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江山不能留與後人愁：財富傳承與家族憲法

為了解決南 華山 心得的問題，作者陳明正 這樣論述：

財產要提早規劃！ 您對遺囑、信託、保險、意定監護等相關法條了解嗎？ 不只是財富傳承，家族的精神傳承同樣很重要， 這是一本講家族的「憲法」工具書， 一切有關於財產跟繼承的知識本書通通都有！   　　出生、長大、死亡，生老病死乃人生必經之路，隨著時間的推移，須面對祖父母那輩的離去，接下來是父母，最終則是自己。面對著生死的議題，年歲增長的我們是否會思考，這一生我們所為何來，還有什麼未竟之志？對一些人而言，談生論死是禁忌的話題，但不談就代表不存在了嗎？大家對這個議題都保持沉默，時間還是照樣流逝，沉默的結果甚至可能引來後代手足相殘的悲劇。   　　作者在執業的生涯中看到這樣的故事不斷地重複上演，加上

作者出生在大家族的背景，從小對「家族」這個議題就耳濡目染，以及「傳承」這個使命的催促，所以「家族傳承」就逐漸成為一生的志業。   　　本書從物質及精神兩方面著手，並提出家族憲法的概念。在物質方面，首先，先闡述遺囑的概念，讓大家有「提前規劃」的準備，包含遺囑的撤回、特留分、執行人、遺囑的例行性等。不只是遺囑，關於信託、保險、基金會、意定監護，都有做詳盡的介紹。除了物質上的傳承，精神上的傳承也十分重要，人終歸要歸塵土，但人的「精神」與「財富」，可藉由家族，一代一代傳承下去。第三部分，介紹了「家族憲法」、「家族辦公室」的概念，希望讀者可以從中受益，建立屬於自己家族的憲法，讓家族的傳承可以源遠流長。

  　　本書是一帖治標又治本的持家良方，不只是僵硬的法律條文，更用充滿故事性、生活性的引述，針對各種傳承的議題都會深入淺出，引經據典讓讀者更易於了解，非法律專業也能順暢閱讀。對有需要傳承的世代來說，非常值得一讀，相信書中所分享的許多知識，都可以做為家族傳承的基石。   專文推薦   　　陳飛龍 南僑集團會長、第五屆立法委員、第八屆國家公益獎得獎人 　　陳春銅 良茂機構董事長、財團法人陳德星堂董事長、台北市不動產開發公會理事長 　　許仁華 國立台灣大學物理系教授（退休）、國際扶輪3521地區2017-2018年度總監（第一屆）、美國約翰霍普金斯大學物理博士

南 華山 心得進入發燒排行的影片

當代大江西派在海峽兩岸發展之研究── 以陳毓照、馬炳文為例

為了解決南 華山 心得的問題，作者范鳳娥 這樣論述：

四川樂山李西月，於清道光、咸豐年間創建大江西派。傳承至今，第五代傳人陳毓照自幼多病，及長學習氣功治病；後歷經文革，幾近殘廢，藉由身外易形之法，健步如飛。其修道歷程中最特別之處，是和李西月跨時空傳感，以及創立無派；他的性格特質一如他的稱謂老頑童般，在各個方面勇於突破與創新。第七代臺灣傳人馬炳文，自幼好道，與堂哥馬傑康四處訪道，累積道功。後受聘於中華道教學院，教授內丹學和弘揚老子之道，並將自己實修內丹之心得以白話闡述且傳承於後輩。他們二人窮其一生勤於筆耕，留下豐富的著作，並且極力推廣西派丹法不遺餘力，對於西派法脈的傳承有極大貢獻。本文闡述西派的創始，並探討當代傳宗者陳毓照、馬炳文的生平事蹟和丹法

思想。雖二位傳人所處年代相同，但截然不同的背景環境，在諸多方面呈現鮮明的對比，藉由二位之比較，洞悉海峽兩岸傳宗者所側重的方向。並專訪馬炳文在臺弟子中有再傳弟子者，深入了解西派在臺灣的傳承與發展。祈望西派傳人除了自我超越外，亦能帶領社會大衆一同追求生命之永恆。

神靈的殿堂：李乾朗剖繪中國經典古建築2《限量作者簽名版》

為了解決南 華山 心得的問題，作者李乾朗 這樣論述：

透視神繪第一人．建築偵探超視野 ――李乾朗古建築巡禮35年經典代表作 　　我所選的皆是中國建築史上的最經典的作品， 　　並且是我親自到訪過，有臨場體驗，才能正確地畫出剖視圖。 　　以剖視圖與鳥瞰圖來表現古建築是本書最主要的精神！ 　　為了深入地分析古建築的構造特色， 　　我採用局部切片，或掀頂或鳥瞰等不同角度， 　　將建築物內部的細節呈現出來，並拉出細線以扼要的文字說明。 　　這些方法看似在「解構」一座古建築， 　　但卻讓讀者可以用眼睛走進古建築。 　　～～李乾朗   　　「李乾朗剖繪中國經典古建築」系列，是作者三十五年來中國古建築田野考察與研究心得之總結。涵蓋《眾生的居所》與《神靈的殿

堂》二大面向，深入探索其中十八大類，共七十二座經典建築個案。 　　時空由秦漢以迄明清，從新疆、青海、北京到閩南。無論是尺度宏大的宮殿寺院，因地制宜的民居，或是亭台水榭的著名園林，還有體現藏傳佛教精神的喇嘛寺，帶伊斯蘭風格的清真寺喚拜塔等等，作者皆以最能彰顯各個古建築特色的手繪剖視彩圖，加上實景攝影圖像與特色導覽解說，引領讀者進入時光隧道，甚至穿牆破壁，領略古代匠師高超的工藝技術，體驗每一座古建築令人驚豔的空間美感。 　　在經典個案之後，另有同類型「延伸實例」的介紹與比較；而「延伸議題」則以簡練的文字、精細的手繪圖與大量的攝影圖片，歸納整理中國古建築之基本欣賞知識。最後，並附中國古建築常見之

術語詞解。　 　　《神靈的殿堂》一書涵蓋中國經典古建築中，屬於「神靈」世界的空間代表作，形式多元，類型多樣，包括佛寺、佛塔、石窟、喇嘛寺、道觀及清真寺等六大類，共三十八座經典建築個案，並延伸討論十六個相關實例與十五個重要建築議題。 名家推薦 　　漢寶德（建築學者） 　　杉浦康平（國際知名設計大師） 　　黃永松（漢聲雜誌社發行人） 　　林洙（大匠的困惑：建築師梁思成》作者） 　　李祖原（建築師） 　　黃永洪（建築設計師） 　　登琨艷（建築設計工作者）   　　漢寶德（建築學者） 　　李乾朗教授年輕時就熱愛傳統建築，又是少有的徒手摹寫建築的能手，在古建築的研究上，早已嶄露頭角。大陸開放後，

他花了數十年時間，認真訪問、記錄了主要的古建築，其足履之廣，用心之深與專注的程度，無人能出其右。這是中國古建築著作中，表達最清楚，內容最精準，圖面最悅目的一部書。 　　杉浦康平（國際知名設計大師） 　　本書視點上的最大特色是，巧妙地將外觀與內部的透視圖呈現在同一畫面上。藉由這個手法，把從外觀無法推測，驚異未知的內部景象描繪出來，彷彿是精密的人體解剖圖的透視方式，讓讀者得以正確了解。這是一部古建築巡禮不可欠缺、重要而珍貴的著作。 　　黃永松（漢聲雜誌社發行人） 　　我是學美術的，特別看重繪圖工作，我主持漢聲雜誌美術部門，因此建築圖繪常常責成編輯向乾朗兄求教並學習，他們都和我一樣，稱他為「李老

師」。 　　他好像有透視眼，能看穿房子，理出結構。好幾百幅圖稿就是這樣出來的，張張都是古建築的寶貝。乾朗出書，是他數十年研究中國經典古建築的總成果，尤其書中數十幅彩色透視大圖與線圖最為精采。   　　林洙（《大匠的困惑：建築師梁思成》作者） 　　過去每當我和梁思成先生談到他做學問的事時，他往往只淡淡一笑說：「這只是笨人下的笨功夫。」今天當我看到乾朗的這部大作時被驚呆了，不禁想起了梁公說的「笨人下笨功夫」的話。乾朗每調查一處古建築時都是用全身心去體察，書中數十幅圖畫即是作者的心血之作，因此他可讓讀者用眼睛走進古建築，而這正是本書的最大特色。 　　李祖原（建築師） 　　此部作品是李乾朗教授用數十

年的生命，深入探討數十座經典中國古建築物，採用剖視圖與鳥瞰圖手法，來展現整體論如何在中國古建築之空間布局、造型設計、建築構造之應用。這是一部中國古建築解密入手之好書。   　　黃永洪（建築設計師） 　　我非常羨慕乾朗的一雙似X光及電腦般的巧手，他的雙手一如傳統建築師，總能精確地傳達雙眼所見及腦中所想的形體，畫出來的圖讓人一看就懂，數十年來他對古建築研究不斷的熱情投入，讓他知識淵博，手繪的圖風也越見成熟親和，以致能深入淺出地帶領著神往者撥開迷霧，進而觸及中國建築的精髓。 　　登琨艷 (建築設計工作者)                                               

　　如果真相信眾生皆有輪迴轉世的話，乾朗兄定是那千年木作老匠師，幾番幻化轉世、穿越千年時空復返而來，目的是為了掃描他那累生累世所建造，且尚還留在人世間的老建築，準備帶到下一世去！今天的他，儼然已經成為中國古建築的守護神靈。 　　（以上為摘文）

兒少表意權的實踐：臺灣中央兒少代表觀點初探

為了解決南 華山 心得的問題，作者苗元紅 這樣論述：

2021年，臺灣第一屆中央兒少代表組成，透過「兒少進入成人會議提案」的機制來實踐CRC第12條兒少表意權，然此方式有別於國際上以兒童為主體來組成兒童議會之形式，因此透過文獻探討臺灣兒少公共參與之社會脈絡，以及香港與法國之兒童議會情形。本研究從中央兒少代表之視角，來理解兒少在家庭、學校、社區等生活環境實踐表意權之處境；任職縣市與中央兒少代表之角色期待、推動政策心得；最後探討中央兒少代表機制落實兒少表意權之觀察與建議。本研究採用立意抽樣，並以焦點團體法做為資料收集方法，訪談25位第一屆中央兒少代表，考量彼此的人際熟識度與話語權差異將受訪者分為4組。以主題分析法分析訪談資料後發現：中央兒少代表生活

處境反映出臺灣兒少表意權的多面向交織性；兒少代表機制衝撞成人體制，但也帶來反作用力；中央兒少代表機制為臺灣兒少表意權帶來的希望與誤解。臺灣兒少表意權落實其實並非兒少沒有能量，而是整體社會氛圍尚未能建立讓全體兒少表意的友善環境，以及成人所建立之教育與政府體制整體結構並未準備就緒。因此本研究建議：(一)提供多元兒少表意機制管道；(二)提升公務體系人員對兒童享有主體性之意識；(三)落實真正以兒少為主體的會議機制；(四)兒少代表的表意權無須「培力」，應是從旁「協力」。本研究作為臺灣透過兒少代表機制落實CRC兒少表意權之階段性反思，故於文末提出未來研究之建議。