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諸神的足跡：失落文明的關鍵

為了解決Alice 不 關 燈 修 容 盤的問題，作者GrahamHancock 這樣論述：

全球暢銷1億冊經典《上帝的指紋》，古文明權威葛瑞姆‧漢卡克最新鉅作！ 最新的考古學和DNA證據，將揭開美洲並不是「新大陸」的驚天之謎！ 美洲人的DNA之謎／亞馬遜雨林的科學奧祕／隱藏在土方工程的天文學和幾何學／北美與古埃及的相似靈魂觀…… ──在新仙女木期災變發生前，美洲大陸到底「曾有過」什麼？ 末次冰河時期結束時的那場全球大災難，是否曾將某個先進文明從歷史上一筆抹煞？ 全球暢銷作家葛瑞姆‧漢卡克，窮盡畢生之力想找出這個問題的答案。在本書中，他以最新的考古學和DNA證據佐證他的研究，並提出一個驚人的結論！ 專文推薦／周健 中國文化大學史學系兼任副教授 譯者導讀／潘恩典 中正大學外文系

博士 各界推薦／工頭堅 《旅飯》創辦人｜文昭先生 YouTube 頻道「文昭談古論今」＆「文昭思緒飛揚」播主｜邱建一 藝術史學者 ──按姓氏筆劃序 ‧暢銷20萬冊！甫上市即登英國《星期日泰晤士報》暢銷書榜第8名，美國《紐約時報》暢銷書榜第6名！ ‧榮登美國亞馬遜「史前史」第1名！讀者4.7顆星推薦！ 一個引人入勝的史前史替代版本。《諸神的足跡》詳細而廣泛，將神話和傳說轉變成了過去的新故事。 ──每日郵件（Daily Mail） 歷經二十五年的奔波和研究，彙整考古學、遺傳學、天文學、氣象學、農業經濟學、人種學、地質學和古生物學的線索，呈現失落文明之謎最完整的解釋。 ‧十三萬年前美洲就有人

類存在了？ ‧亞馬遜雨林部落竟有強烈的澳大拉西亞DNA訊息？ ‧雨林中的「黑土」，能把荒地變成沃土，而且有驚人的復原能力？ ‧北美密西西比文明和古埃及文明有相同的靈魂歸宿概念？ ‧世界各地的遠古神聖建築，都具有重要的科學「迷因」？ 末次冰河時期結束時的那場全球大災難，是否曾將某個先進文明從歷史上一筆抹煞？隨著新發現的出現，我們現在知道早在十三萬年前，美洲就已經有人類存在，直到幾萬年後，人類才開始在其他各大洲定居。 漢卡克在書中介紹了他在各地研究的經歷，和他與那些做出重大新發現的科學家的互動。他在走訪密西西比河谷和亞馬遜雨林等地區後，發現遠古「新大陸」的文化，居然和照理說完全不相關的「舊大陸」

文化，都繼承了一套相同的先進科學知識和複雜的精神信仰。 這是不是意味著考古學家在尋找文明的起源時，一直只著重於對「舊大陸」的研究，因此忽略了一個他們難以想像的可能性，那就是文明的起源地也許就位在「新大陸」。 漢卡克數十年來發表的多本著作，一直深受數百萬讀者的喜愛。而《諸神的足跡》更是他的登峰造極之作。本書對遠古謎團的探索一定能讓你大開眼界。此外，漢卡克還介紹了驚人的考古發現，並「以古為鏡」地對現代生活做了深刻反省。  

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織接與印象派：劉吶鷗電影/藝術理論接收與創作之比較詮解

為了解決Alice 不 關 燈 修 容 盤的問題，作者楊淇竹 這樣論述：

論文研究聚焦在劉吶鷗三部跨越了文學、電影與藝術理論翻譯作品：《色情文化》、《藝術社會學》、《藝術電影論》如何影響他的創作，並從中發展獨特的書寫風格。透過翻譯文本的現代主義與左翼思想精髓，建構出劉吶鷗的美學思考，亦讓他提出對現代城市的觀看與普羅大眾的關懷。藉由劉吶鷗的思想繼承分為兩方面探討。首先，他使用機械定律、光影捕捉的藝術思想結合蘇聯蒙太奇理論，反映在電影的理論方面，並為電影織接定位其藝術價值。第二，他批判現代性濃厚的書寫特質，同時應用印象派的光影、時間詮釋，開啟了翻譯文本的互文對話。本文從比較文學方法論切入，分析劉吶鷗在翻譯文本中的接收與實踐，再透過劇本《永遠的微笑》回應接收現代主義與左

翼思潮之集成，也關切1933 年劉吶鷗自行拍攝的《持攝影機的男人》。此家庭紀錄片的鏡頭與拍攝風格，與他所提倡純粹影片或城市的交響詩電影風格相近，可歸結劉吶鷗的電影技巧實踐，乃源自歐陸、蘇聯電影的創新手法。經過析論，揭示劉吶鷗經由翻譯，將閱讀接收思想視為創作的原動力，發展出個人獨特的織接與印象派書寫。

旅途中遇見金剛經

為了解決Alice 不 關 燈 修 容 盤的問題，作者陳念萱 這樣論述：

　　送走我們摯愛、尊敬的人， 　　在死亡面前，我們想要的，值得嗎？ 　　勇闖尼泊爾簽證處、香港失財遣返驚魂、 　　舊金山獨攬百人宴、登高原荒誕抗高反…… 　　也許每回旅行都是一次絕無僅有的大灌頂？ 　　作家陳念萱遊歷四方，追尋本心的覺悟書寫—— 　　生命痛得太喧囂， 　　我們不如在苦難中寂靜飛翔 　　「我只能說，這是自己的經驗，忍了許多年才寫，不負責，也不想辯論。之所以決定寫，只是證明，我是個疑心病很重的人，仍然留縫隙給自己體驗不可思議，這也許就是佛陀說的，我累積了多生多世福德，才得以享受今日的功德，如是知如是見如是信解不生法相。願意相信，真是不可思議的功德。」——陳念萱 　　

踏過印度的垢淨、尼泊爾的塵囂與不丹的神祕，走遍中國大江南北，橫越各大洲，作家陳念萱一路遊玩歷險，追尋本心。如夢似夢的線隱隱牽引踏上朝聖路，她一次次在旅途中不期撞上《金剛經》佛語的醍醐灌頂。 　　她曾於異地丟失錢包護照，獲得陌生人布施的溫暖；也曾在心最苦痛時，因倔強不願開口求援，卻遇恩師及時破解她內心的封閉時空，擊潰她的傲慢與偏見。旅行的所見所聞，讓她回望生命的本質，領略信仰是對自我、宇宙更進一步的了解。點滴的叩問與頓悟，醞釀成33篇動人的心靈覺悟書寫。 　　【她遇見生死——】 　　一陣風颳過來，我閉上了眼睛。 　　就在我閉眼躲過濃煙之際，師父變成幾丈高的巨人，恢復了年輕時的樣貌，對著我笑。

笑容燦爛得讓人生氣，我忍不住說：「您就走得這麼開心？」說完便淚如雨崩…… 　　【她遇見真相——】 　　禪定時，最忌諱的，不是不專注，恰恰相反，是在最專注的當下，品嘗到史無前例的美好滋味，不願意出來。 　　【她遇見信仰——】 　　信仰，是對自我更進一步的認識，乃至對宇宙的了解，以及對他人的體悟。沒有理解，談何慈悲？ 　　【她遇見金剛經——】 　　如果你一遍遍反覆看過《金剛經》就會清楚地知道，一切都是值得的，無論你做了什麼。 名人推薦 　　許悔之（詩人．藝術家） 　　賈選凝（作家．文化評論人） 　　柚子甜（作家．心靈工作者） 　　彭樹君（作家） 　　褚士瑩（國際NGO工作者．作家）

《維摩詰經》諸本對勘及研究──以〈法供養品〉及〈囑累品〉為中心

為了解決Alice 不 關 燈 修 容 盤的問題，作者趙淑華 這樣論述：

本文旨在針對漢譯《維摩詰經》〈法供養品〉及〈囑累品〉的經文，進行「資料整理」及「研究」，同時也兼及第一品「通序」的部分內容。其中「資料整理」部分是針對梵、藏、漢諸本進行版本斠讎、傳本對勘、梵藏本語詞釋義、語法解析和貼近原文的白話翻譯，必要時也作了相關深入研究及補充說明。至於「研究」則順著斠讎及對勘所引發的問題，亦即斠讎對勘結果所顯示的「版本源流關係」及「傳本出入狀況」為何，而進一步開展出如下的討論。首先，為了找出考察《維摩詰經》諸本變化的有效方法，本文回顧了前賢的研究。結果發現：百餘年來的佛典形成史研究，一直都是遵循著佛典是一層積之作的原則，進而試圖還原佛典原貌，推演層積過程。但學者已證明過

去利用對勘諸本來找尋原始文本是行不通。相對地，「互文性」概念卻很符合佛教文本形成與發展的狀況。因此，筆者從L’intertextualité一書所談的三種分析互文的能力，推衍出分析互文的三個步驟，以此作為本文考察傳本變化的方法。接著，為抉擇出互文分析的合適對象，以便有效探究《維摩詰經》諸本的變化，本文也考察學者對經文改造及增廣的研究。結果發現：常被重複引用的套語，正是大乘經典中經常發生改造及增廣之處。誠如學者所言，套語的定型狀況會反映文本時代、地域、所屬部派，考察套語可了解文獻的成立狀況、傳播過程及所屬部派。因此，套語很適合作為互文分析的對象。找出方法及對象後，接著本文便著手說明《維摩詰經》各

傳本的版本現況。其中不僅指出于闐語寫本年代是五、六世紀，也運用「版本對勘法」判定本文所用的兩個日本古寫經應是抄自《開寶藏》系的刊本。此外，也利用本文整理好的校勘資料，說明敦煌寫本及西藏西部寫本等本的書寫和拼字的特徵，以及翻譯和經文內容的狀況，然後歸納出藏譯本的特色。最後，藉由傳本間的異文，本文做出傳本系譜，因而得知《維摩詰經》諸本主要分兩大系：支謙及羅什譯本一系，其他諸本一系。再者，透過套句的互文分析，也得知此經編輯者相當熟悉聲聞經。文中日常對話的慣用語和已發展完成的法數套語，較不會再變化。相對地，堆疊同義或近義詞的詞組，以及由數個句子組成的套式，其「動態性」則特別明顯，最容易隨著流傳而繼續受

到編輯，內容由簡變繁。但是，也因文本有相互模仿引用的「互文性」，從而促使流傳中的佛教文本不斷發生變化，但又不約而同地朝著法數的統一、句式的固定等等口傳文獻特點走去。