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顛倒的民國+暗黑民國史(全二冊套書)

為了解決看到大體禁忌的問題，作者余杰 這樣論述：

　　《顛倒的民國》   　　◎「中華民國」是誰起的名字？「中華民族」是誰後悔莫及的發明？ 　　◎蔣介石誓師北伐，但最大功勞得給俄國將軍加倫。 　　◎陳炯明並沒有叛變，他只是反對孫文破壞《約法》自立為非常大總統。 　　◎課本說袁世凱是竊國大盜、民國罪人。看過他背黑鍋的證據你會想：他才算國父。   　　你在兩黨的官方歷史文件裡，都不會看到這樣的記載。 　　因為，歷史的書寫者常為權力服務， 　　成王敗寇。敗的一方，就成了亂臣賊子。   　　本書作者余杰是北京大學碩士，被譽為兩岸三地「最敢說真話的」的作家， 　　2004年他和劉曉波等人共同起草中國年度人權報告，遭到非法軟禁數月； 　　2012年他

攜妻兒出走美國，目前定居華盛頓。   　　這幾年來，他有如魯迅和柏楊般的批判性文字和思想，深深影響了年輕人。 　　著作已有六十餘本，共1,500萬字。   　　余杰認為，凡是人云亦云的地方，一定要多打個問號。 　　你渴望自由，還是擁護獨裁？端看你閱讀和接受哪一種歷史（包括歷史教科書）。   　　因此，他以此為志重新寫歷史，在世界各大圖書館查證許多第一手文獻史料， 　　才發現，很多歷史真相是顛倒過來的。 　　所以，這是一本反歷史的歷史書，臺灣和中國，都不提起的近現代史。   　　◎清朝怎麼亡的？孫文有點狀況外：   　　‧左宗棠是民族英雄，還是種族屠殺的侵略者？ 　　晚清四大名將之一左宗棠在歷史

課本上的最大功績，就是收復新疆， 　　使清帝國版圖擴大將近五分之一，但課本沒告訴你的是： 　　他屠殺了兩千多萬新疆回民，左宗棠的勝利，是奠定在種族屠殺的基礎上。 　 　　‧大清不是亡於辛亥革命，而是亡於「東南互保」： 　　清末，清軍和義和團奉慈禧太后之命，對抗八國聯軍，導致華北戰火連天； 　　華南各地卻與外國簽訂條約，兩不侵犯，互保平安，結果人民安居樂業。 　　於是互保運動成為晚清地方化的開端、改革的力量。孫文的革命，只是最後結果。   　　◎「中華民國」是誰發明？是誰統一的？ 　 　　‧袁世凱才算是中華民國的國父： 　　兩岸課本都說袁世凱是竊國大盜。他為何被栽贓成竊國？書裡有答案。 　　他答

應日本「21條」要求，被罵賣國。事實上，21條大半是孫文主動提出， 　　以爭取日本支持反袁──密函曝光為證。   　　‧陳炯明為中華民國指出一條康莊大道： 　　課本都寫孫中山很偉大，主政廣東的陳炯明是叛徒，還逐孫中山下臺。 　　你不知道的是，陳炯明把福建建設成模範小中國，把廣州變成現代市政府。 　　香港評論者於是寫下：陳炯明是國父的敵人，卻是國家的好人。   　　◎「民國」原來是黨國、也是軍國： 　 　　‧孫文──活著是竊國大盜，死後為赤色皇帝： 　　1912年孫文「當選」為中華民國臨時大總統，理由只有一個── 　　他被認為最會借錢。但最後還是沒借到。 　　本書以文件證明：孫文做了哪些不顧法律

、暗殺、安排接班人……的威權行徑。 　　你知道為中華民國命名、發明注音符號的國學大師章太炎如何評論孫文嗎？ 　　進入民國後根本沒有皇帝了，更沒有建「陵」的必要──除了「中山陵」。   　　‧汪精衛──中國寧可日化，也絕不能赤化： 　　歷史往往將主戰派稱為「民族英雄」，其實，主戰者比主和者更誤國。 　　抗戰初期，國民黨軍隊棄守長沙，匆匆放火焚城，導致數萬平民被燒死。 　　於是汪精衛決定主和，卻被國民黨稱為賣國漢奸。   　　還有，誰才是殺了宋教仁的真凶？中國根本沒有打贏抗日戰爭？ 　　蔣介石到底是民族救星，還是扶不起的阿斗？   　　你不需要看了本書就認同作者給的答案，但至少給自己一次看見真相的

機會， 　　因為，多數人被歷史耍了一生，卻不知道自己讀的是演義。 　　 　　《暗黑民國史》 　　暢銷書《顛倒的民國》作者余杰最新力作 　　 　　蔣介石最崇拜的人是希特勒，毛澤東至少有六次感謝日本侵華， 　　黃埔軍校是蘇聯人出人、出錢、出槍，建校這檔事跟蔣介石無關……。   　　抗日戰役中，黃河口決堤、長沙焚城，數十萬百姓無辜喪生， 　　課本都寫是殘暴的日軍幹的，真相卻是：蔣介石異想天開的「焦土戰略」。   　　共產黨搞工人、農民、學生運動，但裡面很少是真的工人、農人與學生。 　　蔣介石攻陷共產黨老巢，迫使毛澤東殘軍走上長征之路。但，真是課本說的 　　為建國而長征？一本西方傳教士回憶錄透露，根本

是擄人勒贖的綁票集團。   　　在國民黨與共產黨的官方歷史文件裡，你都不會看到以上這樣的記載， 　　因為這是蔣介石與毛澤東刻意迴避的歷史真相。   　　作者余杰是北京大學碩士，被譽為兩岸三地「最敢說真話的」的作家， 　　2004年他和劉曉波等人共同起草中國年度人權報告，遭到審訊後非法軟禁數月； 　　2012年他攜妻兒出走美國，目前定居華盛頓。   　　余杰指出，凡是「大家都這麼認為」的觀點（往往是歷史教科書造成）， 　　一定要多打個問號。你渴望自由，還是擁護獨裁？端看你閱讀和接受哪一種歷史。   　　因此，他以此為志重新查證歷史，在世界各大圖書館閱讀許多第一手文獻史料， 　　才發現，很多歷史真

相是某些當權者選擇性的記憶與空白。   　　特別是1920至1950年代的抗戰與國共內戰時代， 　　兩岸的課本總是說不清楚也寫不明白，為什麼？因為這是一段 　　國民黨和共產黨都想竭力迴避的暗黑民國史。   　　‧黃埔不是國民黨創的，是蘇聯人出錢、出人、出槍搞出來的 　　欽點蔣介石當軍校校長的，不是孫文，而是莫斯科的大老闆史達林。 　　因為在俄國人眼中，蔣介石是比孫文更好控制的傀儡。 　　為什麼？因為孫文不懂軍事，而蔣介石想要擁有一支私人軍隊。    　　‧蔣介石想學希特勒，有信為證 　　美國紐約圖書館舉辦過「百年壓箱珍品展」，共分四大展區， 　　蔣介石的親筆信被放在「看了反胃」區，為什麼？ 　

　因為好幾封蔣介石寫給納粹元首希特勒的信，多次寫道：「吾所欽佩也。」   　　‧從辛亥元老到抗日名將，全殺 　　中共建政後，遺留在中國的國民政府黨政軍被害者約三百萬人， 　　被共產黨處決的辛亥元老包括鄧玉麟、夏之時、何海清、宋鶴庚等， 　　他們不曾參與國共內戰，卻被安上「反抗革命、惡霸地主」的罪名， 　　就憑毛澤東「指示」。   　　‧兩岸都不能說白的真相：隨軍妓女制 　　想了解抗戰真相，你該讀一本被中國與美國同時查禁的書《敗走千里》。 　　裡面寫了：被外國軍強暴是羞辱，換成本國軍就是勞軍，這就是戰爭的邏輯。   　　在臺灣的學生都知道《中國之命運》是「蔣公」重要著作， 　　但你知道內容嗎？為

什麼該書闡述的理念種下國民黨敗亡的種子？   　　中國國民黨是蘇俄的庶長子，中國共產黨是蘇俄的嫡次子，1927年之後的民國史， 　　就是庶長子與嫡次子的殊死搏鬥。   本書特色   　　《顛倒的民國》 　　多數人被歷史耍了一生，卻不知道自己讀的是演義。 　　偏偏歷史真相多半是顛倒過來的， 　　這是一本反歷史的歷史書，臺灣和中國，都不提起的近現代史。   　　《暗黑民國史》 　　蔣介石最崇拜的人是希特勒，毛澤東至少有六次感謝日本侵華， 　　黃埔軍校是蘇聯人出人、出錢、出槍，建校這檔事跟蔣介石無關…… 　　一黨是威權，一黨是極權，你活在哪一種歷史課本裡？   名人推薦   　　《顛倒的民國》 　　

中央大學中文系助理教授／胡川安 　　「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人／江仲淵 　　華府智庫「對話中國」創辦人兼任所長／王丹   　　《暗黑民國史》 　　經濟學者、評論人／蘇小和 　　歷史評論家／公孫策 　　「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人／江仲淵

看到大體禁忌進入發燒排行的影片

呂天成《繡榻野史》研究

為了解決看到大體禁忌的問題，作者陳俊宏 這樣論述：

本文的研究對象是呂天成的《繡榻野史》。它是晚明萬曆時期的一部情慾小說。本文各章簡介如後：第一章 緒論回顧前人研究，形成問題意識，建構本篇論文的研究路徑。第二章 晚明情慾文學產生的背景依循伊德•P•瓦特《小說的興起》給筆者的啟示，以對小說的題材關注之轉變、讀者、作者為焦點，來探討情慾小說的興起。在讀者方面，又從讀者的身份與經濟能力上來探討；在作者方面，由大環境到小環境，所以從社會風氣、思潮轉變，還有個人因素、經濟因素來探討。 最後再從文本比較的角度，比較同樣的情慾題材在不同文本中被表述的方式（如史料筆記中所表述的姦淫與《僧尼孽海》中所表述的姦淫），而晚明的社會讓情慾話語在小說上以猥褻的方式被表

述出來的意義。第三章 晚明情慾小說述論從文獻的角度，探討《浪史》、《繡榻野史》兩本在萬曆年間，情慾小說初興的時期，如何繼承了之前情慾小說的遺產，以及這二本小說之間情節、文字雷同，但是風格卻大不相同的現象。由此管窺晚明情慾小說在文獻遞嬗錯綜複雜的情況。第四章 呂天成與《繡榻野史》述論呂天成的生平、家世、師承與交遊，並羅列其作品與編輯、出版之書，並從其外舅祖孫鑛的給他的信中，補上幾本之前研究沒有注意到的呂天成所編之書，並從文句推斷呂天成在廿四歲鄉試前，可能投入過出版業，至少有意願從事此業，呈現呂天成生平研究中，較少人論及的一面。而後從沈璟等師友對其作品的評語中，瞭解呂天成偏向情慾風格的劇作，以瞭解

呂天成創作風格的趨勢。還有說明其小說和戲曲理論，與李贄、湯顯祖主張的關連。最後，討論呂天成晚年（他卅九歲而歿）一些充滿遺憾、後悔之情的文字，呈現他對自己生命歷程看法的轉變，由此也可知他對自己「少年遊戲之筆」—《繡榻野史》的態度。第五章 《繡榻野史》的內容分析本章包含《繡榻野史》的題材、角色、角色關係的意涵、結構、敘述手法以及時空型的研究。筆者著重情慾題材在文學上的意義，並運用牟斯「禮物」交換理論與布赫迪厄由此延伸的「資本」等概念，來分析文本裡角色的人際關係。發現其中「道德」象徵資本具有可交易性，使得縱欲的「報應」變得可以用各種其他資本抵銷，這也說明了為何歷來許多讀者不相信這本書序言所宣稱的「以

淫止淫」的策略。然後再從角色類型的角度，分析小說中的四位主要角色。東門生可謂晚明情慾小說中最特殊的男主角，他在社會階級的秀才身份與隨和個性與甘願戴綠帽的行為，反諷了西門慶的市井性慾超人與才子獵豔的兩種角色形象。金氏屬於「淫婦」的類型，但是分析了角色的動機與行為，乃至意象，發現與《金瓶梅》對潘金蓮的描寫比較起來，金氏的淫婦形象不以恐怖化、深淵化為策略，而是以較為正面的形象表述其性慾。而趙大里的身份與行為、他和東門生的關係，展現了與《弁而釵》、《宜春香質》、《龍陽逸史》不太一樣的龍陽關係。對於小說中的麻氏，則說明《繡榻野史》如何描寫寡婦守寡之苦的情形。《繡榻野史》「時空型」。運用巴赫汀的「時空型」

理論，去分析文本「德╱色」投射在文本中公領域與私領域的空間描寫上。用此解釋了，為什麼《繡榻野史》角色的覆亡是從淫亂的行為從園裡洩露到園外才開始的，因為公領域的道德整飭破落了樂園。同時，也提出結局是縱欲主角登仙的《浪史》之時空型做比較，說明儘管《浪史》的縱欲角色不斷在作者援用「至情」為其行為作盾牌，偷渡「色情」，但是他們最後其實還是躲不過公領域的道德挑戰，因為其「時空型」只是封閉之「樂園」的延伸與變形—仙界，作者仍然無法有效調和縱欲行為所引起的德、色間的強大張力。第六章 《繡榻野史》中的「性交╱戰爭」譬喻與其意涵運用雷可夫與詹生（Lakoff-Johnson）的理論，探究《繡榻野史》中的以戰爭譬

喻性交的情形，根據《我們賴以生活的譬喻》一書的分類與解析，二者在隱喻上，將來源域映射於目標域，並探究這樣的連結的意涵。以戰爭譬喻性交，背後有其文化背景。其意涵是過度的縱慾宛若戰爭一般，終為雙方帶來健康上的損耗，因而致病。於是遂從疾病的角度，探索醫學文本與小說文本如何表述與性有關的疾病，其中蘊含了兩造不同的情慾與道德立場。情慾小說仍是當時眾多文本當中，唯一可以將性欲表述成放縱與享樂的傾向，而在其他文本對縱慾的禁制下，形成強烈的對比與張力，而縱慾所帶來的後遺症：疾病與死亡，就因此被反對的勢力貼上敗德的標籤，形成疾病的隱喻。這項隱喻會造成：凡因性而病、而亡者，在道德上皆有所缺陷，甚至在非情慾小說中，

性病還成為一種懲罰方式，去對付犯下非與縱慾有關之罪的角色。這樣隱喻造成以追求愉悅、享樂為目的的情欲話語難產，而情慾小說作為禁忌的突破口，也因為強大的張力，將焦點放在道德話語的對話、交鋒上，而無餘力去建構更精緻的情欲話語之內涵。第七章 結論 兜攏、收束各章的研究成果，並說明本論文的研究的未來展望。回顧情慾小說的前人研究時，情慾小說的文獻被整理出來（如《思無邪匯寶》），而且也完成大多數的上游研究（如陳慶浩於《思無邪匯寶》的〈出版說明〉），已經是十多年前、上個世紀九零年代的事。在此之前，古典小說的情慾書寫研究，大多集中在《金瓶梅》，次及《肉蒲團》，其他二、三流，乃至四流的情慾小說，不是沒有足夠

流通的文獻可供研究，就是學術環境尚不容許進行此類研究。筆者則在資源與環境具備的學術環境下，展開對晚明情慾小說《繡榻野史》的研究。但情慾小說的研究，仍存有一些問題。要怎樣著手研究這些被視為「末流」的小說呢？要如何說服他人不先入為主地看待這些小說呢？寧宗一曾自陳自己在當年尚不如今日開明的環境下，研究《金瓶梅》的心境，說出了研究者研究情慾書寫的道德焦慮，以及隨之而來的世故妝點。寧宗一研究世情小說經典《金瓶梅》尚且還經歷過這段歲月，那麼研究「專在性交」的「末流」—情慾小說，研究者的焦慮更不在話下，而且看到晚明以來，那麼多批評、禁毀情慾小說，勸誡、威脅、恐嚇、詛咒情慾小說作者的文獻之後，道德立場與色情立

場之間的交鋒的消長、拔河的張力，躍然紙上，遂形成筆者以「情慾小說是當時道德的試金石」、「為何對情慾如此戒慎恐懼？」來思索情慾小說在當時文化中的定位。筆者當然知道這項思索是個大哉問，與其說這本論文是在回答這個問題，倒不如說這本論文是在為回答這個問題做奠定基礎的工作。大體來看，情慾小說的研究正方興未艾，不僅經典作品中的情慾書寫重新被詮釋，末流作品的研究也正在展開，它有跨作品的文化研究，也有單一作品研究，在深度與廣度上，顯現情慾小說研究的活力與多樣。也是在這樣的經驗與基礎上，發現「資本主義萌芽」、「市民文學」等術語與其背後整套的作品詮釋觀點，對情慾小說的研究效力有許多問題，因為這些術語是被建構於詮釋

世情小說的，所以當它們被拿來研究情慾小說時，會有些扞格不入。這因而衍生的另一項工作，就是建立一個術語「情慾小說」，以彌補當前所用的術語都有若干瑕疵。總的來說，筆者的研究趨向，一是關注情慾小說之間的流變；二是情慾小說提供了情欲文化豐富的材料。情慾小說之間有陳陳相因的現象，若能它們之間相同或類似的情節，以主題成單元地整理出來，將可使它們的關係更清晰。如何適當地研究出其文化意涵，是筆者割捨不去的關懷。依此，筆者建構出第三章與第五章、第六章的框架與想要進行研究的主題，但因為千里之行，始於足下，所以筆者選擇《繡榻野史》做為起點。《繡榻野史》之所以中選，是因為它在專重慾的情慾小說中具有代表性，並且對後代專

重慾的情慾小說有所影響。本文的第二章從印刷產業的興盛、社會風氣的淫靡與李贄湯顯祖思潮的影響等面向，探討情慾小說的興起。情慾小說興起除了拜晚明出版業興盛之賜之外，從讀者的角度來看，情慾小說也擁有了出版商最注重的市場。情慾小說在晚明多是文人所寫，但讀者不限文人，還有商賈與一般市井百姓。而從小說史的角度來看，情慾小說展現了情慾如何被納入文學書寫的範圍，而且以猥褻的方式被表述。新的題材與特殊的表述方式，無論其內容是否「道德」，都應關注。儘管作品以外的現實創作環境，許多人仍對創作、出版與閱讀情慾小說大加撻伐，但是情慾此一題材仍在小說這一文體中札了根，且也茁壯起來了。換句話說，情慾在晚明之前相對不被文人所

看重的文類中，找到書寫的空間。在情慾小說作品逐漸增多的同時，晚明心學泰州學派一系，面對社會的轉變，他們也提出一些對人性論的觀點，除了他們一直沒有妥善解決為何「至情」可以達致「至德」的問題之外，在文學實踐上，湯顯祖的《牡丹亭》可視為「至情」思潮的代表作，而在小說出版與思潮傳播上的關鍵人物，則是馮夢龍。馮夢龍的一系列創作、改編以及出版，都有欲以文學推動新觀點的教化的行動，如他的「情教說」。馮夢龍可說是面對此思潮，在文學表現上屬於比較正面的回應。當時一些情慾小說也因此高舉「至情」主張，來為筆下的角色辯護，並藉此偷渡、掩護色情，例如《浪史》，可說是「取法乎下」的負面回應。第三章的焦點是在說明《繡榻野史

》與《浪史》在情節與文字上的雷同。今人的研究將它一樣結局形式的《肉蒲團》與《浪史》分列為二大壁壘，容易令人誤會二書在情節、文字上沒有關聯，也提醒研究者，情慾小說在文獻上錯綜複雜的情形，可能會造成情節、文字多數雷同，但整體風格卻屬於不同類型的現象。呂天成是我們目前少數清楚知道的情慾小說作者。呂天成在文學史上是晚明曲論家的身份，但是他的情慾文學創作卻少有人深入研究。筆者介紹他的家世、師承與交遊，發現他具有接觸通俗文學的良好條件。在瞭解他的生平之後，《繡榻野史》是呂天成的少年遊戲之筆，而且在沈璟評論呂天成的戲曲作品，發現呂天成有不少以情慾為題材的作品，而他晚年的詩集《紅青絕句》也是涉及情慾，顯然他並

不排斥此類題材，一直持此為素材來創作。除了沈璟與王驥德外，大多數的人對《繡榻野史》都是批評的態度。呂天成晚年有感自己科舉無成，且長輩、師長相繼而亡，所以心態轉趨「澹然入道」，且對於自己因過於投入戲曲事業，還曾信心動搖，帶著後悔的意識。呂天成的生平，對於理解晚明情慾小說作者有所幫助。 筆者在進行第五章的內容分析時，發現一般世情小說可以順利進行角色分析的術語，在專重慾的情慾小說都會受到限制。因此，筆者的情慾小說角色研究，側重於角色之間的人際關係。這是因為情慾小說中的角色會因情慾活動而造成人倫改變而失衡，而道德與秩序的維持，很大的部分是建立在穩健的人倫關係上，所以筆者援用了牟斯的禮物理論與布赫迪

厄的資本交易理論，來看《繡榻野史》中人際關係的轉變，也從東門生這個角色上發現「道德」的可交易性。《繡榻野史》「時空型」說明了情慾活動只能暫時存在於封閉空間之內，當它洩露於封閉空間之外，將會招致道德的懲罰；這在情慾小說中往往表述為「報應」。而「報應」在呂天成筆下，是可以用種種資本抵銷的，但是卻無法取消交易，意即無法繼續擁有象徵資本，這是因為「時空型」預設了過度縱慾是一種違背道德的罪過；而「以淫止淫」之所以無效，是因為違背罪過的懲罰可以因交易而抵銷，但是角色無法「上訴」，超越框架而辯稱說：過度縱慾沒有違背道德。 從文化研究的角度看，不單單是《繡榻野史》，許多晚明情慾小說都充斥著以戰爭譬喻性交

的情形，本章受《我們賴以生存的譬喻》的啟發，以此書的部分術語與觀點，來研究《繡榻野史》中「性交╱戰爭」譬喻及其意涵。以戰爭建構對性交的認知，因此「性交」具有了敵我、勝敗等概念，但由於「角度攝取」的緣故，只能局部建構，所以戰爭譬喻性交，無法幫助我們認知兩性關係各個層面。戰爭譬喻同時也為性交帶來了損耗、敗亡的概念，於是以戰爭譬喻性交，其意涵是過度的縱慾宛若頻繁的戰爭，會為彼此帶來損耗，甚至死亡。因此，醫學文本中強調對性欲節制，反對縱慾的立場，也就其來有自。醫學文本對面情慾態度，認為它應該規範在「養生」與「傳宗接代」的範圍內，此一立場的勢力強大，扼殺了以享樂為目標的情慾文化內容被記載下來，儘管我們從

批評文字、情慾小說中可以看見一部份展示，但是在道德話語的干預、滲透之下，縱慾者與疾病、死亡的關係，從醫學觀點變成道德觀點，以致於非縱慾的敗德者其懲罰是性病，這遂形成了疾病的隱喻：縱慾是道德的重大瑕疵，而有性病者，不僅僅是他的縱慾所致，也許是他有其他重大的道德瑕疵所引來的懲罰。

楊家兩代診治眩暈秘笈：The Bible of Vertigo. ----Diagnosis and treatment for vertigo.

為了解決看到大體禁忌的問題，作者楊怡祥 這樣論述：

　　〈封面提要〉 　　只要從站立姿勢、寫字歪斜，加上眼振，即可診斷 　　病在小腦或腦幹，或僅是椎基底動脈阻塞。 　　書中細說眩暈症狀、病理、檢查與診治秘訣，患者切記 　　「眩暈是可以治癒的」！找對醫師就不必受苦。 　　作者從醫學生時代即跟著「台灣診治眩暈之父」楊蓮生教授看診，後又負笈美、日，跟隨權威全球頂尖大師學習，行醫至今四十餘年，看診超過百萬人次眩暈病患。如今只要觀察患者的「行為」即可診斷，八九不離十。 　　其中以觀察「眼振」診斷危急重症最為神奇： 　　眩暈病人如兩眼球一高一低，表示病變在腦幹，可能是出血或梗塞引起。雙雙下沉（眼球日落現象）表示病在丘腦，如「小兒水腦

症」。「眼球快降緩昇」多為橋腦出血或腫瘤。 　　出現向下垂直眼振表示病變在小腦蚓部；「蹺蹺板眼振」，病變在延腦，可能與後下小腦動脈阻塞有關；「眼陣攣」多為小腦腦炎。若眼球向內聚合如鬥雞眼，則病變在丘腦。一眼可外轉，一眼不能內轉，只能停留在中線，多為腦幹血管病變。 　　頭部重創病人若眼球偏視與受傷不同側，表示病變在腦幹必死無疑；同側則病變在大腦尚有存活機會。 　　本書不僅是頭暈目眩患者就醫之前必讀，更是年輕醫師正確診斷眩暈的隨身書，可為國內三百萬眩暈病人造福，避免因被誤診而受苦。