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住宅生態環境精典

為了解決竹林山觀音寺停車的問題，作者謝之迪 這樣論述：

　　生態學是研究生物體與其周圍環境相互關係的科學。生態學是德國生物學家恩斯特•海克爾於1866年定義 的一個概念。生態學的意思是「研究居住在同一自然環境 中的動物的學科」，目前已經發展為「研究生物與其環境 之間的相互關係的科學」。著名的美國生態設計學家約翰 •托德指出：「中國風水具有鮮明的生態實用性。」享譽全球的美國建築學家吉戈蘭尼認為：「中國的住宅、村莊和城市設計具有與自然之和諧，並會隨大自然演變而產生轉換的獨特風格。」   　　環境包括生物環境和非生物環境，生物環境是指生物物種之間和物種內部各個體之間的關係，非生物環境包 括自然環境：土壤、岩石、水、空氣、溫度、濕度等

。 　　在自然條件下，由於環境的變化會出現生態系的消 長，陽宅學亦稱「宅相學」，陽宅學指人們以龍、穴、砂、水等風水地理因素為基礎，關係到選擇好的生態環境、生活宅地的風水理論。包含建立在住宅地基上面的建 築物的形態、構造、方位及室內空間佈置等的風水理論。換句話說，陽宅學就是選擇國家的首都、都市、村莊、個人住宅的方法。也是根據宅基的生態、環境、形態研究吉凶禍福的一門學問。  

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水圳、寺廟、廣場－影響歷史與情感記憶的城市發展變遷

為了解決竹林山觀音寺停車的問題，作者李逸南 這樣論述：

在台北都會區尚未形成前，樹林鎮在早期發展上為鄉村中心，當台北都會區郊區化時，樹林鎮人口快速增加；而當台北都會區在向外擴張時，樹林鎮已轉變為衛星市鎮。88年樹林鎮人口突破15萬人，同年改制為縣轄市，在發展過程中，其城市內部結構產生了極大變遷。在早期發展過程中樹林地區的拓墾有賴於水圳的開闢，而鐵路的開通及車站的設置；造成原為重心的潭底一帶轉移至車站周圍爾後逐漸形成新市街。原位於潭底的信仰中心－濟安宮也遷建於此，廟前廣場也成為地方居民城市生活的客廳。然自70年代以來，國民所得提高致車輛持有率增加，道路交通流量及停車空間不足，使得水圳加蓋變為道路、廣場轉變為停車空間，對城市的自明性及地方感產生很大影

響，使城市歷史脈絡及紋理隱匿在道路之下。近年都市計劃侷限於單一基地的呈現，缺乏對自然環境及城市發展歷史的規劃思維，往往原具有歷史意義及對地方居民深具重要性的「場所」轉變為不具意義的「空間」；地方特色、歷史脈絡和文化情感不復存在。如何找回城市的自明性及地方感，應回顧城市的發展歷史並尋找重要的發展軌跡及紋理，藉由這個過程找出相關元素的交集及戰略地位。本研究以水圳、寺廟及廣場三項元素的發展變遷作為探討樹林地區的城市發展歷程、地方特色與文化情感，及其對城市發展所構成的影響與意義。並以文獻回顧法、疊圖法及問卷調查法找出城市的戰略地位，做為建立城市的自明性及地方感的參考依據。研究過程發現，樹林地區水圳為聚

落發展的歷史軌跡及城市發展紋理之脈絡，濟安宮與廟前廣場則為凝聚地方情感與展現地方文化的重要場所，為重建樹林地區城市自明性與地方感，建議下列三步驟：1.透過公共藝術裝置，再現水圳紋理及廣場場所精神，喚起地方鄉土意識與集體記憶。2.藉由公民表決，決議水圳復原、停車場遷建與廣場原址重建事項，並建設污水下水道；實施灌排分離改善水圳水質，以建立水圳親水機能前提。3.採用都市更新方式，重現水圳空間紋理與廣場開放空間，以形塑城市意像、增加城市生活的多樣性與吸引力，重建樹林地區城市自明性及地方感。