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從0開始說越南語：專為自學者設計的入門學習教材，北越腔X南越腔一本全收錄(附QRCode雲端音檔)

為了解決今天粵語版的問題，作者吳庭葳,阮玉梅 這樣論述：

　　專為初階學習者設計的入門教材 　　北越腔 X 南越腔一本全收錄   　　「新南向政策」的推行之下，台灣與越南的交流往來日益頻繁 　　越南新住民家庭數量逐年增加，家庭成員之間也產生溝通需求 　　108課綱更將越南語列為國中、國小選修課程以及高中第二外語 　　台灣的越南語學習需求大增，迫切需要台越雙語溝通人才   　　本書從基本發音、聲調、詞彙教到生活常用句型 　　適合初級入門者 　　開口說出基礎的溝通用語和日常會話 　　並加入越南文化小單元 　　讓學習者進一步了解這個多元民族國家的生活面貌 　　同時完整收錄南部、北部雙音，一次了解南、北習慣用語差異   　　★跟著老師學會正確音調，越南語

愈說愈有信心！ 　　發音清楚，你說的別人能聽懂 　　就能隨時進行良好的雙向溝通 　　讓人對你刮目相看！ 　　★每單元末皆附測驗練習題，實力再向上提升一層！ 　　按部就班依老師擬的單元進度學習 　　再利用自我評量測驗加強記憶效果 　　必定能說出一口流利的越南語！   本書特色   　　◎資深越南語教學者專為台灣學生量身打造的越南語入門學習教材 　　◎從越南語基本結構與發音、聲調開始學起，從零開始沒問題 　　◎會話、詞彙、語法，搭配現學現測自我評量，輕鬆厚植實力 　　◎隨書附QR Code雲端音檔，北越腔、南越腔同時收錄，學習更全面   專文推薦   　　國立臺灣師範大學東亞學系教授  張崑將 　

　國立成功大學越南研究中心主任  蔣為文

今天粵語版進入發燒排行的影片

抗戰以來澳門中樂的蛻變與發展

為了解決今天粵語版的問題，作者張詠華 這樣論述：

中樂此樂種於各地的發展狀況、包涵內容、音樂特色和表演形式也有所不同。在澳門和香港稱之為「中樂」；在新加坡及馬來西亞一帶稱為「華樂」；在中國大陸稱為「民樂」；在台灣則稱為「國樂」。然而，「中樂」、「華樂」、「民樂」或「國樂」這四個名稱卻是一個跨國界和地域的同義詞。時至今天，該樂種作為華人地區最具中華文化代表性的器樂表演藝術之地位已毋庸置疑。中樂在澳門於二十世紀中經歷了巨大的改變且得到快速發展。早在二十世紀初，澳門已經有「中樂」和「西樂」之分，以區別傳統中國音樂和西方古典音樂。當中又以「粵劇」、「粵曲」、「南音」等類型作為當時澳門中樂的主要代表。二十世紀澳門的社會格局和改變進程，與中國以至世界歷

史息息相關，自三十年代起，發生了抗日戰爭、國共內戰、新中國成立、大陸文革風潮、中國與葡萄牙建交和澳門主權移交等重大歷史事件，使澳門整個地區的政治格局和文化發展起了很大的變化。故此，澳門的中樂也同樣受到大時代變遷的影響，不斷蛻變和發展。中樂在澳門發展歷程的相關學術研究不多，目前僅能透過部分民間散落的相關史料進行資料的蒐集。而在過去一個世紀中，特別是自三十年代開始，隨著各個重大的歷史事件相繼發生、澳門的社會變遷、文化發展等因素，中樂在澳門的發展受到了重大衝擊，逐步演變至現今為人熟悉的形式。故此，本文將透過以1937年抗戰為始，至2010年澳門回歸大陸的第一個十年為研究範圍，分階段疏理和探究澳門中樂

的發展脈絡，總結歸納抗戰以來中樂在各階段的各種變化、特點和形態，並發掘引起這些蛻變的內外因素，進而分析其在澳門發展的瓶頸與面對的挑戰，並為未來的發展提供建議。透過了解過去，從而更好地籌劃其未來。

誰是外來者：在德國、臺灣之間，獨立記者的跨國越南難民探尋

為了解決今天粵語版的問題，作者黃文鈴 這樣論述：

訪問逾50人、越洋串聯德國與臺灣，獨立記者從心而發的萬里追尋。 他們以肉身化作橋樑，來到島嶼， 帶著記憶、文化與語言，從此他鄉變故鄉。   　　「當我們面對移民或難民，不再是以面對特定外來族群的態度，而是以同為人的身分，在同一塊土地上，往『我們未來如何共同生活』的目標邁進，這個社會是不是就不會這麼分歧了？」 　　 　　你知道，臺灣曾經接收過難民嗎？ 　　他們在高雄、木柵、澎湖……在你我身邊生活超過40載。 　　為什麼我們幾乎對這段歷史一無所知？   　　賭上生死的「船民」 　　1975年4月，越南共產黨拿下西貢，內戰長達20年的南北越就此統一，然而戰爭結束並未帶來和平，反而讓載滿難民的船飄

蕩海上。這些「船民」逃難異國，他們的移居擴大了人們對民族與國家的想像。    　　映照德國與臺灣，不一樣的族群融合之路 　　《誰是外來者》作者黃文鈴往返德國與臺灣，採訪超過50位越南移民，聽他們述說驚心動魄的親身經歷，書中並陳西德、東德、臺灣三地接收越南移民的方式、政策，探討理想的族群融合可能之道。   　　● 西德－70年代末，西德因納粹歷史而對越南難民產生共感，民間出資買下救難船，多次出航營救，接納德國史上首批大規模的亞洲難民。   　　● 東德－80年代，越南政府派數萬契約工至同為共產政權的東德，卻意外遭遇兩德統一，在無融合政策之下，他們與西德船民走上截然不同的道路。   　　● 臺灣－

越南華僑在越戰結束前後搭乘中華民國政府的軍艦、專機來臺，散居各地的他們自身即是歷史，但我們為何遺忘了這段活生生的逃難史實？   　　40年了，他們還是「外來者」嗎？ 　　記者黃文鈴以移民身分發出探問：當膚色與文化截然不同，「外來移民要做到成功融入一個新的國家，我們能給出哪些答案？」越南移民已定居德國、臺灣社會逾40年，我們可曾真正探究他們的歷史？是否還片面狹隘地以外貌、膚色、口音區分「你」與「我」？   　　我們可能在保有彼此相異處的情況下，仍視彼此為一個群體嗎？    各界推薦 　 　　【注目推薦】 　　白曉紅（記者／作家） 　　李岳軒（獨立媒體《移人》總編輯） 　　林育立（駐德國記者） 　

　黃雋慧（《不漏洞拉：越南船民的故事》作者） 　　劉吉雄（澎湖難民營三部曲導演）   　　【書店推薦】 　　孩好書屋 　　苑裡掀海風 　　飛地書店 　　晃晃書店 　　烏邦圖書店 　　燦爛時光東南亞主題書店

香港電視劇與身份認同： 以《網中人》及《來生不做香港人》爲例

為了解決今天粵語版的問題，作者陳頌誠 這樣論述：

香港回歸中國多年，不少報導及研究指出香港奉行的「一國兩制」受到中國崛起的影響，逐漸失去高度自治、港英時期的自由及光輝。曾幾何時，「獅子山精神」（Spirit of Lion Rock）是上一代引以自豪的歷史，源於香港電視劇（港劇）透過反映真實民間故事，將昔日不屈不撓的拼搏精神養育一代的香港人，成為香港歷久不衰的文化符號及無形凝聚力。本論文採用文本分析、敘事分析的方法進行《網中人》、《來生不做香港人》兩部香港電視劇在香港身份認同的研究，探討現實題材類型劇的香港人意識的型塑，從主題表達、敘事特點、人物塑造等方面研究香港身份認同。研究結果發現，中國形象隨着年代慢慢被改善，從負面轉向於正面。香港的形

象高尚，同時產生更多的社會問題。在敘事手法上，近代的港劇更善於利用時間、歷史、空間的論述，增加港人對國家、自身身份的反思。另外，流行文化符號如文字、歌曲、電視劇等再現一種本土性，透過流行文化文本及視覺，能夠呈現香港人的意識以及其當下香港社會的矛盾，反映香港從歷史到現代的身份認同與本土性。