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另外網站俠義傳奇的先河之作：吳樂天一統台灣話的臭彈人生也說明：... 吳樂天就在合法電台台語節目出道。70年代，吳樂天更以《傳奇人物廖添丁》，從台灣尾到台灣頭、從城市到鄉野，風靡全台，「吳樂天講古」更成為民間諺語。
這兩本書分別來自典藏藝術家庭 和典藏藝術家庭所出版 。
國立雲林科技大學 文化資產維護系碩士班 林明美所指導 吳柏勳的 十三行博物館行銷策略之研究 （2011），提出吳樂天講古關鍵因素是什麼，來自於博物館行銷、十三行博物館、行銷策略、行銷組合4P。
而第二篇論文國立中正大學 台灣文學研究所 蕭藤村、李知灝所指導 鄭兆祥的 林阿頭《楊本縣過臺灣敗地理歌》語言研究 （2010），提出因為有 歌仔冊、楊本縣、敗地理、借用、聲韻的重點而找出了 吳樂天講古的解答。
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一款歌百款世：楊秀卿的念唱絕藝與其他<百年好合限量收藏版(附CD)>
為了解決吳樂天講古 的問題，作者吳國禎 這樣論述：
《一款歌百款世：楊秀卿的念唱絕藝與其他》百年好合限量收藏版 有書有CD喔 ~ 曲目收錄── ◆＜煙花女配夫＞且聽楊秀卿一人分飾男女角，口白、聲腔轉換的拿手絕活，哀婉訴盡煙花女的衷心情事。 ◆＜黃鶴樓＞跨越千年，重現三國時代周瑜孔明鬥智、曹劉孫三足鼎立爭權之盛況。 ◆＜探親結緣＞原音珍稀版，楊秀卿最犀利的古早版小三念唱故事，50年來從未公開錄製。 「這款的歌，真稀罕，專講勸人在世間啊 ~ ~ 」 從學唱的稚嫩嗓音到豐富的一人多聲與深具表情的口白，從小因病目盲的楊秀卿，以耳為窗、以心為目，一字一句、一聲一調的習得流轉於世的歌本故事與琴奏，踏遍山林與街巷，走過現場叫花
賣藥到商業電台的錄音演出，在傳統藝術勃興的浪潮中，流落在民間的聲音終於登上藝文劇場舞台。 既是真實的人生風景，就以故事形式來娓娓訴說，經歷一年的搜羅辨正與實際親訪，作者吳國禎並運用其台語文專業素養、原汁原味的展現念唱藝術魅力，同時輔以對照解釋，除去你我因不了解而產生的距離。 ◎故事以外── 在無所不在的江湖中，還有無數「江湖藝人」跑江湖的生涯串起琳瑯滿目的民間藝術，猶如野花般在街巷或市集裡繁盛開展又無聲凋落著；附錄的四篇江湖筆記，從「江湖人」釋義，直指那「江湖一點訣」，到「鐵獅玉玲瓏」的商機與隱其後的本尊，南瀛藝術獎得主王藝明布袋戲團，以及棚上棚下的唐美雲與河洛歌子戲；藝術以外，更
是另一種專注與執著的生活態度。 本書特色 ．數十年的浸潤、一生的投注、耗時年餘的交往訪談，在清緻深刻的小說體中呈現楊秀卿女士悲歡喜樂的念唱人生，華文、台語文交雜的真實描述與呈現。並現台灣社會裡的江湖藝人筆記，以展演出更為詳盡的昔時歷往的時代文化。 ．文字以外，特邀 第十一屆國家文藝獎念唱國寶 楊秀卿 琴弦相奏親聲錄音， 台灣歌謠文化研究者 吳國禎 穿針引線的串場解說， 錄製念唱ＣＤ，多一份聆聽的閱讀況味。 隨書附送 第十一屆國家文藝獎念唱國寶 楊秀卿 琴弦相奏親聲錄音 台灣歌謠文化研究者 吳國禎 穿針引線的串場解說 作者簡介 吳國禎 源自彰化土地，繫下台語歌謠血脈與
其文化意識的追尋，台北生長，在都會與鄉郊間游走，問學於殿堂、田野與眼見耳聞之際，一個走找意義的流浪人。專擅台灣文學與傳統藝術，長期致力於台灣歌謠文化研究與推廣，具有廣播節目、電視台媒體與音樂活動等不同型態之豐富主持經驗，經營禎達實業有限公司，主要服務內容為選戰文宣、商業行銷、本土藝術演出及版權代理。目前任教於中山醫學大學台灣語文學系。 台灣大學中文系畢業，靜宜大學中文所台灣文學組碩士，東華大學民間文學所博士候選人。著有《吟唱台灣史》（玉山社），編有《葉俊麟臺灣歌謠經典詞作選輯：第一輯 世情》（葉俊麟台灣歌謠推展基金）、《台灣歌謠大師葉俊麟經典詞作賞析》（孫德銘、葉賽鶯合編，葉俊麟台灣歌謠推
展基金），總策畫有聲書《吳樂天講古－－傳奇人物廖添丁＜第一部 廖添丁闖總督府＞》（非凡音聯播網總經銷）。
十三行博物館行銷策略之研究
為了解決吳樂天講古 的問題，作者吳柏勳 這樣論述：
本研究對象為新北市立十三行博物館，位在新北市八里區、淡水河左岸，定位為北台灣第一座考古學博物館，以「水岸‧社區‧博物館」的理念，經營在地社區與考古教育推廣。針對本研究主要問題，分為十三行博物館在營運過程的執行狀況、行銷策略分析以及營運行銷效益，根據十三行博物館的相關參考資料中，釐清博物館從發掘、籌備、規劃、營運、成果等各個面相，可以了解十三行博物館的發展脈絡及條件。本研究採「文獻分析法」、「深入訪談法」及「SWOT分析法」3種方法。在博物館及行銷策略的文獻中，找出研究的方向，以了解博物館的行銷5大傳播工具及8項行銷溝通組合，並以行銷組合4P面向，來檢視博物館的行銷策略。以及用十三行博物館的參
觀人數統計來分析博物館在執行行銷策略的效益，並再進一步檢討、了解，如何應用在每一次的行銷策略上。研究發現十三行博物館營運過程的部分，應提出具體的營運定位，以強化研究核心能力；而行銷策略的部分，有8項行銷溝通組合，其最主要是透過免門票的促銷策略來吸引觀眾，且透過觀眾的感官分享，做為最有效的口碑行銷，而行銷工具以網路通路最為廣泛；在營運效益的部分，透過行銷策略，館方的平均成長率為0.06，且已突破500萬人次，參觀比例以7、8月的太陽季最熱鬧，佔總比例的13%。
一款歌百款世：楊秀卿的念唱絕藝與其他
為了解決吳樂天講古 的問題，作者吳國禎 這樣論述：
她是誰？用故事，帶給世人驚嘆或警慰用生命，唱出世間的百樣人生……「這款的歌，真稀罕，專講勸人在世間啊 ~ ~」 從學唱的稚嫩嗓音到豐富的一人多聲與深具表情的口白，從小因病目盲的楊秀卿，以耳為窗、以心為目，一字一句、一聲一調的習得流轉於世的歌本故事與琴奏，踏遍山林與街巷，走過現場叫花賣藥到商業電台的錄音演出，在傳統藝術勃興的浪潮中，流落在民間的聲音終於登上藝文劇場舞台。 既是真實的人生風景，就以故事形式來娓娓訴說，經歷一年的搜羅辨正與實際親訪，作者吳國禎並運用其台語文專業素養、原汁原味的展現念唱藝術魅力，同時輔以對照解釋，除去你我因不了解而產生的距離。 ◎故事以外── 在無所不在
的江湖中，還有無數「江湖藝人」跑江湖的生涯串起琳瑯滿目的民間藝術，猶如野花般在街巷或市集裡繁盛開展又無聲凋落著；附錄的四篇江湖筆記，從「江湖人」釋義，直指那「江湖一點訣」，到「鐵獅玉玲瓏」的商機與隱其後的本尊，南瀛藝術獎得主王藝明布袋戲團，以及棚上棚下的唐美雲與河洛歌子戲；藝術以外，更是另一種專注與執著的生活態度。 作者簡介 吳國禎 源自彰化土地，繫下台語歌謠血脈與其文化意識的追尋，台北生長，在都會與鄉郊間游走，問學於殿堂、田野與眼見耳聞之際，一個走找意義的流浪人。專擅台灣文學與傳統藝術，長期致力於台灣歌謠文化研究與推廣，具有廣播節目、電視台媒體與音樂活動等不同型態之豐富主持經驗，經營禎達
實業有限公司，主要服務內容為選戰文宣、商業行銷、本土藝術演出及版權代理。目前任教於中山醫學大學台灣語文學系。 台灣大學中文系畢業，靜宜大學中文所台灣文學組碩士，東華大學民間文學所博士候選人。著有《吟唱台灣史》（玉山社），編有《葉俊麟臺灣歌謠經典詞作選輯：第一輯 世情》（葉俊麟台灣歌謠推展基金）、《台灣歌謠大師葉俊麟經典詞作賞析》（孫德銘、葉賽鶯合編，葉俊麟台灣歌謠推展基金），總策畫有聲書《吳樂天講古－－傳奇人物廖添丁＜第一部 廖添丁闖總督府＞》（非凡音聯播網總經銷）。
林阿頭《楊本縣過臺灣敗地理歌》語言研究
為了解決吳樂天講古 的問題，作者鄭兆祥 這樣論述：
摘要本論文以戰後至1953年間瑞成書局出版，林阿頭編寫的歌仔冊《楊本縣過臺灣敗地理歌》為文本，深入探討其表現語言的方式，詳細分析在字音、字義、聲韻與聲調上借用漢字的情形。文獻分析與探討關照臺語文學寫作的困境與變通、歌仔冊研究的限制，以及相關論述，並整理條列有關地理、風水的俗、諺語。文本討論版本、歷史背景、人物角色與故事摘要。腔口與押韻分析腔口、押韻頻率、通押與無押韻的情形。音義借用討論借用字音、借用字義、日語借詞。借用字音再分為一字一音、一字多音與多字一音，借用字義再分為一字一義、一字多義與多字一義。聲韻與聲調借用討論借韻不借調、讀本調與讀變調、陰陽平借用與合音詞。借韻不借調再分為借用日語假
名與借用漢字聲韻，陰陽平借用區分陰平作陽平與陽平作陰平。歌仔先編寫歌仔冊時，並不講求本字、正字，而是以忠實記錄語言、保留聲韻為主。歌仔冊文字所記錄的語音，是研究臺語語音最佳的標本，更是珍貴的臺灣文學遺產。