及智慧定位的機器學習」,去偵測場域裡移動的個別人物,並找到主要焦點(Hot-spot)主角人物之後,並追隨焦點主角;隨後,再依據所偵測到的焦點角色身上的“重點固有顏色”,讓可調式的環境照明光源,投射出最佳增艷效果的艷麗性且補強性的輔助燈光,讓主角人物更加的顯眼注目,增強所謂「智動性追蹤目標人物」的臨場追蹤實務價值。

偉大攝影的基礎:人物(暢銷紀念版)

為了解決舞台燈種類的問題,作者HenryCarroll 這樣論述:

人物攝影是幻術,而你就是幕後的魔術師。 無論是街頭抓拍,還是棚內擺拍;無論是偷偷摸摸,還是光明正大,人物攝影是所有攝影類型中,最微妙、最需要細心體會的一門藝術。偉大的人物攝影師們透過設計操弄、裝模作樣,或是直截了當、裝瘋賣傻,為得只是竊取到符合心目中具戲劇張力的他人影像,陳述出發人省思或引人遐想的故事。 繼暢銷書《偉大攝影的基礎》之後,亨利.凱洛再次以50張作品教會你人物攝影的精妙心法及實用技術,一頁一課,每課皆有精闢剖析、重點觀念以及作品背後的故事,每章節後更附有「技術焦點」,包括法律常識、鏡頭選擇、燈光設置及街拍常見問答等。 .50位攝影大師經典作品,超值收藏 .收錄法律顧問對

於人物攝影的建議 .只需具備最基礎的攝影知識,就能輕鬆學習 【章節介紹】 構圖──構圖關乎畫面中元素的主從關係,無論是標準的三分法,還是打破陳規,只要能夠讓畫面中人物正確的講出故事,就是好構圖。 情境──人物與環境的互動將道盡一切,拍攝人物時,不能乎略周圍正在發生的事。要讓什麼東西入鏡?還是要抹除一切環境特徵?端視攝影師想要達成的效果。 凝視──人物的眼神是人物攝影中最具力道的元素,當他們看向鏡頭、看向遠方甚至眼神飄忽時,都能勾起觀看者許多的情緒。攝影師需要知道如何讓攝影對象懈下心防,或是相反地,刻意讓他們築起心牆。 控制──攝影師可以透過各種手段,使攝影對象流露出符合期待的肢體語言及

表情,相機種類與拍攝手法也會向攝影對象發出訊息,迫使他們做出反應。一切,都在攝影師的控制之下。 街頭──街頭攝影師是獵人,遠程狙擊、近身搏鬥、設下陷井,或是勸誘上鉤,每個攝影師都應該要發展出一套屬於自己的捕獵方法。 黑白或彩色──黑白攝影和彩色攝影是全然不同的兩件事,在拍攝之前就要做出決定。色彩的暗示性極強,也控制著畫面中要呈現出多少細節,不可不慎重看待。 光的心理學──光不只是攝影成像的基本要素,更是操弄氛圍的大師,光線的種類、方向、來源,造就了作品整體的質感與情緒。 ※本書適用數位單眼相機DSLR、小型數位相機compact system以及類單眼bridge相機的使用者,也適合任

何想要拍照的讀者。 【達人推薦】(依中文名首字筆畫排列) 街頭攝影師 森爸: 「人物攝影對我來說是最難駕馭的。人們以為人物攝影只是對著人按快門,但實際上我們必須在最短的時間內與攝影機前那個人產生緊密的連結。我們拍的不單是人們的樣貌,而是他們的個性、喜悅、回憶、憂傷、憤怒、驕傲、靈魂、體驗。我們捕捉的,是人們的生命故事。」 街頭攝影師 Jimmy Yang(楊捷安): 「書中街頭攝影的章節對於技巧及觀念精闢的解析,對於初次嘗試街頭攝影的人來說是一本不可多得的好書。」 【書中引用的攝影名家們】 A 阿諾德.紐曼(Arnold Newman) 奧古斯特.桑德(August Sander) B

貝蒂娜.馮.茲維爾(Bettina von Zwehl) 比爾.布蘭特(Bill Brandt) 比爾.漢森(Bill Henson) 布魯斯.吉爾登(Bruce Gilden) C 辛蒂.雪曼(Cindy Sherman) D 達娜.雷克森伯格(Dana Lixenberg) 杜安.邁克爾斯(Duane Michals) 多諾萬.衛理(Donovan Wylie) E 艾德.克拉克(Ed Clark) F 弗雷德.赫爾佐格(Fred Herzog) G 蓋瑞.溫諾格蘭德(Garry Winogrand) 喬治.霍寧根-胡恩(George Hoyningen-Huene) 吉莉安.

韋英(Gillian Wearing) 格倫.爾勒(Glen Erler) H 漢娜.斯塔基(Hannah Starkey) 海倫.萊維特(Helen Levitt) 亨德里克.蓋森思(Hendrik Kerstens) 亨利.卡蒂亞-布列松(Henri Cartier-Bresson) 伊波利特.貝亞德(Hippolyte Bayard) J 傑夫.沃爾(Jeff Wall) 賈米瑪.史塔莉(Jemima Stehli) 喬.斯坦菲爾德(Joel Sternfeld) 約翰.卡普蘭斯(John Coplans) K 北島敬三(Keizo Kitajima) L 拉克.德拉海爾(Luc

Delahaye) M 瑪格麗特.伯克-懷特(Margaret Bourke-White) 邁克.布羅迪(Mike Brodie) O 奧托.施泰納特(Otto Steinert) P 保羅.史川德(Paul Strand) 菲利普.海恩斯(Philip Haynes) 菲利普.哈爾斯曼(Philippe Halsman) 彼得.雨果(Pieter Hugo) R 理查.阿維頓(Richard Avedon) 理查.雷納迪(Richard Renaldi) 萊涅克.迪克斯特拉(Rineke Dijkstra) 羅伯特.伯格曼(Robert Bergman) 羅伯特.杜瓦諾(Rober

t Doisneau) 羅傑.拜倫(Roger Ballen) S 山姆.亞柏(Sam Abell) 塞巴斯蒂昂.薩嘉多(Sebastião Salgado) T 謝德慶(Tehching Hsieh) 湯瑪斯.魯夫(Thomas Ruff) W 維加(Weegee) 威爾.史岱西(Will Steacy) 威廉.艾格斯頓(William Eggleston) 威廉.格德尼(William Gedney) 威廉.克萊因(William Klein) Z 澤德.尼爾森(Zed Nelson)

結合機械共振的運動殘像造形開發

為了解決舞台燈種類的問題,作者姜石育 這樣論述:

視覺是人類最為直觀的知覺感受之一,是用來感知周遭訊息的重要組成部分,由此,諸多藝術作品正是利用了人們的這一種知覺來進行創作,例如動態鳥籠動態實驗便是運動殘像(Movement Afterimage)的實例之一。其原理是當實際物體快速的運動時,會刺激我們的視覺感知,從而引發無真實運動的殘像效果。依據運動知覺的理論,結合機械共振,利用不同的素材或樣本進行週期性的上下交替運動,會產生怎樣的殘像效果?本研究的目的是利用運動殘像原理,將製作的靜態造形以機械共振的形式呈現其運動形態,透過實驗將觀察其動態造形下所產生的錯視知覺。本研究以實驗的方式進行研究,透過蒐集動力學造形、運動殘像、視知覺及機械共振等相

關文獻和作品,進行歸納與整理,將整理的理論依據運用在實驗中。在「正式實驗一」中以圓形駐波振盪實驗原理為基礎,結合螢光材料,將幾何造形的樣本強制振動,當樣本持續性的快速運動時,會呈現運動性的殘像效果。本實驗共有A、B兩組邊數不等的實驗樣本,根據信號產生器(正弦波)的頻率(Frequency)閾值的改變,觀察與記錄其動態下的錯視變化,探討動態造形的形態變化與頻率閾值之間的關聯性,並且歸納變化規律。在「正式實驗二」中以克拉德尼實驗原理為基礎,結合雷射光的殘像造形開發,透過振動、旋轉的方式改變光的傳播軌跡,將靜止的「光」融入時間的元素,創造出多樣化的光的運動殘像造形。實驗發現,利用正弦波進行驅動具有彈

性的媒介,改變光的傳播軌跡,會產生光的運動殘像效果,這種效果具有可控性,互動性及觀賞性。在應用方面,期望如此的形式可以有更多的延展性,並將其運用到科技藝術、構成以及基礎造形等領域,為後續的研究提供理論依據,以便得到更好的發展。