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探索慾望與親密的整合趨向：性治療的創新與實務

為了解決舞台聚光燈的問題，作者GinaOgden 這樣論述：

　　性愛與心靈存在著連結 　　「狂喜」被人們描述為性愛的極致滿足 　　性滿足的意義，遠超過你以為的生理性高潮！ 　　吉娜．奧格登（Gina Ogden）是性治療界的大師級治療師、督導者、研究者、教師與作者，開創「靈性與性」的治療觀點，協助個案及訓練健康專業人士的時間超過四十年。她的「ISIS性經驗之輪」（ISIS Wheel of Sexual Experience）模板具有開創性，能處理性議題的全貌---四個象限：「生理、情緒、心理、靈性」，可以協助治療師探索各個象限的概念，無論它會帶你抵達何處。 　　ISIS之輪對於性治療的困境，或是反移情議題也相當有用。所以，當性治療師發現自己面對治

療的困境，或是陷入地獄般的個人事物，邀請你踏入ISIS之輪，你會看見，除了行為治療、藥物介入、性表現目標之外，還有一種更全面的視野，探照你的個案在參與性治療時到底想要和需要什麼。 本書特色 　　1. 獨特「性與靈性」觀點：不專注於行為治療和藥物介入，邀請治療師和個案「探索性的健康」，而不是聚焦在「個案哪裡出了問題」。以健全、全面、去病理化的方式來處理人類性經驗的複雜。 　　2. 客觀的科學觀點：進行全國性議題大調查，透過研究資料分析，提供客觀科學觀點、文化觀點來解釋ISIS之輪的重要性與獨特性，釐清靈性與性關聯的迷思，從中看見打開心的可能。 　　3. 運用能量空間來療癒：治療師透過創造

薩滿能量空間(使用石頭、花擺置)、淨化空間，空間擺設ISIS之輪，設定四個象限──生理、情緒、心理、靈性。協助個案探索每個象限可能顯示的議題 　　4.療癒手法以性心理學為基礎來擴展靈性觀點： 　　以實務經驗的性心理學為專業背景，透過ISIS之輪現場進行引導，心理探索、音樂、對話演練，使個案回歸自身的感覺情緒探索，協助個案以自己的力量重建自身建全身心靈。 好評推薦 　　「本書介紹的全人性ISIS方法，已幫助眾多個案感覺更好、更能接受自己是感覺與性的生命。身為科學家，我敬重吉娜的ISIS方法以及她對性健康的貢獻。」－貝芙莉．惠普（Beverly Whipple），世界性健康學會（WAS）前

任副理事長及秘書長／財務長 　　「性治療最終希望能幫助人找到性的自我，藉由本書，性治療師或教練可以透過和個案合作，一起穿越發現矩陣，讓人與自己的性故事和平共處。」－佩蒂．布理頓（Patti Britton），芝加哥專業心理學學院及高級人類性學研究院助教   作者簡介 吉娜．奧格登 (Gina Ogden) 　　吉娜．奧格登醫師，一位傑出的婚姻家庭治療師、性治療師、研究員及暢銷書作家。目前擁有七本著作，包括《慾望の回歸》(the-return-of-desire)、《性愛的心和靈魂》(TheHeart and Soul of Sex)以及《愛性愛的女人》（Women Who Love

Sex）。奧格登醫師是無數電台與電視節目的座上嘉賓，包括《歐普拉秀》（Oprah）。目前奧格登醫師定居於麻薩諸塞州的劍橋市，欲獲得更多訊息，請上網搜尋 www.GinaOgden.com。 譯者簡介 林瑞堂Rainjana 　　台大外文所碩士，譯有《五大元素療癒瑜伽》、《西藏醫藥》（均由生命潛能出版），以及心理、商業、文學多種類型書籍，自二○○二年起投入密宗瑜伽鍛鍊。   推薦序 －荷光執行長 呂嘉惠 推薦序 －天下文化換日線專欄作家 Eliane 引言：了解你的個案並擴展你的實踐 第一部分  研究 第一章  「整合性生活和靈性」：一份全國性調查 第二章  ISI

S性經驗之輪 第三章  描繪性經驗萬象 第二部分  ISIS之輪：象限指引 第四章  生理象限：探索性的感受與失能 第五章  情緒象限：探索性的熱情和恐懼 第六章  心理象限：探索性的明辨與批判 第七章  靈性象限：探索性的連結與失聯 第八章  中心：探索性的整合與轉變 第三部分  ISIS實踐：臨床使用指南 第九章  ISIS實踐的核心動力－以及執行它們的方式 第十章  在訓練課程及個人成長密集班中使用ISIS之輪 第十一章  轉變的故事 第十二章  在個人及伴侶治療中運用ISIS之輪 第十三章  在個人及伴侶治療中一個轉變的故事 第十四章  將ISIS經驗帶回家 第四部分  訓練及整

合 第十五章  給專業人士的ISIS訓練 第十六章  給治療師的提醒 第十七章  為自己探索ISIS 致謝 參考書目及延伸閱讀   導讀 　　本書著重的點是性傷害治療，性傷害可能來自家庭因素或男女關係。事實上，媒體上報導有關「性」的社會事件或身邊親友的一句話，都可能因此產生性傷害。作者吉娜提出許多隱藏在內在潛意識下的傷口，在ISIS之輪的協助下更能被同理的看見。 　　當代社會對性的語言似乎是：女人要有性感的身體，同時兼具開放的性愛技巧，又有端莊大方的外表言談。女人的性意識，似乎被社會意識束縛在一個虛幻層面，一種深深埋藏在潛意識的不合理過度期待。 　　作者吉娜經全國大調查之後，

意外發現，男性希望透過性器官結合達到高潮，但是女人對於性愛其實著重的是全方位的感覺，許多女人在意的不是性器官結合，而是心理上、情緒上、靈性上的撫慰和高潮。 　　性滿足對男女而言，根據本書指出，關鍵可能來自於雙方關係中的和諧。而女人相對男人而言，相較於生理感受，更在意性行為在心靈層面上的感受。 　　每個人定義的性不同。性可以是愛的一種表達。人們之所以注重性，除了有被擁抱的心理需求外，還有被愛、被接納的深層感受，而性關係可以在身體、心理、情緒和靈性層上滿足這些需求，最終使愛產生流動。 　　讀完本書，更深刻感受到，性滿足的關鍵在愛的不同層面，不僅止在於性行為本身，否則性行為只是無法填滿的心靈空

缺，這也是作者吉娜企盼分享靈性與性的本質奧義。 推薦序 直達靈魂深處的療癒  還原性的真我 荷光執行長　呂嘉惠 　　很多時候，性故事，是許多人共有的經驗，比如說～如何享有高潮、如何增進性技巧、如何跟伴侶溝通自己的想望或伴侶性需求頻率差異大怎麼辦，看似很一般的現象場，性諮商師經評估過後即可以融合性教育、性教練、個別或伴侶性諮商的性心理動力的處理而協助當事人改變目前的處境。 　　然而，在某些故事裡，當事人在看似一般的性困擾的經歷裡，在我們共同創造出的安全場域中，當事人會傾訴出那些大腦無法解釋的感受，身體無法言說的發現，『.....我以為是我無法掌握達到高潮的技巧，沒想到是我的能量，在那個

經驗中凍結了.....』 　　『我對他有一種說不出的熟悉感，在我完全不認識他之前卻對他的身體的每個胎記、傷痕、痣這些細節，再清楚不過，甚至超過與我相伴多年的伴侶，··』 　　『.......在我與他相遇的眾多巧合，與各種不可思議的連結與對彼此不需言語即可心意相通的了解........這一切神奇的經驗，帶給我狂喜，也帶給我痛苦.......我找了很多資料，想解釋我的經歷，直到看到雙生靈魂的訊息，我的心頓時寧靜了下來...........』 　　這些，許多人斥為無稽之談，輕易評斷這必定是當事人為合理化自己不合理的情緒與行為的一種說詞。 　　然而，多年傾聽各種經歷，與對身、心、靈、性，修通的

驚人體驗，使我能不帶評斷與假設的傾聽著這一切，我與當事人往往不只一起穿透了性行為技術層面的表像，更進入了性與心智複雜運作的世界，如果機緣有到，我們能幸運的見證了靈性修為的歷程與靈魂合一的渴望。 　　意思是，看似簡單的性需求，卻蘊含著許多複雜的情感投射，在我們期盼擁有30分鐘激情、美好、令人享受身心舒暢的性的時候，必須理解這30分鐘卻橫跨所有慾望、性生理、性技巧、性心理狀態、人格狀態、關係狀態與社會文化的影響、以及身體健康自我照顧的總和，而這還不包括我所提及在我職業20年當中聽過許多案主面臨著無法言喻、無法以邏輯來解釋、無法以大腦來分析的神秘經驗與靈性狀態。 　　因此，當我接收到吉娜。奧格登

教授撰寫的性治療實踐擴展的書稿時，驚喜的發現，我們不但對於性的理解有相同的共鳴，也都在致力如何以整合性的觀點除了性生理、性醫學、性心理、性技巧、親密關係、性自我認同之外，也把靈性包含入治療的程序之中，而這樣的看見說明著我們共同對於人的渺小、宇宙的廣博、性的奧秘與人的力量有著同樣的敬佩與謙卑。 　　吉娜。奧格登教授以她多年在心理與性的專業及靈性修為上的投入，整合發展出來的ISIS輪，能使人引領自己聽從直覺的引領，將沉封於心底深處甚至於意識之外的訊息層層撥開揭露，在靈性氛圍力量的支撐上，讓這個揭露不至於成為痛苦的創傷，而能對個人有意識上覺醒的力量。 　　ISIS 之輪，提供的是個覺知和改變的場

域，在ISIS治療師協助下提供當事人作一種多層次的性歷史紀錄。性歷史在安全的環境下揭露、梳理。『運用 ISIS之輪及核心動力提供治療師一個框架，能為個案維持空間以探索他們自己的道路。見證並尊重個案的經驗可以是很有力量的治療策略。』 　　我臨床工作中設計帶領了十年的『性自我探索整合訓練團體』，與奧格登博士的做法雖不盡相同，但所得出的治療理念是完全一致的。在團體中，層層疊疊的性歷史梳理，與展開身體感覺復甦的體驗，護持成員疏通了停滯、淤積的能量，見證整合自我所產生的力量與超過預期的轉化。 　　奧格登博士在書中，寫出ISIS輪實際操作的步驟，這看似簡單的步驟，以十年專長性諮商專業訓練資歷的我來看，

深切明白其治療功效的產生，操作者所需具備的心理與性諮商的專業能力及靈性的修為的累積，是關鍵性且不可忽視的基礎。我相信這是ISIS輪能夠發揮效用，閱讀者所不能忽視的背景因素，也是想依書操作ISIS輪的治療師所必須深思慎行的倫理議題。 　　最後，合十祝福有意投入性諮商與治療的助人工作者，持續自我身、心、性、靈療癒整合，協助世人轉化對於性的創痛與性塵封的偏見所刻在人身體、心理、靈魂上的傷，還原性的真我，回到連結與喜悅之中。   呂嘉惠 心理師 性諮商師 荷光性諮商專業訓練中心、荷光成人性諮商中心 芸光兒童與青少年性諮商中心執行長 你的性愛  只有你能給定義 天下文化換日線專欄作家　Elaine

　　「仔細想想，有什麼生活周遭的事情，會比鬼屋更可怕？會比在百貨公司未隔間的更衣室試穿新衣，但當天又穿著阿嬤內褲更羞恥？會比明明要北上卻搭上了南下的火車還睡著更讓人驚慌？你的性愛。就是這個。你敢在性愛中放肆嗎？」 　　當我聽到作者吉娜這個比喻時，心裏大大的震撼了一下。 　　在年輕時，我一直都在一個「好女孩」，「好學生」，「好女兒」的角色中拉扯著。整個世界似乎已經寫好了這幾個角色的劇本與條件設定，不要想，不要感覺，不要反抗，照著演就是了。我曾試著叛逆，鼓起勇氣戳了戳台灣社會的安全界限，想看看不照劇本演我的角色會發生什麼事。排山倒海而來的懲罰，學校對我的負面批評與指責，家人言語中的失望與不

接納，讓年紀小小的我，在瞬間被拋棄且孤單的感覺中，害怕又不知所措，發誓要認真當個好女孩，要再把世界給我的肯定撿回來。 　　然而得到了世界的肯定之後，我與我內心的真實自我，連結卻斷掉了。舞台聚光燈下的我，故意聽不見身心靈的真實自我吶喊與抗拒。於是我不快樂，我不安，我也無法有任何性高潮。當時的另一半說，也許我就是無法有高潮的體質，口氣露出失望，觸發起我心裡浪潮般的自我嫌惡。 　　在傳統社會裡，尤其是女性，總是充滿了許多的不夠與害怕。我們害怕那個不被接納的孤單感覺。害怕放肆。害怕不夠好，不夠聰明，不夠瘦，不夠美，不夠厲害，許許多多的不夠，包括不夠讓我的另一半性滿足，不能有生理性高潮。 　　而這

個社會，除了把我們該扮演的角色劇本都寫好了之外，對於「性愛」該是怎麼一回事，也都規定得清清楚楚。不是如此就不是對的性，沒有生理高潮就沒有滿足感。狹義下的性愛就是陰莖插入陰道，達到生理高潮之後結束。在我們內心的害怕與狹窄硬性的定義之下，「性愛」，變成了一個像哈利波特中的佛地魔，不能說的恐怖東西，更是壓力來源。 　　吉娜•奧格登老師，重寫了這個劇本。她提出了一個革命性的「性愛」的重新定義與詮釋，讓當時在美國的我還有各界人士震撼不已。她新的定義，就是沒有一個固定狹窄的定義。性愛，是超過生理的一個體驗，涵蓋身體、心理、情感，與靈魂。而每個人在這個親密關係上的需求與滿足，都不盡相同。光看名字，「性愛」

，就是有愛的成分在其中。就是無法狹窄的只用生理反應來描述。 　　在吉娜老師的ISIS之輪裡，我看到了我人生中許多的壓抑與否定，我看到了我的恐懼與焦慮，那個因為和社會標準不一樣就認為自己「不夠」、「達不到」、「再努力一點或者修復自己就可以達到」的不安感。看見了之後，我接納了我自己原有的樣子，開始寫我自己的劇本與定義。 　　我也看見，屬於我們每個人的美好性愛，有時就是會有強烈的愛與情緒，會讓心靈滿足覺得人生美好。性愛，並不只是生理性高潮，更不是只有性器官的抽插，還包括了身心靈各部分的連結。我們的情緒，靈魂，心理，都會影響我們的身體。身體的每一吋感覺，傷疤，凹凸高低，都是屬於自己的，都是我們活在

這個世界裡累積的愛與體驗的見證之一。我們身體的功能，遠遠超過了看得到的生理現象。 　　現在的我，活得真切，真心喜歡自己的每個樣子，還有各種爆發的情緒。現在的我，可以高潮連連，而且，我的高潮超過了生理高潮，也會有心理高潮、情感高潮、靈魂能量高潮，和各種組合。 　　希望吉娜老師的ISIS之輪，可以幫助每個人，找到屬於你自己的性高潮。   Elaine 紐約性正向主義社群之家Hacienda Villa性教育者 天下文化換日線專欄作家 前言 　　靈性－跟性有什麼關係？ 　　靈性層面是女人性快感的關鍵因素，這樣的觀點讓人與我產生共鳴且持續發酵。這也提出許多問題和疑慮。在多數主流美國文化中，性

慾和靈性看似兩個完全不相容的概念。或許兩者在當前的性研究和治療中特別無法相容，是因為性乃是根據可以在隨機的、受控制的實踐以及實證醫學治療中加以計算和度量的事物？顯然，靈性在此沒有一席之地。可是，根據我數十年與個案、同行、朋友討論的經驗，我知道在數字和頻率之外還存在著一個廣大且尚未探索的人類性慾疆界，一種性的感受、連結、和意義的風景，還有一種意識擴展的感覺，轉化心理學家榮格（Carl Jung）將之稱為「經驗的非理性事實」（irrational facts of experience）。 　　為了探索這些人類性慾「非理性事實」的某些部分，我開始提出新的問題，例如： 　　「對你而言，性的意思一直

都是性交嗎？」（藉以導入一種觀念：性的慾望和滿足或許會聚焦於性交之外的層面。） 　　「性的滿足永遠都跟高潮有關嗎？」（用此觀點挑戰性科學及多數性治療模式所規範的高潮標準。） 　　「你在性關係中是否曾經體驗過靈性成分？」（引導人開始探索人們描述自我性經驗的靈性層面。） 　　這些及後續的問題都是希望開始描述並擴展我從個案、同行、朋友處聽到的經驗類型： 　　「你的靈性信仰如何強化（或侷限）你對性快感的享受？」 　　「性是否曾經關係到某種神祕的結合？」 　　「在性狂喜的時刻，你是否曾經驗到神或宇宙能量？」 　　「在靈性狂喜的時刻，你是否曾經感受到性能量的狂潮？」 　　因為找不到聚焦於性慾和靈性的調查

研究，所以我決定要以更大範圍的方式扮演研究者的角色―要執行一個觸及面遠超過我個人的研究。我將這份研究稱為「整合性生活和靈性」（簡稱ISIS）」。 　　ISIS研究：提出新的問題 　　自從1930年代起，在美國大約執行過700項性研究。這些研究的結果幾乎總是將女性描繪成性缺陷或失能的狀態，當然也比男性更不感性趣且經驗不足。這些研究資料和我從個案、同行和朋友身上聽到的是如此不同，讓我得到這樣的結論：這些研究均系統性地貶抑和欺瞞女性，因為它們提出錯誤的問題―問題全都是關於性交，而這種活動對女性的吸引力遠低於對男性。 　　許多這些性調查所根據的典型問題將性定義為性交：「在過去一週／月／年，你進行

了幾次性交？」其他問題則調查其他一般而言同樣讓女性較不感興趣的活動，例如肛交、窺淫、強迫與被強迫等，而且它們所根據的性的常態標準包括以性高潮為目標。 　　由於這些調查根據的是性表現的問題，我領悟到它們在根本上便具有偏見，即使它們都小心翼翼地依循科學客觀性的規範。因為聚焦於可以計算測量的細節，因此這些調查省略所有情緒和人際關係的問題。從我同時身為治療師及女人的角度來看，情緒和人際關係的議題是女性性經驗的必要部分。忽略這些因素構成嚴重的概念上的研究缺陷。 　　最後，我逐漸了解，量化的、以性表現為基礎的研究誆騙了我們每個人。性經驗牽涉的遠不僅是男性和女性的性表現。或者，用更明確的話來說，性表現關

係到的感覺和意義會衝擊所有人類的性經驗。感覺和意義乃是性快感和療癒的主要貢獻者，當然也是主要元兇，讓我們的個案鎖定在文化上的傳教士姿勢―無論是臥室內或臥室外。 　　ISIS研究當然也有偏見，不過是不同的偏見。它是設計來處理量化研究所忽略的部份。它的兩項核心研究問題如下：性是什麼感覺？性對你的生命有什麼意義？在我超過二十年從事性治療的過程中，我的個案帶來許多完全無法以數字衡量的議題，這份研究問卷也體現了這些議題。 　　探索性的感覺會觸及情緒、心與心的連結、身體智能、以及身體對碰觸的感受等領域。 　　探索性的意義會觸及靈性探索的領域：思想、觀念、渴望、歸屬感與連結感―同樣屬於榮格所謂「經驗的非

理性事實」。 　　ISIS調查沒有任何問題是關於性交、高潮或其他早期性調查已經探討過的性表現形式。它也不包含關於醫藥介入的問題。事實上，ISIS問卷的時間早於威而剛（Viagra），後者在1998年三月進入美國市場―有人會說這改變了美國及其他地方某些歷史悠久的性表現價值觀。 　　各位可以在我的網站（www.ginaogden.com）上看到這份問卷的內容。 　　ISIS調查：操作方式與方法論 　　ISIS調查原是獨立的計畫，後來如同滾雪球般成為第一次，至今也是唯一一次，針對性經驗的感覺和意義的全國性調查。我花了超過十年來研究、引導、執行、並進行報告。分析結果讓我在1999年到2004年

之間一頭栽入學術界，在拉德克利夫高等研究院（Radcliffe Institute）、衛斯理女性研究中心（the Wellesley Centers for Research on Women）、以及哈佛大學神學院的世界宗教研究中心（Harvard Divinity School's Center for the Study of World Religions）等機構擔任訪問學者。探索這份研究結果的隱含意義讓我一頭栽入能改變心靈的儀式薩滿的實踐－這也讓我對人們如何使用並溝通性能量有更加豐富多彩的經驗。在過程中，性慾和靈性這個主題讓我受邀演講、寫作、參與《我們的身體，我們自己》（Our Bod

ies, Ourselves）的寫作，並且為美國衛生署撰寫健康的性生活指南，甚至獲邀參與《歐普拉秀》。我在某處還保存著2007年5月7日的那份錄影，裡面歐普拉對我說：「等到妳的研究出版，它會改變我們在這個國家思考性的方式。」 　　從那之後，ISIS方法與結果曾出現在一份經由同儕審查的論文、三本書的章節、兩本大眾書籍、還有無數的網頁與電台訪問―所幸再也沒有媒體主持人企圖把我推去撞公車。因為針對這份研究已經有這麼多探討，在此我僅做簡要說明。 　　簡言之，那份調查的樣本並不具代表性，根據學術上的要求。要建立科學上可概化的樣本，首先要在美國地圖上放上一個網格，然後在主要的電話簿隨機挑選調查對象－或

是採行這種隨機技巧的同類數位方式。其目的是為了產生無偏見的受訪者樣本，這與主動選擇參與調查的所謂「方便樣本」不同。我相信，採行這樣的隨機性是沒問題的，只要所調查的態度屬於相對中性的事物，例如洗衣皂。不過，既然幾乎每個人對性議題都有根深蒂固的意見，因此沒有所謂真正的隨機抽樣。 　　雖然這麼說，ISIS樣本確實是方便樣本，回覆者都高度投入。它也比多數性調查範圍更大、多樣性更高。總共有3,810位回覆者，年齡在18到86歲之間（女性佔百分之82，男性佔百分之18，跨性別者佔少於百分之1）。他們來自美國每一州，有不同的性傾向、宗教信仰、種族、族裔、經濟地位、政治態度。在回覆者中，有1,465位額外寫

信敘述自己的生活。這些生動的敘事是關於靈性（和非靈性）的性，是來自全美各地的人主動書寫的：支持共和黨的紅州、支持民主黨的藍州、小城鎮、大都市―每個角落。由於這些敘事討論的不僅是性交和高潮，因此它們挑戰了量化研究處理的、以性表現為定義的性。 　　同時要說明的是，所有ISIS資料全都是透過紙本問卷所收集的，時間在1997年後半到1999年年初，就在全世界數位化之前（記得紙和筆也是溝通的形式嗎？）。這樣的缺點就是不方便―郵局送來的紙本問卷裝滿了許多購物袋，在我家塞得到處都是。這樣的好處是我至少可以享受與每位回覆者建立某種形式的個人連結―即使只是打開信封並且透過他們手寫的回應進行溝通。 　　問卷收

集共有三個階段。首先，在1997年年終，我在演講時將問卷分發給我的聽眾。這個階段共有1,098份回覆。接著，《新世紀期刊》（New Age Journal），一本以靈性為基礎的雜誌，後來刊名改為《身體與靈魂》（Body and Soul），最近又變成《全人生活》（Whole Living），在1998年的一到二月號刊登了這份問卷。這個階段又獲得另外1,285份回覆。最後，《新女性》（New Woman），一本大量發行的女性雜誌（於2008年停刊），在1998年的七月號刊登了這份問卷，並且贏來了剩下的1,427份回覆，總共3,810份。 　　ISIS的發現 　　資料分析揭露了許多令人著迷的洞

見，包括將性與靈連結能如何促進某些因素來強化回覆者整體的健康，以及從性虐待以及／或者物質成癮復原的過程如何能促進回覆者將性慾和靈性整合。這些洞見適用於684位男性回覆者以及3,110位女性、11位跨性別者、以及5位沒有明確說明自己性別的回覆者。 　　最有說服力的發現之一關係到ISIS回覆者所使用的語言。明確地說，這指的是所有主流性研究所最關注的元素（也就是說：性交、高潮、和生殖器官）在這些回覆中所出現的次數。由於ISIS回覆者大致上忽略了這些主流元素，因此這份調查提供了生動的案例，說明提出新的問題可能會如何改變性的定義。最起碼這顯示我們的研究獲得的答案乃是由我們提出的問題所形塑。如果問題都只

是關於性交、高潮和生殖器官，難怪有這麼多女性被認為出現失能和性慾低下。在ISIS回覆者所寫的1,465封信中，這些元素出現的字數統計如下： 　　•性交（intercourse）：提到108次―在約1,800次明確描述的性活動中僅佔百分之6。 　　•高潮（orgasm）：提到247次。相形之下，提到情緒和靈性結果（例如狂喜、能量、愛、連結、自由、接受、安全）的次數共有4,412次。 　　•生殖器官（the genitals）：提到23次。 　　細節暫時不談，ISIS調查的三項主要發現如下。 　　「性經驗是多層次的……」 　　整體而言，來自這些ISIS回覆者樣本的最主要發現就是性經驗包

含的遠不只是性交，遠不只是身體的感覺。絕大多數的回覆者都表示，對他們而言，性經驗是多層次的，身體、心理、情感、靈魂全都參與其中。這個發現或許似乎過度簡單，但是其意義卻相當深遠，因為這是第一份指出了多層次經驗的性調查。 　　這項關於多層次的發現和我的個案、同行、朋友自從1970年中期所提出的狀況相當吻合，而我也是從那時最先動念要開啟關於性議題的討論。這項發現也證實符合當代腦部研究對性反應的說法，在我正在收集ISIS的發現時，這類研究剛開始出版。大腦研究和ISIS發現最清楚的相符之處來自我的同事貝芙莉．惠普（Beverly Whipple）和貝瑞．柯米斯庫卡（Barry Komisaruk）兩人

的實驗室工作，他們關於女性和高潮的功能性磁振造影（fMRI）研究顯示性反應會活化大腦的多個中心，而不僅是生理滿足的中心。他們的研究後來構成他們共同著作的書籍《高潮的科學》（The Science of Organsm），我在《性愛的心和靈魂》（The Heart and Soul of Sex）一書的第11章對此有詳細說明。在2006年到2009年間，貝芙莉．惠普跟我一起在美國與歐洲許多性學研討會中針對這些共同點進行許多專題演講。 　　本書在許多地方都會提出更多例子說明性的多層次。   幫助擴展生理象限的性經驗的活動 要擴展性治療實踐，我們需要幫助個案讓自己的身體投入這個過程。在我教學

的會議中心可說是ISIS實踐者的夢想，因為它們所引動的生理經驗會自然連結心理、情感、靈魂。羅威會議中心有座神奇的、芳草萋萋的迷宮，引人想在其中反思漫步，穿過我們性故事的所有層面。伊色冷研究所位在加州大索爾（Big Sur）海岸附近，裡面有溫泉讓參與者能漂浮浸泡，身旁則有水獺在波浪間玩耍還有太陽沈入海面。不過，即使在較為普通的環境中，還是可能讓身體投入帶來覺醒和轉變的活動。 在本書各處，我會建議運用呼吸來賦予能量、接地、讓人的自我更有靈性。在第五章，我專注討論生殖器及其他－去探索你自己生殖器外的矩陣。在第九章，我簡介了身體運動對ISIS程序的重要性，特別是在個案的故事卡住時。以下是另一個活動能奇

妙地運用身體智能。這個活動特別適合在雨天進行，特別是在你需要讓團體放鬆，讓他們走出自己「應該做什麼」的想法或離開自己的分析思維時。本活動至少需要一小時，如果可以就用兩小時。 在紙上創造你自己 手邊應有的材料：至少60公分寬的一大捲紙、剪刀、筆、麥克筆、蠟筆、膠水、亮片、雜誌廣告、一點纖維、以及其他任何會讓學齡前兒童興奮的東西。要給你的團體以下的指示： 一、選個夥伴一起進行這個練習。 二、你們其中一人躺在紙上，就像幼稚園小朋友那樣，同時和你進行練習的夥伴要在紙上畫出你身體的輪廓。接著換手，捲出更多的紙，畫出你夥伴身體的輪廓。 三、等你們兩人都畫好輪廓，沿著輪廓線剪下、做點裝飾、在上面寫下文字和故

事－想怎麼做就怎麼做。你可以花一小時以上的時間做這個練習，並且在你開始寫字並且在你身體上作畫時，要讓自己感覺這些故事。 四、與你的伴侶分享自己的經驗。 五、每個人都聚集成一個大團體，將紙做的你放在真正的你面前，並且分享你有的經驗。以你的紙身體的角度來說話，如果你覺得這對你有幫助。或者（除此之外）將紙身體黏在牆上，在展示與討論的活動中介紹它們。 該考慮的問題： 你學到自己什麼事？ 如果你的身體能說話，它會說什麼？ 回家以後，你會怎麼處理自己的紙身體？

舞台聚光燈進入發燒排行的影片

《戀馬狂》中的燈光診斷

為了解決舞台聚光燈的問題，作者趙育萱 這樣論述：

本論文以彼得‧薛佛《戀馬狂》劇本中的舞台燈光（包含黑暗），來探討其如何詮釋該劇本的中心思想。在劇中，不同型態的燈光及黑暗有其不同的象徵。劇作家藉由六種不同型態的燈光及燈光轉換，描繪出各角色的心理狀態，以及對「正常」產生質疑的一連串過程。暖光主要與海希瑟有所連結，它營造出熟悉感及安全感，象徵「正常」的普遍定義跟社會規範。昏暗的燈光則創造出陰鬱的氣氛，象徵艾倫與馬匹奈格特間曖昧不明的情感，以及朵拉對自身情況產生的懷疑及混亂。當冷光照進舞台時，代表「正常」的普遍定義，被證明是有缺陷的，也象徵了戴瑟跟艾倫幻想的破滅。黑暗不僅在舞台上呈現，也被用來象徵角色的絕望，例如戴瑟。聚光燈的光強調了艾倫對馬不尋

常的情感，而光束顯現出艾倫對馬既神聖又恐懼的心態。因此，本論文主張，《戀馬狂》中不同型態的燈光、黑暗及燈光轉換是用來描繪角色心理狀態，以及闡述劇本主題不可或缺的要素。

失眠的人

為了解決舞台聚光燈的問題，作者莫子儀 這樣論述：

「除了表演，我只有我自己。只有這兩個世界。像白天和黑夜。」 「黑暗中看不見光，往暗裡走，暗裡就是我的光。」 ──莫子儀 MO Tzu-yi 　　褪下戲服、妝髮，從舞台聚光燈走下的莫子儀，在人生這齣沒有劇本的戲劇裡，最常對戲的對象其實是失眠。如果白天是一場面對外在世界的演出，黑夜就是他與自己的內在對話，在世界都沉沉睡去的每個夜裡，他在寤寐之間看進自己的內裡，透過書寫那些關於自我的、關於作為一個演員的、或關於角色的種種來安頓自己。 　　收在書裡的雜記、散文、詩句和照片，是莫子儀從大學開始累積的自我對話與望向世界的觀察。他的文思多半出現在黑夜，在失眠時，交雜著憤怒、悲傷、無奈或療癒的心

情。「之前從來沒有想過要發表這些作品，為了這次音樂劇場『失眠的人』的演出，我開始尋找散落各地的它們，有的從書櫃翻出來，有的從抽屜挖出來。回頭看這些文字，過去的情緒和畫面也再度出現，其實滿痛苦的。」他在訪談中說。 　　不能跟過去說再見嗎？莫子儀語氣堅定地說：「生命是一種循環和輪迴，我們生活到某一個階段，會以為自己已經改變了，跟過去不同了，但事實上並非如此。過去的永遠都在，曾經的你就是你，現在的你也是你，如果你不接受那些懦弱或討厭的你，那只是在逃避或抗拒。我們必須要去面對並且跟它相處，才能真正的成長，否則它會一直回來找你，而且那股反撲的力量會更強大。」 　　「那些日子並不像煙　像昨天」 　　散

文．詩．劇本．攝影──莫子儀的創作集 　　他在舞台上以演技詮釋每一個角色，而褪下角色後，他時常思考，更時常沉默；不願在真實人生中做戲，也不與夜晚妥協。他，不只是演員。他是莫子儀，而這一次，他用文字和影像告訴你最真實的他自己。 　　本書收錄41篇文字作品，文體遍及散文、詩、對話及劇本，文字或長或短，篇幅不一。這些積攅多年的文字散落在筆記中，都是莫子儀每個曾經的真實思緒，有些是在半夢半醒的夜裡猶如呢喃的自我獨白，有些以自我質疑的理性眼光，冷靜看向自身狀態的不確定性，有些則像在和自己的影子吵架，盡情地宣洩情緒。對莫子儀而言，它們原是一團複雜曖昧、矛盾和糾結的綜合體，是很個人的產物，不為特定閱讀對

象而書，如今被一一撿拾起來，梳理清楚，希望給擁有同樣思緒、情感的人作為陪伴。 　　『失眠的人』莫子儀×黃裕翔　音樂劇場【朗讀篇目 完整收錄】 　　二○一七年九月底起，莫子儀與音樂家黃裕翔攜手合作，藉音樂劇場形式，以他擅長的聲音表情詮釋私人書寫，搭配黃裕翔絲絲入扣的鋼琴旋律和即興演唱，演出的十五個篇目都完整收錄於本書中。 　　每個人的內心，或許都有這麼一團複雜曖昧、矛盾和糾結的綜合體，都有兩個世界，就像白天和黑夜。讓莫子儀的文字和聲音成為你面對自己內心深處的陪伴，不用顧忌太多，因為和失眠對戲的時候，從來不必刻意去釐清什麼。

五十米級固態光源用於舞台投射系統之研究

為了解決舞台聚光燈的問題，作者陳聖文 這樣論述：

在本論文中，我們目標使用LED設計出一個在50 m 處達到1,000 lx且直徑4 m之銳利光型的舞台投射系統。於光學設計中，我們針對目標光型所需的光通量進行評估計算，接著我們選定符合系統需求之光源進行設計，光源我們選用Luminus公司的CXM-32 COB LED，並於模擬計算中假設LED發光面為一平面朗伯光源，得出此舞台頭投射系統光學效率 (Optical Efficiency) 達74.4 %，光學利用率 (Optical Utilization Factor，OUF) 為30 %。我們設計一個深度為369.2 mm、寬度為617.5 mm之反射光杯搭配一尺寸為直徑220 mm、長寬

260 mm且厚度為37 mm的正透鏡的舞台投射系統，在實驗中光源以350 W驅動並且提供48,070 lm，於十公尺處牆面上投射於出一道Beam Angle約2.3 °，且照度達33,100 lx的均勻光型，換算成50 m 處的照度約為1,324 lx，是有達到在50 m處設定的照度目標，而其中，在我們所設計的液冷式散熱系統能提供LED操作在310 W的驅動下熱衰小於6 %。