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The Poets Laureate of the Long Eighteenth Century, 1668-1813: Courting the Public

為了解決court翻譯的問題，作者 這樣論述：

A history of the development and importance of the office of poet laureate of Britain. The office of the poet laureate of Britain was a highly prominent, relevant, and respectable institution throughout the long eighteenth century. First instituted for John Dryden in 1668, the laureateship develo

ped from an honorific into a functionary office with a settled position in court, and in 1813 was bestowed upon Robert Southey, whose tenure transformed the office. Taking an interdisciplinary approach, this book examines the office’s institutional changes and public reception, the mechanics of each

laureate’s appointment, and the works produced by the laureates before and after their appointments. It argues that the laureateship played a key part in some of the most vital trends in eighteenth-century culture. At the core of the book is a new research paradigm that Leo Shipp calls the concept

ual geography of culture. It shows that Britons routinely used spatial concepts to understand culture throughout the period, which became increasingly abstract over time. As part of this, Shipp shows, the court evolved from a concrete space in London to an abstract space capable of hosting the entir

e British public. The laureateship was a dynamic office positioned at the interface of court and public, evolving in line with its audiences. An important intervention in eighteenth-century historiography, this book presents a nuanced understanding of eighteenth-century culture and society, in which

the laureateship exemplified the enduring centrality of the court to the British conceptual geography of culture.

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死刑以外，生刑之極－終身刑之研究

為了解決court翻譯的問題，作者呂欣恬 這樣論述：

隨著世界上越來越多國家相繼廢除死刑，終身刑(Life Sentences，或稱Life Imprisonment)成為死刑以外最為嚴厲之刑罰，在國際上亦被廣泛使用。過往，我國對於終身刑之討論大多聚焦於是否以此作為死刑之替代刑，然而終身刑之本質，及其適用與影響卻甚少被重視。有鑑於此，本文擬以終身刑為研究重點，就其源起、定義、類型，以及比較法上適用概況為介紹，並就我國是否要增訂無假釋終身刑，以及現行無期徒刑有關規定可能致生之問題為討論。

貴州東部村寨物語：Hmub人的日常、情感及語言

為了解決court翻譯的問題，作者簡美玲 這樣論述：

民族誌對於情緒、情感與多重感官身體經驗的紀錄， 有如一部部檔案，以交錯之異質空間，再現我們處身於世的時代性。 　　作者深入中國黔東南清水江流域的苗族村寨，展開長達一年多的田野蹲點，在一座名為Fangf Bil的苗寨與高地Hmub人朝夕相處，從村落日常與儀式生活的實踐中，關注Hmub人社群及個人主體在當代重組、變遷及再現的歷程，為區域、族群及方法論方面非常重要的人類學研究。 　　本書透過民族誌來描述與闡述親屬與性別，婚姻與情感的特性、對話性，來探索人類社群在一區域歷史脈絡裡的社會性，以及個人與集體之間的對話張力；從苗族親屬與情感，身體經驗與日常的村落民族誌書寫，討論看來微不足道的現象，所

展現的社群與個人相互協商或積極對話，及其對於族群、社會或個人的瞭解，所凸顯的獨特意義與重要性。作者從身體感官經驗與文化心理的闡述，對人類學的田野方法提出反思與對話；並在其所長期進行田野研究的黔東南台江地區，結合生命史研究與語言人類學研究，討論苗族民間口傳文學（古歌），面對書寫體系的介入，在記音與翻譯的過程中，家譜的編撰過程中，呈現行動者的主體性與知識的建構性。 本書特色 　　1. 深入耕耘區域、族群研究以及人類學理論與方法論等面向的民族誌書寫。 　　2. 從身體感官經驗與文化心理的闡述，對人類學的田野方法提出反思與對話。 　　3. 在描述與闡釋以親屬為底蘊之村寨社會外，同時關注個人的主體性

，諸如情緒、情感、身體感等主觀經驗，及其與社會整體理想的對話性。

肇事逃逸罪相關法律爭點研究

為了解決court翻譯的問題，作者陳美宜 這樣論述：

我國自民國88年4月增訂刑法第185條之4之肇事逃逸罪以來，已22年有餘，並於102年6月修法提高肇事逃逸罪之法定刑。但從肇事逃逸罪之法條構成要件來看，係規定「駕駛動力交通工具肇事，致人於死傷而逃逸者」，條文規定的很簡單，但也就因為如此，才導致自88年肇事逃逸罪增訂以來，學說及實務對該罪之保護法益、構成要件及102年修法提高法定刑的問題，一直爭論不休。而學說及實務所爭論的問題究竟是什麼？爭論的是該罪的保護法益究竟是公共安全或者被害人生命、身體或兼顧公共安全與被害人生命、身體、或協助確認事故與責任歸屬或民事求償權或道德規範及善良風俗等。及爭論何謂「肇事」？又若因駕駛人之故意行為所致之事故，是否

也為「肇事」？又「致人死傷」究竟屬於客觀構成要件，抑或客觀處罰條件？又何謂「逃逸」？102年修法提高法定刑是否妥適？110年修法是否妥適？是否符合釋字第777號解釋之意旨？因此，本文將深入探討最高法院、學者及司法院對前揭爭論問題之看法。並將進一步分析、整理大法官釋字第777號解釋之協同意見書、部分協同意見書及不同意見書之異同，藉以了解大法官對前揭肇事逃逸罪所生問題之看法及建議。並探討該釋字公布後對最高法院判決之影響及110年修法後實務見解之變化。針對釋字第777號解釋理由書所指違憲部分，此次修法是否已經完全解決。再逐一針對德國法及日本法之立法例，分析其保護法益、構成要件及法定刑度，看看有無值得

我國學習之處，以作為爾後再次修法之參考。而之所以要研究前揭肇事逃逸罪相關之法律爭點，蓋我國是法治國家，除要從「質」上判斷犯罪是否成立外，還必須依照合理的法律，從「量」上來觀察，意即國家不可強索過高之犯罪對價，此為罪刑相當原則之核心。