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國立臺灣大學 國家發展研究所 葛永光所指導 林家興的 尋找新共和： 「中華民國第二共和」之論述及探索 （2018），提出Ger 國旗關鍵因素是什麼，來自於中華民國、第二共和、共和國、中華民國臺灣化。
而第二篇論文國立臺北教育大學 體育學系碩士班 李加耀所指導 蕭忠閔的 獅迷迷獅-獅子軍啦啦隊加油行為之研究 （2008），提出因為有 獅子軍、啦啦隊、加油行為、集體意識的重點而找出了 Ger 國旗的解答。
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世界各國國旗國徽國歌手冊（附贈MP3）
為了解決Ger 國旗 的問題，作者《世界各國國旗國徽國歌手》編寫組 編 這樣論述：
奧運會是中國人民的百年夢想，是全世界人民大團結的盛會．是人類追求和平、進步和發展，全面展現各國人民民族精神的盛典。 奧運會讓中國全面地展現在世界各國人民面前。更將世界各國同時匯聚在13億中國人民精心營造的和諧大舞台上。 北京奧運會將迎來全世界205個國家和地區的參賽隊伍．這將成為歷史上參賽國家和地區最多的一屆奧運會。將創造中國歷史上同一時間接待如此眾多國家和地區代表 的偉大紀錄。 2008年8月8日，所有參賽國家和地區的旗幟都將庄嚴升起。這一刻，認識世界、了解世界，對於13億中國人來說將比任何時候都要迫切。 國家和地區亞洲 ASIA 亞洲介紹 中國人民
共和國 CHN 阿富汗 AFG 巴林 BRN 孟加拉國 BAN 不丹 BHU 文萊 BRU 束埔寨 CAM 朝鮮 PRK 印度 IND 印度尼西亞 INA 伊朗 IRI 伊拉克 IRQ 以色歹 ISR 日本 JPN 約旦 JOR 哈薩克斯坦 KAZ 科威特 KUW 吉爾吉斯斯坦 KCZ 老撾 LAO 黎巴嫩 LIB 馬來西亞 MAS 馬爾代夫 MDV 蒙古 MGL 緬甸 MYA 尼泊爾 NEP 阿曼 OMA 巴基斯坦 PAK 巴勒斯坦 PLE 菲律賓 PHI 卡塔爾 QAT 韓國 KOR 沙特阿拉伯 KSA 新加坡 SIN 斯里
蘭卡 SRI 敘利亞 SYR 塔吉克斯坦 TJK 泰國 THA 東帝汶 TLS 土耳其 TUR 土庫曼斯坦 TKM 阿拉伯聯合酋長國 UAE 烏茲別克斯坦 UZB 越南 VIE 也門 YEM非洲 AFRICA 非洲介紹 阿爾及利亞 ALG 安哥拉 ANG 貝寧 BEN 博茨瓦納 BOT 布基納法索 BUR 布隆迪 BDI 喀麥隆 CMR 佛得角 CPV 中非共和國 CAF 乍得 CHA 科摩羅 COM 剛果民主共和國 COD 剛果 CGO 科特迪瓦 CIV 吉布提 DJI 埃及 EGY 赤道幾內亞 GEO 厄立特里亞 ERI 埃塞俄比亞
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尋找新共和： 「中華民國第二共和」之論述及探索
為了解決Ger 國旗 的問題，作者林家興 這樣論述：
十九世紀末期以後，西方共和主義與民主制度的思想逐漸傳入中國，1911年爆發的「辛亥革命」推翻了清朝，建立了亞洲第一個民主共和國「中華民國」，中國從此正式進入共和時代，也被稱為「中華民國第一共和」。然而自從1949年兩岸分治、中華民國政府遷台以來，原本統治全中國的「中華民國」在台灣的主權狀態及其憲政體制是一個備受爭議的話題。由於國際局勢的變遷，加上台灣內部的「本土化」政治思潮及爭取民主的「黨外」運動興起，中華民國在對內的憲政層次與對外的國際法層次上都創造了一個極其獨特的國家／政治實體的例子，此例的性質不僅是法律的，而且更具政治性。在1980年代末期一連串的政治工程開啟了中華民國的「台灣化」以及
「民主化」。1990年代的多次修憲並制定〈憲法增修條文〉，將原本涵蓋全中國的《中華民國憲法》及其憲政體制逐漸調整為適合一個以台澎金馬為主體的政權。日本學者若林正丈則以「脫內戰化」及「中華民國台灣化」來概括這些政治工程，並在修憲完成後，台灣政權已經發生了本質上的改變，與中國大陸的民意已經無關，認為在台灣的中華民國已經進入「中華民國第二共和」。然而，使用「中華民國第二共和」的論述相當多，使用方式與背景脈絡也各有不同。本文通過回顧各方對於「中華民國第二共和」概念與論述的來源，著重分析與歸納「中華民國第二共和」的概念與用途。它還試圖釐清世界各國的「共和分期」方式與進程，並分析一系列歷史事件與憲政理論之
間的相互作用如何影響中華民國的「憲政體制」與「政治共同體」發展。本文認為，不僅「中華民國第一共和」的法統至今仍然存在，〈中華民國第二共和憲法草案〉也已經錯過了它最好的政治時機，從而無法再次創造我國憲政體制的「憲法時刻」。然而，「中華民國第二共和」的概念與政策框架仍然對高度分歧的台灣社會與朝野政黨有參考價值，「尋找新共和」可能會是使中華民國與台灣重新凝聚和解，也使海峽兩岸找到合一政治秩序的出路。
獅迷迷獅-獅子軍啦啦隊加油行為之研究
為了解決Ger 國旗 的問題，作者蕭忠閔 這樣論述：
獅迷迷獅〜獅子軍啦啦隊加油行為之研究摘要 臺灣職棒比賽的啦啦隊是一種特別的現象，亦是棒球賽進行中不可或缺的因子，每一次參與球賽，看著這些瘋狂又熱情的啦啦隊與球迷們的加油行為與氣氛總令人留下深刻印象。研究者不禁好奇，啦啦隊在比賽現場扮演的角色是什麼？啦啦隊與球迷所形成的集體意識存在著什麼樣的關係？引領者與啦啦隊存在著何種情感意識與默契？他為加油行為又帶來何種體驗與感受？研究者以最熟悉的獅子軍啦啦隊為田野對象，再以Durkheim「集體意識」的理論架構，探究獅子軍啦啦隊與球迷加油行為間的集體意識。研究發現獅子軍啦啦隊的加油行為是建立在有形與無形的結構上，有形包含加油口號、身體動作、加油器物
及顏色；無形包含對球員的崇拜、人群的感染力、家的感覺等。啦啦隊的加油語言包含了聲音與身體兩種，而且運用各種肢體動作建立彼此間的默契。另外研究者也發現啦啦隊的引領者標哥與啦啦隊的關係，是建立在彼此對球隊的認同上，形成互相依存的關係。球隊的戰績影響著啦啦隊與球迷群體的心情，年度總冠軍的輸與贏，則是認同與依存關係最具體的展現。勝利時令人流下感動的眼淚；輸球時令人流下的則是心痛的淚水，正是所謂的「因勝而喜，因敗而悲」。然而一旦迷獅的情緒過度，抓不回獅迷的自我時，卻會落入迷失的困境中，迷獅與迷失就這樣不斷循環著。關鍵字：獅子軍、啦啦隊、加油行為、集體意識