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劉峯松全集 4：大人囝仔來聽古

為了解決6月20 吉 時的問題，作者 這樣論述：

　　作者於政治冤獄期間結識李敖，在他的鼓勵下開始寫作，大部分稿件由其「特殊管道」送出牢外，大多以「金套房居士」為筆名，發表於他的《萬歲評論叢書》。 　　移監龜山後，雖然沒有李敖「特殊管道」的方便，還是持續寫作。這時寫的文稿都得考慮能不能通過獄方審查，沒辦法隨興發揮，大致就寫了幾類無傷大雅的，一類是台灣童話，一類是改寫的台灣民間故事，一類是同房難友告知的故事，一類是自己的故事。計算下來，總共159篇，幾經考慮排除一些，餘136篇都收入本書中。  

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台灣民族學的發展與意義

為了解決6月20 吉 時的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。

四時瑜伽（親簽限量版）：一個工作狂的休息筆記

為了解決6月20 吉 時的問題，作者柯采岑 這樣論述：

　　在有與沒有之間，盡力而為。 　　無條件的愛，就在你身體裡頭。 　　◎ 　　人在四時裡頭生活，二十四節氣中逐日養成。 　　《四時瑜伽》是一個瑜伽初心者與工作狂重症，三年來週週做瑜伽練習的收穫，像柏油路裡頭閃著光的玻璃碎片，感受到每一次微小而確實的，在時間裡頭經歷各種變化生成。 　　此書許多時候，寫在瑜伽課堂後的午間，走出教室外，低頭，在有樹蔭的路邊長凳上，感覺陽光灑在身上照拂，理解時間就是祝福。不同階段有不同養成，不同季節有各異關心與書寫。 　　新生代作家柯采岑備受注目第二本散文創作。 　　當人們忙著往理想的道路上追求時，是否常忘了初心？忘了給自己好好休息的機會。 　　作者書寫紀

錄與瑜伽練習之中變化，在日常行進中，試圖修煉一顆奮力但不喪氣的平等之心。 　　從一開始只是打算調整生活步調開始，卻在這過程中，遇到的疫情的試煉、與人的離別，在居家防疫的日子裡，那些不安與焦慮中；在思索與家族還有自身的關係裡，隨著節氣的變化，和瑜伽老師的對話，進而察覺自己、更深一層去思考，三十世代的她，要怎麼去面對生活，去如何感知生活周遭的一切。 　　「在亂世裡頭，做一個有時間做下犬式的佳人。」 　　柯采岑令人舒心，行雲如流水的文字間，讓人感受她的溫暖，隨著她從緊張的日常裡，放鬆改變，閱讀本書像是做了一場心靈靜坐。 　　短短的篇章，搭配插畫，希望大家能在通勤中、抽空閱讀時，不管是不是瑜伽

愛好者，都能有瞬間休憩，沉靜的體悟。 　　誠如她在本書創作過程所說： 　　“You are exactly where you need to be, you are at the present.” 　　每每瑜伽練習，都是我的休息時分，瑜伽為我撐開了生活的餘裕與從容，希望也把這樣的呼吸感，分送給每個熱愛工作的人。 　　工作狂是身分認同，改不了，更想為喜愛的工作，活得更好一點，那麼我們也有機會，改寫那工作狂一詞——說穿了，我們不過是認真創造的一群人，學著也去創造自己。 　　致工作狂們，讓我們開始，也玩得愉快。 作者簡介 柯采岑 Audrey Ko 　　 　　有貓之人。 　　夏日出

生，臺中養成。 　　臺灣大學外文系畢， 　　里昂遊歷，懂點法文，嗜甜愛吃。 　　任女人迷主編五年，2019年跨足產品與銷售，2021年任女人迷Sales Head，從內容到市場，都想認真開發、盡興玩過一趟。深信本質即是內容，皆為創造。 　　現與一隻貓貓虎吉，和永遠豐滿的吃食清單，生活在臺北。 　　著有：《如果理想生活還在半路》 　　Facebook：柯采岑（Audrey Ko） 　　Instagram：@cado386 序章：體式們       下犬式：第一個體式 英雄式：哪裡軟弱，哪裡就顯剛強 三角式：帆的道理與海星的道理 有支撐的橋式：解除封印，瑜伽救焦慮 分腿嬰兒式：臣服與甘願

，回到孩子的初始設定 大休息式：請記得丟垃圾       金剛坐姿：金剛不必不壞         春分（國曆3月20／21／22日） 春天適合開始  你跟你自己，好好地在一起 山海的距離     梵唱，是平靜的咒    清明（國曆4月4／5／6日）   身體的體察，保有大度 能夠去愛，是無敵的      偶爾練習不要使用   穀雨（國曆4月19／20／21日） 把自己長成一棵樹  真有需要，就去休息        立夏（國曆5月5／6／7日）   為了明天與大後天準備     小滿（國曆5月20／21／22日） 資源的應用與分配   芒種（國曆6月5／6／7日） 快與慢都是你的方法    

    夏至（國曆6月20／21／22日）     懺悔的力度 貓步前進   小暑（國曆7月6／7／8日） 輕鬆時更要鍛鍊        大暑（國曆7月22／23／24日） 溫柔就是點到為止 身體的使用方式 呼吸就是連續的我愛你     立秋（國曆8月7／8／9日）   需要一張如魔毯的瑜伽墊       迴向，就是真正願意分享   處暑（國曆8月22／23／24日） 小處也有宇宙 身體的無條件給予  你想要的東西，你早就有了     白露（國曆9月7／8／9日）   身體是蓄光的場地  予人承諾那樣地承諾自己       你就是空間本身        秋分（國曆9月22／23／24日）

     最深的休息，看來就像死亡   食物變成養分，成為我的一部分    佛說   寒露（國曆10月7／8／9日） 任何空間的爭取，都要歷經辛苦    回到全然沒有的狀態，去重新開始   霜降（國曆10月23／24日）   日日也可以重生      有些事情已經過了    立冬（國曆11月7／8日） 還是痛，只是不再不能忍受 追求一種踏實的做到   小雪（國曆11月21／22／23日）   因為真正的獨立，所以自由   因為你有承擔，所以世界對你好    養腎氣是當自己是孩子照顧     大雪（國曆12月6／7／8日） Tomorrow is another day, but unt

il tomorrow, I want to live in today 沒做到的，還可以下次再來   因為十足奮力，所以也十足幸福   冬至（國曆12月21／22／23日） 讓它徹頭徹尾地，成為昨天   跟自己親密，也肯給自已建議   小寒（國曆1月5／6／7日）   其實長大，才有真自由   最好的選擇了我      身體的掃除       大寒（國曆1月19／20／21日）     無限裡頭，有一個你      每個在當下，與不在當下的時刻，都是流動的      人也有大願       立春（國曆2月3／4／5日） 菩薩生花 新生 神氣好年 做自己體內的太陽   雨水（國曆2月18／

19／20日） 不懷疑會被傷害的臉        驚蟄（國曆3月5／6／7日） 簡單但強大的呼吸練習   照顧自己是人生最重要專案     後記：謝謝萬物眾生 春分（國曆3月20／21／22日）你跟你自己，好好地在一起 最近開始上早晨瑜伽。 很喜歡老師表達時的用字遣詞，比方，她會說，找到最痠痛的點，停留幾個呼吸，去清理它；感覺那個疼痛，並且給身體一點支持，放下對身體的評斷，所有的發生都是自然發生；感覺這個當下，把你的身體交給地板，完全交付出去。 感覺她總是細細思量她使用的字，是否切身到位，是否如實反應狀態。 老師說，昨日是春分，驚蟄過後，春分平分晝夜，萬物滋養時節，適合吃些簡單直接的食物，吃

身體想吃的東西，有能量的，可以補到身體的骨髓裡頭哦。外部時局總有焦慮，尤其要記得從自己身上找力量，自給自足，不要從外界求，不要跟其他人要。同學出聲問：「可是天氣很好，想出去玩可以嗎？」老師笑著說，當然可以啊，有點可愛的問題呢。 瑜伽起始，首先按摩，把身體一節節打開，老師教給我們手勢，按壓鎖骨下的凹窩，找到疼痛的位置，用雙手按摩胸骨，找到正中胸骨的點。她說，覺得氣息不開，感覺鬱積的時候，就按壓這個點，把氣息梳開，每天都可以做，尤其是最近，得要敞開心口。接著連續做了幾個心肺動作，同學們看起來都很喘的樣子。老師說，那就停下來，我們停留幾個呼吸。結束前，做倒肩式，身體往下，腳板往上，有一種，被身體支持

，也被接住的感覺，最後大休息，差點直接睡著。 老師說，今天結束，比較疲憊的人，記得睡午覺，睡午覺是補氣，尤其這個時間，對身體很有用。瞬間覺得好寬慰，原來貪睡午覺，也能是好事一件。其實老師也說，春分之後，開始早起是好事，這句則很想假裝沒聽到。下了課，乖乖跑去喝大骨湯，再跑回家午覺。沉沉地補氣，然後醒來。想到週間按摩，另個老師和我說，按壓腹部的時候，感覺我情緒洶湧，層層疊疊交錯。來到頭頂的時候，才感覺到那個被壓抑下來的情緒是什麼──記得慢慢處理喔，大概是留下這樣的訊號來。 於是，也不知道為什麼，午覺一醒來就想跑去刷浴缸。刷浴缸壁大概是史上最療癒的活動之一，也想把心裡的淤泥，一併清理出來，曬一曬太陽

。有時候會需要這樣的一天，你跟你自己，毫無疑問地，好好地在一起。

日治時期大屯國立公園與戰後陽明山國家公園在規劃與建設上之比較

為了解決6月20 吉 時的問題，作者吳信威 這樣論述：

臺灣總督府在昭和2年（1927）開始進行臺灣國立公園的相關調查，於昭和10年（1935）在臺灣施行〈國立公園法〉，後來在昭和12年（1937）指定大屯、次高太魯閣與新高阿里山三座國立公園。戰後陽明山地區先是作為反共的重要軍事和政治據點，之後到民國71年（1982）陽明山地區又再次地劃入了陽明山國家公園中，可以知道陽明山地區成為國家公園有其特別的歷史發展過程。本研究以日治時期的大屯國立公園與戰後設立的陽明山公園為對象，透過文獻回顧的方式瞭解兩個時期國家公園的成立背景與發展，接著對兩個國家公園的成立背景與規劃建設進行分析與比較，並透過疊圖方式來比較兩個時期路線與設施位置的變化，藉此瞭解日治時期大

屯國立公園與戰後陽明山國家公園的差異。研究結果顯示，兩個時期國家公園在設立的目的與規劃想法上是相同的，但是因為戰後並沒有馬上延續日治時期大屯國立公園的政策，且在戰後初期陽明山是作為當時國家權力的核心來經營，所以陽明山國家公園境內的設施、路線與後來新增的建設，在經過政權的更迭、旅遊觀念與科技發展的改變下有很大的變化。