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建構台灣法學：歐美日中知識的彙整

為了解決taiwanese台灣人的問題，作者王泰升 這樣論述：

　　從台灣人法學的觀點， 　　不管是德國法、美國法、或日本法， 　　適合台灣人民的都是好的法。   　　本書連結法學者、法學論述、政治與社會環境，本於歷史學、法律學、社會學的關懷，敘述台灣如何跨越3個世紀，經歷殖民、威權、民主等政體，彙整來自歐美日中的現代法學知識，建構出當下的法學內涵，並提出應超越歷史束縛的主張。另從東亞視角，描繪法學緒論著述所顯現的「明治日本→民國中國→戰後台灣」的知識傳遞及流變。   　　本書也是為新的一代台灣法律人打造的法學緒論著述，在法源論，揚棄過時而形同盲腸的成文法與不成文法概念；在法解釋適用論，以德式法釋義學汰舊換新，納入英美法系之法適用方法，且「看見」台灣的

法事實，重構台灣版法學緒論。 　　 　　Inspired by the disciplines in history, law, and sociology, this book links jurists, legal discourses, and political and social contexts to describe how the knowledge of legal science in Europe, the United States, Japan, and China has been compiled to shape the legal science in T

aiwan which have experienced colonial, authoritarian, and democratic regimes from the late 19th century to current 21th century. The author thus proposes further reforms to transcend the historical fetters. In addition, from an East Asian perspective, this book depicts the line of legal knowledge tr

ansmission from Meiji Japan to Republican China, and then to post-war Taiwan, as shown in the treatises for introducing legal science. In order to create an treatise on the introduction of legal science for the new generation of Taiwanese lawyers, it is advisable to replace the old with the new when

using the German-style theory of legal interpretations, and to incorporate the methodology of the application of law in the Anglo-American law, and more importantly to face, rather than ignore, the legal practices in current Taiwan for the purpose of reconstructing a Taiwanese version of the introd

uction of legal science.

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台灣人視角下之後殖民聖經釋義:但以理書第一章與林茂生的對遇

為了解決taiwanese台灣人的問題，作者温雅惠 這樣論述：

本研究旨在以後殖民觀點重讀但以理書第一章，查考但以理所處的歷史與文化背景,探究但以理和林茂生的被殖民經驗-反抗或順服，並反省思考身為台灣基督徒的身份認同。研究者使用後殖民聖經批判的方法，進行重讀聖經文本，重讀和分析相關的歷史和後殖民文學作品與歌謠，旨在進行教育、語言、命名及宗教上的文化抵抗和顛覆霸權之討論。研究者探討下列問題：但以理書的歷史背景；在殖民統治下，但以理和林茂生的被殖民之反抗或順服經驗，及後殖民閱讀之神學反思；以及探討如何形塑台灣基督徒在台灣人身份與認同、語言與認同、飲食與認同和宗教信仰上的認同。在認同主題上，主要的研究發現是愛惜家鄉的土地與文化是重要的功課。一個人選擇做台灣的主

人和其所選擇或使用的語言、食物、宗教與文化是習習相關的。相互尊重彼此的差異，追求普世價值，如：民主、自由、公義、平安，和敬神愛人是基督徒安身立命的基本。最後一章研究者除了提出結論外，並提出兩個進一步研究的建議：第一，為了認同後殖民台灣，需要研究台灣的歷史和國族認同。第二， 今後台灣人要多多寫下能夠激勵人們在困境中求生存的本土故事，正如猶太人但以理和台灣人林茂生之有順服和有抗拒的英雄故事或神學故事。

課本沒教的台灣華語句型50 Taiwan Mandarin: 50 Patterns Not in Your Textbook(隨書附名師親錄台灣華語朗讀音檔QR Code)

為了解決taiwanese台灣人的問題，作者蔡佩庭 這樣論述：

　　Do you sometimes feel your expressions too formal 　　despite having no problem communicating in Mandarin with Taiwanese? 　　你是優秀的華語教師， 　　在尋找更貼近台灣人口語的華語教材？ 　　你在找的就是《課本沒教的台灣華語句型50》! 　　★適讀程度 　　適合相當於台灣華語文能力測驗（TOCFL）基礎級、歐洲共同語文參考架構（CEFR）A2級程度之課堂或自學生使用。 　　★5個單元 X 50個句型 　　本書精選台灣華語中的50個口語句型及詞彙，依主題分

類成5大單元，並以中英雙語介紹。這些所選句型及詞彙不限於學術界所定義「規範的台灣國語」，不一定收錄於一般中文教科書中，卻是在台灣使用最頻繁、道地的華語，適合基礎級以上的中文學習者，進一步認識台灣華語及台灣文化。 　　第一單元：台灣華語句式Part I: Taiwan Mandarin Sentence Patterns 　　第二單元：語氣助詞 Part II: Modal Particles 　　第三單元：流行語句型 Part III: Catch Phrase Patterns 　　第四單元：台語詞彙 Part IV: Taiwanese Morphemes 　　第五單元：外來語詞彙Par

t V: Loan Morphemes 　　★5大步驟 X 2大學習工具 　　本書用5大步驟帶領讀者學習50個句型，每個步驟皆以中英雙語呈現，並輔以「練習」及「音檔」2大學習工具，讀者可與5大步驟搭配學習，效果更加。 　　★全書50個句型皆以下列步驟呈現： 　　．步驟1：情境例句／原文例句 　　情境例句是用對話的方式呈現句型，模擬真實使用情況。唯「第三單元：流行語句型」收錄該流行語句型中，最先開始廣泛使用的原始句子。 　　例： 　　A：你怎麼還在用不能上網的手機啊？     　　B：就沒有需要「咩」。反正在家、在辦公室都可以上網。 　　A: Why are you still using

a phone that doesn’t have internet access? 　　B: There is no need for that. I can access the internet at home and at the office anyway. 　　．步驟2：句型／結構說明 　　句型／結構說明是將同類的句子或詞彙拆解開來分析，而得到其組成的關鍵成份。實際使用的時候可以加上副詞、時間詞等等。 　　例： 　　S＋咩。 　　．步驟3：用法／出處 　　解釋使用該句型的情況和意義，以及其他應該注意的事項。在第三單元中，則多補充介紹流行語的起源、背景，並提供兩個重點詞彙，幫助

中高級程度學習者增加詞彙。 　　例： 　　「咩」用在陳述句尾來表示說話者聲明自己的看法，無論別人是不是贊同。因為是說話者自己的看法，所以主語如果是「我」往往省略不說，也經常和「就」或「就是」一起使用，來加強肯定的語氣。 　　．步驟4：例句 　　本書提供的例句有單句也有對話，包含邀請、道歉、打招呼、告別、感謝等等社交情境。例句內容能成為與母語者談論的話題，藉以促進中高級程度的學習者練習成段表達。 　　例： 　　A：你怎麼連這個都不會？ 　　B：就第一次用「咩」。 　　A: How can you not know how to do this?   　　B: It’s just the fi

rst time I’m using it. 　　．步驟5：原來如此／你知道嗎 　　補充句型相關的語文知識或者是文化短文，也可以作為中高級程度的閱讀材料。 　　例： 　　「咩」的用法與另一個很常用的語氣詞「嘛」相當接近，這個語氣詞普通話也用。「嘛」也是附在陳述句末，表示事情就該這樣、理由很明顯，暗示聽話者應該認同，例如：「有意見就說嘛，你怎麼不說呢？」。 　　★與50個句型搭配使用的學習工具：　 　　．工具1：練習 　　每三或四個句型之後安排一個綜合練習，解答列在附錄。每個練習的最後提供一個沒有標準答案的「挑戰你自己」的小單元，學習者可以向母語者詢問自己的回答是否恰當。 　　．工具2：音

檔 　　書中的所有例句皆有音檔，包含情境例句，以幫助學習者漢字識讀、發音以及流利度。讀者可下載書中所有音檔，將最道地的台灣華語帶著走，隨時隨地都能練習聽力口說。 　　不論你是華語學習者、華語教師，或外國朋友一堆，想推廣台灣華語的國民外交官，或身為一名台灣人，好奇自己習慣的句法有哪些？它們背後反應了哪些台灣文化和台灣味？相信僅僅是帶著這樣的心情，想從不同的角度再次認識自己最熟悉的台灣華語，《課本沒教的台灣華語句型50》讀來也會饒富趣味。今天就給自己和外國友人一個機會，好好認識台灣華語吧！ 本書特色 　　●收錄最貼近台灣人口語表達的50個華語句型。 　　●依主題分類，句句拆解句型結構，並解說

句型背後代表的台灣文化。 　　●全書中英雙語解說，輔助理解最貼心。 　　●全書情境對話及例句皆附台灣華語朗讀音檔，發音貼近實際語境，更容易帶入使用情緒，有效幫助記憶。

在台越南人的族群空間與社群建構：台南的個案

為了解決taiwanese台灣人的問題，作者胡氏青娥 這樣論述：

從 20 世紀的後期乃至 21 世紀的今天，國際移民在全球化浪潮中所展現出來的社會、經濟、與政治意涵更是遠超過之前幾世紀中人口移動所產生的效應。在台灣移民的新浪潮在過去二十年多已迅速滲入並影響到台灣的社會， 創造台灣更多元文化的面貌。在台灣各地出現了許多東南亞新移民的消費空間與文化地景。本論文選擇台南個案為田野場域，以深度訪談 88 位越南勞工與越南配偶，從此進行研究資料的蒐集及分析，主要探討的是在台越南人如何通過各種不同的實踐形式，形成一個在特定時空下，可以集體分享、認同與互助的社群網路，並將此社會網路定義為越南社群。首先，這項研究也將從跨國移民的角度來涉及越南移民的跨國行為及其文化建構、

族群認同與調適過程。跨國移民在本研究中的故事說明了越南配偶在適應本地社會的過程中之能動性。本論文發現的是：在過度到一個新的社會文化環境中，移民女性在認同上面臨台灣社會的影響下，必須予以協商與調整。在面對不同的困境下，越南移民女性透過各種戰略來肯定在家庭其地位與角色。除了適應台灣社會之外，越南配偶也堅持保護其族群認同，以保有環節自己的根，而在重寫他們的社群認同。 本論文圍繞空間/地景的核心概念，突顯了在台灣政治、經濟、文化、社會的個種因素的影響下，越南人已經使用個種不同的空間戰略，以保護及建設在台越南人的族群空間與社群建構，形成在台灣社會內部的越南社群。第一，本文以台南公園這個空間為研究，去分

析它的形成脈絡，詮釋這個空間對於越南外籍勞工的意義，討論它對都市空間，乃至社會產生的影響。本論文將指出，儘管身為外籍勞工的跨國移民，收到國家政策與法規的高度規範，與都市的關係在結構上是被限定的，然而從微觀來看，越南勞工從個人到集體，通過公共空間的互動，形塑出一個社群的空間。第二，本研究探討在台南越南消費族群地景的形成過程、發展狀況及分佈地圖。本研究指出族群地景與族群消費空間已構成與帶來了越南移民協商自我認同的場域。尤其越南配偶所經營的餐飲店做為不同身份（移民或移工）的越南族群集聚的社會空間，在族群認同形構上又有特殊的意義。