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半島之龍：越南脫離中國，追求自由與認同的原動力

為了解決胡志明市一日遊的問題，作者小倉貞男 這樣論述：

越南――「龍的真正傳人」！ 在帝國夾縫之間奮力求生的越南， 在世界史上持續發出響亮的怒吼！ 龍的真正傳人，秉持東南亞文化認同和民族自豪， 讓越南成為史上唯一擊敗中國、蒙古、法國、美國等強權的國家！ 　　◆ 　　以清晰的學者之思，流暢的記者之筆 　　透過說故事的方式，完整解答越南史 　　──日本越南史專家小倉貞男的畢生代表之作！ 　　■最陌生的鄰居：越南 　　說到越南，你（妳）會想到什麼？是風光旖旎的下龍灣、古色古香的順化皇城？還是價格實惠又美味的越南河粉、法式麵包？台灣和越南隔著南海遙遙相望，台北飛河內，只不過兩個小時。可是，即使兩者的地理位置如此接近，台灣人對越南史恐怕

仍是一知半解。其實，台灣和越南有非常多的共通點：兩者都受到中國制度和文化的深遠影響，也都曾身為列強的殖民地而邁入現代化，最重要的是，兩者都在追求自我認同的道路上勇往直前。 　　日本學者小倉貞男曾長期擔任《讀賣新聞》西貢（今胡志明市）特派員，第一線觀察越南社會數十年來的脈動與變遷，甚至親身經歷越戰；可謂窮盡他一生心血的代表之作——《半島之龍》，以清晰的學者之思，流暢的記者之筆，透過說故事的方式，完整解答越南史。 　　小倉貞男以「A、B」兩軸建構出一部完整的越南史：「A軸」是指越南和中國長達一千年的互動歷史；「B軸」則是指越南脫離中國統治後，躍上世界舞臺，與其他國家互動的另一段千年史。唯有正確

地理解「A、B」兩軸的脈絡，才能完整地明白越南何以成為今日的越南。 　　■A軸：越南中國，一邊一國！ 　　越南史的第一個千年，不得不提它和中國的牽扯糾葛；而這一切，得從漢帝國說起。自從漢帝國征服趙佗所建立的南越王國後，越南便受到中國長達千年的高壓統治。與此同時，中國也向越南輸入官僚體制、漢字、儒家等文化，企圖把越南打造成東南亞版的「小中華」。但越南人民對於自身文化的高度認同，使他們意識到越南從來就不是中國的一部分。另外，由於派駐在越南的中國官員長年貪汙腐敗，導致越南人頻頻揭竿起義，其中更有深具越南特色的女性所主導的抗爭，例如「徵氏姊妹」、趙嫗等人所領導的反抗。 　　越南史上有三次著名的白

藤江之戰，即分別發生於九三八年的越南（吳朝）對抗中國的南漢政權、九八一年的越南（前黎朝）對抗宋帝國，以及一二八八年的越南（陳朝）對抗蒙古帝國，三次戰爭最後都以越南勝利告終。面對來自北方的中國大軍和蒙古鐵騎壓境，為何越南人總是能以寡擊眾？關鍵在於越南朝廷和人民同仇敵愾，團結一致。小倉貞男指出，中國對越南長達千年的壓迫，不只意外地形塑了越南人的民族認同，更成為日後越南對抗帝國主義、追求自由與認同的原動力。 　　■B軸：與東南亞王國和法國的互動，形塑今日的越南 　　身為東南亞文化圈的一部分，脫離中國壓力的越南，還得面對其他東南亞王國的挑戰，例如當時雄霸一方的真臘、老撾、素可泰等（即今天的柬埔寨、

寮國和泰國）。雖然它們彼此兵戎相向、爭奪土地，但更多是商貿往來和文化交流。越南有自己獨特的村落共同體，管理村落的是「長老評議會」，而「竹垣之內不受君令」、「水田屬皇帝，寺院歸村落」等說法彰顯出越南獨有的東南亞式的制度文化。正是在「南進」的過程中，越南吸收了其他國家的文化精隨，創造出今日豐富的越南文化，更形塑了今日的國家雛形。 　　十九世紀清法戰爭之後，越南從此切斷了和中國的「藩屬」關係，變成法國的殖民地。法國傳教士亞歷山德羅所創造的越南語拉丁字，更成為今日越南國字的基礎。法國殖民時期，正好也是越南在傳統與現代之間掙扎和調試的轉型期。為了抵抗法國統治，越南的知識分子們百般嘗試，有採取武裝游擊抗

法的潘廷逢、黃花探等人，也有主張在體制內和平抗爭的潘周楨；而「最後的皇族」保大帝、「東遊運動」潘佩珠、「越南國父」胡志明、「紅色拿破崙」武元甲等人的傳奇故事，也在這般動盪的年代裡流傳開來，至今仍膾炙人口。 　　■對台灣來說，越南很重要！ 　　翻開《半島之龍》，會發現這是一段越南人民團結起來、抵抗外侮的壯闊史詩，也是一本以東南亞文化的脈絡而解釋越南何以成為越南的佳作。小倉貞男透過講述精彩人物故事的方式，完整描述了在漢字世界裡覺得錯綜複雜、充滿誤解和不屑的越南史，並且解答越南人柔韌不屈的民族性是如何形塑而成。 　　最重要的是，越南和台灣一樣，都因為地緣因素，更多收到中國型制度文化的影響，也必

須正視和中國的互動關係。而台灣或許能從越南對抗中國、追求自主的千年歷史中，獲得寶貴的啟發和共鳴。 名人推薦 　　專文推薦 　　張　正│「燦爛時光」東南亞主題書店創辦人 　　蔣為文│國立成功大學越南研究中心主任 　　潘美玲│《經典雜誌》文稿召集人 　　聯合推薦 　　江懷哲│「說書」編輯委員 　　阮蓮香│國立臺灣大學越南語言文化講師 　　許燦煌│越南史料蒐藏家 　　陳嘉行│焦糖、知識型網紅 　　黃宗鼎│《天下雜誌》獨立評論「東南亞風輕史館」專欄作者 　　廖雲章│《天下雜誌》獨立評論頻道總監

胡志明市一日遊進入發燒排行的影片

認知價值、從眾行為、口碑與非營利組織參與意願間之關係研究-以彰化縣新住民發展協會為例

為了解決胡志明市一日遊的問題，作者李明輝 這樣論述：

面對在全臺各地近56萬人的新住民，熱心民眾在臺灣各地陸續成立了新住民相關的社團，對在地的新住民提供必要的服務，期待能讓新住民更快速地融入台灣社會。如何鼓勵新住民參與當地的民間團體，自是一個值得研究的議題。本研究主要在探討新住民的認知價值、從眾行為、口碑及參與新住民相關社團意願之間的關係。研究係以彰化縣新住民發展協會之新住民為施測對象進行取樣，並以電子Google表單蒐集資料，採用便利抽樣；研究者更在相關社群網站中邀請新住民填寫問卷；共計回收257份樣本，透過IBM SPSS 22驗證，剔除一份填答不完整的問卷後，共計有效問卷256份，有效回收率為99.6%。研究結果顯示，認知價值與參與意願有

負向關系、從眾行為和口碑與參與意願，皆有正向顯著關係；就三者對參與意願的相對影響力而言，從眾行為是最具影響力的，其次則為口碑。因此，相關新住民於制定會員招募策略時，宜特別考慮從眾行為此一因素重要性。

路上慢慢想

為了解決胡志明市一日遊的問題，作者謎卡（MIKALIN） 這樣論述：

始終在無窮世界的抱擁中，緊握浪漫， 昨日是不滅的光，而所有的明日，一路慢慢去想。 　　★舊靈魂語法的新世代行旅者——謎卡，以強韌意志與柔軟的心，在不斷變動的日常裡，書寫其面對世界與生命之愛。 　　★澳洲、越南、菲律賓、尼泊爾、波蘭、阿爾巴尼亞、馬其頓、北極圈等國度的青春短札，十五座文化各異之城的懷人、憶情、思鄉、念舊，與讀者交換一場永恆的青春之夢。 　　我一直相信想要了解一個地方最好的方法， 　　就是去看看當地的人們如何生活，如何愛著彼此。 　　謹以十五座城市，致敬一段青春之旅， 　　從遼闊的歐亞記憶裡，理解生活的初衷， 　　在極圈與大洋之間，尋找未來的臉， 　　輕裝上路，一輩子果敢

面迎遠方！ 　　謎卡說：「雲縫間撒下暖暖的陽光，空氣裡有雨過天晴的清新，混著泥土和仍濕漉漉的葉子，這是離開了大城市才有的味道。」 　　於是選擇上路，她試圖在複雜多變的世界，找尋自己的平衡，關於命運、情感、價值觀等等命題，她比所有人提早一步去面對生命周遭的環境議題、文化興衰、人文逆境……她仍青春正盛，卻已在勇敢述寫年輕而重要的一頁，一天一年。 　　短短年歲，她擁有了極高的旅行空間跨度，從歐亞國度至大洋州，甚已駐足北極圈，來自澳洲、越南、菲律賓、尼泊爾、波蘭、阿爾巴尼亞、馬其頓的消息，皆是她銘記在心的念念不忘，那些源自人際的良善與分享、那些城鄉間的溝通與互動，必須經由更多發掘、探索，才得以領

會。書中的十五座城市，是十五種生活的真相，亦是十五種情感的流動，超越國籍、語言、歷史的限制，在謎卡清晰的視野裡，時間是一致的，愛也是一致。 　　於是她決定，「我只想好好寫字，認真去愛，在心裡一個柔軟的地方成為真正的自己，以及毫無保留的，隨著音樂放肆跳舞。即使看起來很蠢也無所謂，即使會痛苦或悲傷也無所謂，只要用盡全力的感受每個當下，人生就可以沒有悔憾。」  

空間與政治-- 臺北市中正紀念堂區的起與變(1975~2012)

為了解決胡志明市一日遊的問題，作者呂詠彥 這樣論述：

本論文運用總統府檔案、行政院檔案、監察院檔案、國史館檔案、檔案管理局檔案及政府各部門公報和榮工處的檔案和報刊等資料，對於蔣中正逝世之後，在臺北市區所建立的中正紀念堂的發展過程重新進行論述。除了第一章和末章結論外，其餘內容分別由五個章次來敘述。 原本已規劃為臺北市副都心的舊有營區，成為紀念蔣中正的文化園區，中正紀念堂在此處昂然聳立，背後的各項因素值得深入探討。在第二章，當年紀念堂的設計圖在競圖時，為何不是由評選出的第一名拔得頭籌，雖然過去研究者做出初步的解答，然而為求得較以往的研究更為客觀的看法，本論文中對於當年參與競圖者及建築學者採取更全面性的口述訪談，甚而推翻部分學者認為費驊

家族參與其事應當避嫌的臆測。在第三章中，利用榮工處所出版的各類刊物與坊間的報導和建築界人士的說法進行對照，以目前和當年的施工技法來論斷，紀念堂的工程技術是否引領風騷、開創新局，在文中呈列出各界不同的看法。 中正紀念堂由創始至今，從隸屬於臺北市政府教育局再到教育部，2012年5月後改隸於新設之文化部之下，臺北市的國立國父紀念館也隨著改變，歷次的改隸都有其背景因素，第四章中就對於內部行政體制的流變加以披陳，亦對堂內常設展和一般的展場的內容詳加敘述、探討，觀者可見蔣中正文物展視室的物件數量有限，展出的物件卻都具有選擇性，均為顯揚蔣中正的偉大，而無參入任何負面的成份，其他的展覽場地管理處則向參

展者和廠商收取租金，爭取業務營收成為該單位今後拓展的方向。而紀念堂區和廣場多年來被喻為臺灣民主的聖地，不但是國內反威權爭人權的聚會發聲場所，也是聲援海外爭取民主和自由的地方；2007年民主進步黨在執政的後期對紀念堂採行拆匾更名的行動，各方的反應不一，論文的第五章透過相關人士的訪談，把這次震驚各界的行動從改名到復名，構織出前人研究所未及的細密過程。第六章則舉美國、中國大陸和其他國家之紀念館堂之展場布局及規畫與中正紀念堂進行比較，社會主義國家為強化內部的團結，展示亡者不腐的身軀是主要的做法，近年來的民主國家則用庭園式的設計配合各類塑像，使參訪者與該處更加地親近。關鍵詞：中正紀念堂，更名，展視空間，

政治議題、庭園式