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清代新竹鳳山溪流域閩客族群空間分布之探討

為了解決7-11門市查詢桃園八德的問題，作者李科旻 這樣論述：

　　歷來解釋臺灣閩、客族群空間分布的立論基礎，有根據清代文獻記載，或日治時期的「新竹州第一統計書」與「臺灣在籍漢民族鄉貫別調查」兩項資料。但許多研究者以漢民之原鄉省籍來界定族群屬性，將其中的福建籍（閩籍）視為閩南族群，廣東籍（粵籍）則視為客家族群，會發生許多對行政區域、族群文化區及其方言能力認知混淆的現象。　　本研究利用查閱古籍文獻、宗族族譜，還有村廟捐款名單等方法，在研究區內找出190筆世居宗族資料，且能回溯宗族之中國原籍至鄉鎮以下的行政層級；再將這些宗族原籍置入以閩、客地名所繪製的歷史方言地圖中，即能界定宗族是閩或客。原籍位處方言過渡帶，不易界定族群身份的宗族，經作者至閩、粵地區進行田野

調查，也進一步確認其族群屬性。世居宗族在清代的族群身份既已回復，就能重現清代鳳山溪流域閩、客族群的分布態勢。　　鳳山溪流域橫跨施添福所主張的清代三個人文地理分區，流域內所屬漢墾區範圍，泉州閩南人占據濱海平原，饒平客則趨近於土牛溝；保留區中，饒平客、海陸客、四縣客散居其內，潮、惠兩府閩南人與客家族群出現交錯混居的現象；最後，四縣客廣泛分布在保留區與隘墾區，在隘墾區的族群結構中出現高達五成以上的優勢比例，且呈現比其他客家社群更深入上游河谷，緊鄰清代、日治時期生番領域之特性。　　研究區世居宗族祖籍地幾乎分布在今日閩南地區的泉州市、廈門市，還有粵東地區的梅州市、潮州市、揭陽市與汕尾市，且集中在各地區主

要水運線的沿岸鄉鎮，尤其是粵東之韓江、黃岡河、榕江與螺溪，以及閩南的晉江。這些宗族同鄉或同姓的比例相當高，顯見其渡臺前多具有地緣與血緣關係。　　本文認為以「閩南人少近山，客家人不濱海」的觀點論述，更能解析清代閩、客兩族在地表空間的分布特性。這是深受地理位置與國家政策交織而成的歷史脈絡，以及原鄉生活方式所影響。