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這兩本書分別來自水靈文創 和水靈文創所出版 。
國立臺灣師範大學 華語文教學系 楊聰榮所指導 蔡宇傑的 從文化主體性和茶產業談越南茶文化 （2018），提出燕 雲台 第 一集關鍵因素是什麼，來自於越南、茶文化、茶產業、法屬印度支那、文化主體性。
而第二篇論文輔仁大學 心理學系 丁興祥所指導 薛榮祥的 帝網重重中的太虛法師人間佛教 :一個互為主體的心理傳記研究 （2016），提出因為有 太虛法師、人間佛教、心理傳記、互為主體、高峰經驗的重點而找出了 燕 雲台 第 一集的解答。
最後網站【燕雲台劇透】第27至33集劇情預告耶律賢時日無多封休哥為 ...則補充：由佘詩曼、竇驍、唐嫣、經超、譚凱、劉奕君等主演的《燕雲台》，第26集講到罨撒葛見到沒去幽州的德讓出現，明扆和燕燕沒中毒，方知這是一個局…
連晨翔同名寫真photobook
為了解決燕 雲台 第 一集 的問題，作者連晨翔 這樣論述：
連晨翔／原著作者 連晨翔曾為男子團體SpeXial的人氣成員之一，退團後的演藝工作規劃更多元，2021/12/24第一部電影作品上映《ㄧ杯熱奶茶的等待》積極朝全方位藝人邁進 戲劇作品 終極惡女 High 5 制霸青春 以你為名的青春 浪漫輸給你 燕雲台 廣告代言 2020-2021 SKECHERS 代言人 2019 adidas Ultraboost20代言人 2018 若美欣ROMASIN 代言人 音樂作品（華納音樂） 《CRAZY》
《百分百》
從文化主體性和茶產業談越南茶文化
為了解決燕 雲台 第 一集 的問題，作者蔡宇傑 這樣論述：
謝辭 i中文摘要 iiiAbstract ivTóm tắ v目錄 vi圖目錄 viii表目錄 ix第一章 緒論 1第一節 研究背景與動機 1第二節 文獻回顧 5第三節 研究方法 15第四節 研究範圍 21第五節 理論架構 22第六節 名詞解釋 29第二章 越南茶文化的發展歷程 57第一節 越南茶的種類 57第二節 越南茶與佛教的關係 64第三節 越南茶與陶瓷的關係 76第四節 越南茶與文學的關係 86第五節 小結 104第三章 越南茶產業的現代化 106第一節 越南
茶的主要產地 106第二節 越南茶產業的近代發展 112第三節 當代越南茶產業概況 129第四節 小結 146第四章 越南茶文化的主體性論述 154第一節 茶文化的研究脈絡 155第二節 越南茶文化的歷史主體性 159第三節 越南茶產業的主體性 171第四節 越南茶文化主體性的形成與挑戰 187第五節 邁向未來的越南茶文化主體性 191第五章 結論 197參考書目 202附錄一 訪談資料整理 215附錄二 越南流行歌曲中的茶文化 216附錄三 〈一杯茶的滋味〉全文 218附錄四 〈商場上的經驗教訓〉公證文
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連晨翔同名寫真photobook【親簽版】
為了解決燕 雲台 第 一集 的問題，作者連晨翔 這樣論述：
連晨翔／原著作者 連晨翔曾為男子團體SpeXial的人氣成員之一，退團後的演藝工作規劃更多元，2021/12/24第一部電影作品上映《ㄧ杯熱奶茶的等待》積極朝全方位藝人邁進 戲劇作品 終極惡女 High 5 制霸青春 以你為名的青春 浪漫輸給你 燕雲台 廣告代言 2020-2021 SKECHERS 代言人 2019 adidas Ultraboost20代言人 2018 若美欣ROMASIN 代言人 音樂作品（華納音樂） 《CRAZY》 《百分百》
帝網重重中的太虛法師人間佛教 :一個互為主體的心理傳記研究
為了解決燕 雲台 第 一集 的問題，作者薛榮祥 這樣論述：
帝網重重中的太虛法師人間佛教:一個互為主體的心理傳記學研究摘要太虛法師對於現代人間佛教的開創性主張，引導了漢傳佛教走向更為關懷世界的道路，這樣的影響也造就了佛教的新風貌以及新的活力。這一本論文在研究太虛法師生命史以及人間佛教主張的眾多文獻之外，採取心理傳記的方法，期望能夠透過對於太虛法師心理動力的研究，更進一步理解其個人經驗與想像如何對其理論的形成產生影響。同時也試著透過探討太虛心理歷程轉化的關鍵，提供一個當代佛教前進的參照。本論文的研究指出，太虛法師在經歷了禪宗式的高峰經驗之後，產生了對於漢傳佛教佛性觀點及經典的重視。在這樣的基礎上，發展了他的八宗共弘以及經驗先於理論的佛教史觀。然而由於面
臨到中國社會的重大變動以及佛教遭遇到寺產興學的威脅，迫使他走出開悟至上的內向型觀點，轉而朝向佛教的改革。由於自命肩負了佛教改革的重任，加上接觸到新的思潮與不同的佛教體系，太虛不斷的思考佛教理論如何落實到新的人間需求中。除了最早從瑜珈菩薩戒以及彌勒信仰中擷取經典的資源外，最後產生了依人乘行果趣進修大乘行以及五乘共法這些想法，而建立人間佛教與菩薩行相結合的主張。有別於過往心理傳記學的研究方式，研究者在此互為主體的心理傳記研究過程中，除了透過自身的生活與宗教來理解太虛法師心理傳記，也透過對於傳主經驗的探討和理解的過程，不斷的回觀反思自身的經驗。因而獲得一個重新統整與前進的機會，也對於僧俗的主體差異、
宗教經驗和生活任務的不同產生新的理解。