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惜地：中區慈濟志工環保口述歷史

為了解決果然匯桃園的問題，作者曾益冰,張玉妹,黃翠玉,劉榮欽,許國連,柯國壽,林淑嬌,邱淑姿,簡珠香,黃國忠,張淑宜,施金魚,林雪花,林淑懷,林淑緞,張麗雲, 這樣論述：

　　出於一分疼惜大地的心。環保志工用雙手膚慰大地，認為這是正確的方向，對的事情，做就對了。   　　環保，時下最夯的議題，卻是慈濟志工已力行三十年的生活日常。本書十位主角過去都不了解環保，直到投入慈濟做資源回收，才正視當代生活對大地的攫取與破壞，進而體悟證嚴上人所說「惜地」的重要。他們透過口述分享生命經驗，期待人人為守護地球，共行簡約生活，珍惜資源，才能福蔭代代子孫。   　　本書十位主角都是落實環保生活的慈濟志工，有人是參與三十年前的「吳尊賢社會公益講座」，聽到證嚴上人呼籲「用鼓掌的雙手做環保」，回家後就投入環保，並在鄰里間開枝散葉的「先行者」；有人是追隨先行者的腳步，繼而在社區帶動與推

廣的「共鳴者」；有人是默默投入，不遺餘力的「小螞蟻」。他們的口述不談學問、不論地位，只有疼惜物命、守護大地的用心，以及充分發揮人身使用權的生命價值觀。   　　承擔訪談記錄的慈濟人文真善美志工，平常負責記錄慈濟的社區歷史，此次藉由口述歷史方式，從訪談、聽打、聽校、整稿及考據的嚴謹作業中，記錄環保志工在中臺灣走過三十年的菩薩足跡，豐富慈濟史料，同時，為人間留下人品典範。   愛天惜地  感動推薦   　　「垃圾變黃金，黃金變愛心，愛心化清流，清流繞全球」。三十年前不經意地呼籲，三十年後的現在，環保已經成為國際大事，慈濟人做出來了，在全球十九個國家地區，有逾十一萬位環保志工，人人都是以臺灣為典範，

環保做得最好就是臺灣。臺灣無以為寶，以環保、善與愛為寶，這都是因為有一群環保菩薩的付出無所求，真正是覺有情的人間菩薩。每一位環保菩薩都有豐富的生命故事，都值得說出來，記錄成書，留下歷史紀錄。這是要為我們生生世世留歷史，成為後人的學習典範，是為了替後代子孫造福、植福，為了清淨大地；每一個人要「從我做起」。──證嚴法師(佛教慈濟功德會創辦人)   　　世界各地有許多為環境獻身的志工團體、保育中心，慈濟大家庭也在上人的帶領下，透過具延續性的環境活動，引起更多人們關注環境議題、響應環境保護，正視自身與環境間的相處之道。如同上人所說，期許人心虔誠，愛心凝聚，透過每一個人的力量去改變，減輕地球的負擔。──

林佳龍（前臺中市市長）   　　他們共同的特質就是樂觀、感恩、惜福、毅力及永不放棄的精神；他們都不是大人物，卻都是以自己一生成就環保的大英雄。他們是「善護念的環保菩薩」!──張皇珍（財團法人商業發展研究院副院長）

果然匯桃園進入發燒排行的影片

從淡蘭古道出發－讓文化觀光走入國際世界

為了解決果然匯桃園的問題，作者羅國瑛 這樣論述：

雪山隧道，拉近臺北盆地與蘭陽平原之間的空間與時間距離。常言道，路是人走出來的，回顧過往沒有公路的年代，原住民與來自閩粵兩省漢移民往來臺北盆地與蘭陽平原之間，乃是以雙腳在雪山山脈北段山林裡走出一條條的山徑形成淡蘭古道。「文化」乃是人類在生活過程中，經過日積月累所創造出來的事物、經驗與傳承。文化觀光，為九十年代以降國際旅遊市場的趨勢。觀光旅遊事業的永續發展，如何引發旅客的「重遊意願」為關鍵要素。走馬看花的旅遊方式與旅遊行程，內容貧乏的觀光資源與觀光景點，缺乏「旅遊吸引力」，甚至因為「旅游形象」不佳，導致旅客的「旅遊滿意度」得不到高度評價。文化觀光，可以提供具有深度的旅遊方式與旅遊行程。為了保護世

界各地珍貴的文化遺產、自然遺產免於遭受天然災害影響或是人為的破壞，聯合國教科文組織，推動將世界各國及各地區擁有傑出普世價值的文化或自然資產，登錄於世界遺產名單，藉由國際間的合作達到保護世界遺產的目的。做為文化資產以及觀光資源，古道是前人留給後人的文化遺產。淡蘭古道，曾經有凱達格蘭族與噶瑪蘭族的足跡。清嘉慶17年（1812），蛤仔難納入大清帝國版圖，設置噶瑪蘭廳隸屬臺灣府，楊廷理，做為關鍵人物之一，三度進出臺灣，多次出任臺灣知府（含署理），五次入蘭，擘劃開蘭事宜，以重要推手相稱當屬實至名歸。淡蘭古道蘊含豐富的歷史性、文化性以及自然生態的多樣性，結合國際間「長距離步道旅行」的風潮，藉由推廣淡蘭古道

引發旅客個人的「旅遊動機」以及觸動旅客個人的「旅遊意向」，帶動我國臺灣地區不同類型文化觀光資源建構的「旅游形象」和「旅遊吸引力」，成為國際旅遊市場境外遊客來臺旅遊的目標。

風城佛影的歷史構造：三百年來新竹齋堂佛寺與代表性人物誌【POD】

為了解決果然匯桃園的問題，作者江燦騰 這樣論述：

　　本書是以臺灣佛教史專業學者江燦騰教授，曾五次受邀主編《竹塹文獻雜誌》時，其所論述的共十一篇論文，所精心建構而成的：一本佛教在新竹地區三百多年(1718-2020)來，由齋堂、佛寺與具代表性人物誌所構成的，新型態在地轉型構造史。 　　基於清代以來竹塹地區的各處齋堂的興盛發展，即成為最具全臺特色的歷史現象。而其後續轉型發展也影響深遠，迄今猶存遺習，軌跡歷歷，令識者印象深刻。並且，在其歷經日本殖民統治五十年變革之後，又率先在戰後初期的竹塹（包括地區齋堂、佛寺、具有現代知識性的重要佛教人物在內），出現了巨大的轉型風貌，並成為戰後影響全臺新佛學教育的主要發祥地，及其持續引領時代

人間佛教思潮的傳播中心：這一主題，就是本書撰述的根本關懷點。 　　因此，本書作者繼其2018年所主編《臺灣新竹市300年佛教文化史導論》開創性著作之後，再次將其個人所寫的九篇論文，並新增從新竹到國際：活躍在解嚴前後的傅偉勳教授與佛教改革健將：大醒法師避難海隅並埋骨風城的兩大篇重要且新穎的學術傳記，才重新構建成本書的詮釋體系。  

中國大陸網路安全法規之研究— 攻擊管制型戰略的文本分析

為了解決果然匯桃園的問題，作者陳志成 這樣論述：

為了探討中國大陸網路安全戰略發展的內涵及其政策成效，本論文歸納中國大陸網路發展的文獻為學術應用、社會監督、經濟發展及政治博奕等四個範疇，進而運用國家安全戰略發展中的一般理論、網路安全相關戰略理論、國家安全與人權保障理論，採取以「中國大陸網路安全法規」、「世界各國網路安全法規」、「新聞媒體報導」為自變項，「網路安全戰略類型」為依變項的研究架構，透過NVivo質性研究電腦分析軟體文本分析及「法律個案」案例分析，探討其間的因果關係。在資料運用部分，本論文大量採用了中國大陸中央及地方自2001年以來對外公布之各項網路安全法規（包含政策、文件，共計103項法規、47萬8,853字），及利用新聞媒體報導

進行分類統計（2016年為22萬8,091則、2017年為23萬9,944則，共計46萬8,035則）。此外，本論文也將世界各國網路安全法規（共計7個國家、52項網路政策法規、94萬9,542字）作為內容分析方法的材料，進行中央與地方、官方與民間、國內與國際等各方位面向的比較，期能解構中國大陸網路安全戰略實質意涵及目標，並進行三個網路安全相關法律個案分析，及採取NVivo質性研究電腦分析軟體實施網路法規文本分析，以對比法規文字與實質政策內涵的差異。經由上述資料分析，本論文發現中國大陸網路安全戰略可以「攻擊-管制型」（Offensive-Controllable Orientation）特徵為其

戰略類型標誌，藉由採取網路監管等手段，以超越司法管轄權的經濟及法律制裁手段，強化自身網路攻擊能力，所展現之「強國安、弱人權」的法規特色及實際案例內涵，說明在國家歷史、社會和經濟的發展因素下，中國大陸以網路人權保障的法治外衣，達到取得國際網路規則主導權等國家利益追求的安全戰略目標，符合現實主義中國家「生存」及「自助」的安全需求。以上發現，回應了Sonya Sceats、Ian E.Rinehart及Stefan Halper等學者認以追求世界霸權、取得網路的主控權及全球戰略利益為目標，屬於現實主義強調國家追求權力極大化之行為人的主張；並與Li Yuxiao、John Jamison、郭芝榕等學者

，強調各項網路管制措施目的在於維持政權穩定及社會秩序需求之安全戰略主張相呼應。證諸學界對世界各國網路安全戰略的研究文獻，本論文將中國大陸的網路安全定位為具攻擊性的管制戰略模式，或可視為網路安全戰略研究的一個新視角與新模式。