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另外網站看不見的圖書館 6: 梅杜莎之筏 - Google 圖書結果也說明：我忍不住要注意到:王們的名字經名字經常和傳說故事中的一樣「唔這很明顯吧」凱說,「畢竟世界上也沒別的龍王了。」「可是著眼於未來而非過去..你是對的,是有個問題。
這兩本書分別來自南門書局 和小兵所出版 。
輔仁大學 宗教學系 鄭志明所指導 沈家弘的 當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例 （2021），提出龍王傳說 和圖書關鍵因素是什麼，來自於大甘露門施食要集、佛教儀式、施食、法華寺、劉智雄（劉祖基）、釋真常。
而第二篇論文國立彰化師範大學 國文學系 丘慧瑩所指導 李姵嬅的 洛陽橋寶卷研究 （2021），提出因為有 洛陽橋、寶卷、洛陽橋寶卷、受生、報應論的重點而找出了 龍王傳說 和圖書的解答。
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植物大戰殭屍 恐龍漫畫 恐龍與祕境珍寶
為了解決龍王傳說 和圖書 的問題，作者笑江南 這樣論述：
植物們在戴夫的地下室發現了半張藏寶圖和一張照片，種種線索指引他們前往傳說中的龍骨鎮，尋找人類無法想像的巨大珍寶。在龍骨鎮，植物們找到了戴夫爸爸留下的恐龍蛋，又乘坐幽靈列車遭遇時空亂流，穿越到了異時空。擺脫斯基瑪薩龍的圍困，又解開五角龍石板上的謎題後，植物們終於進入了寶藏所在地。可是，寶箱打開之後，裡面的寶藏卻令所有人大跌眼鏡。而同時，大災難也降臨了......神秘的寶藏究竟是什麼？植物門是否能化險為夷，順利脫身？趕快翻開書，和植物們一起勇闖祕境，開啟這段尋寶之旅吧！ 本書特色 幾年前，”植物大戰僵屍”這款遊戲瘋迷全球，隨後與遊戲相關的主題創意產品不斷熱賣。我曾想，我們何不嘗
試將”植物”與”恐龍”結緣，也來演繹一段恐龍王國妙趣橫生、精采動人的人文故事呢？這一定會讓恐龍迷們大開眼界。沒想到這個設想如今已經成為現實。在眾多題材與創意中，出版社遴選出＂植物大戰僵屍＂遊戲中的形象，以漫畫的形式，展開與眾恐龍大咖們的精采對決！孩子們，你們還記得＂植物大戰僵屍＂中那些活靈活現、極富幽默感的角色嗎？ 菜問－來自中國廣東的功夫高手，精通東方和西方的拳術。他現在正在全世界範圍修行，學習新奇的拳法或者教一些學生。說起學生，也許有幾個比他本人有名得多。 豌豆射手－＂問我成功的滋味如何？＂豌豆射手慢悠悠地啜了一口熱茶，＂這個我現在不能告訴你，我正在整理我的商業合約。這是我
的外套，保管好！＂ 櫻桃炸彈－組建樂隊是櫻桃炸彈兄弟的夢想。＂我們很想知道每種爆炸的節奏。我們顛覆音樂、引爆粉絲、轟動舞台，當然還有摧毀僵屍！喂，別忘記買明年的唱片！＂ ……… 他們是溝通恐龍世界和現實世界的使者，將帶領孩子們穿梭到遙遠的中生代，與遠古生命進行跨時空的靈魂交流。這一創意既不失為一種大尺度的嘗試和驚心動魄的挑戰，也為冰冷的恐龍世界增添了一絲暖意，為孩子們打開了一扇認識恐龍世界的別樣窗口。恐龍的故事是永恆的，永遠也講不完，就是因為它們在極度強盛後又莫名地消失於天地間，至今仍然牢牢地牽引著我們的思緒，並把我們的目光吸引到那段已經淹沒的歷史深處。同樣的事實，不同
的視角，換一種方式去看恐龍，或許就會有新的收穫。願孩子們能夠在恐龍知識的啟迪下，插上探求科學的翅膀，越飛越高，越走越遠！
當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例
為了解決龍王傳說 和圖書 的問題，作者沈家弘 這樣論述：
摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌，此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」，初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後，其弟子臺中市法華寺劉智雄（或稱劉祖基居士）校訂，後由妙禪法師修訂，最後為林錦東居士（宗心法師）發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下，《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺，主因其內容精簡扼要，便於入手學習，因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前，民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變，並
進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流，和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中，將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較，此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析，本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照，並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分，本文也將介紹具有特色的儀式場域，並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的
訛誤現況、儀式的功能分類，以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題，反思和釐清相關問題，以策進未來開展新研究議題之契機。
阿德蝸的海洋學堂：鮫人的珍珠淚
為了解決龍王傳說 和圖書 的問題，作者阿德蝸 這樣論述：
雨果曾說： 世界上最寬廣的是海洋， 比海洋寬廣的是天空， 比天空更寬廣的是人的胸懷。 讓我們一起知海、親海、愛海…… 臺灣是典型的海洋國家，四面環海，海岸線長達千餘公里，分布了各種不同的生態系，包括岩岸、沙岸、河口、紅樹林、珊瑚礁……等等。這麼獨特而珍貴的資源，我們當然應該分外珍惜與愛護。這套【阿德蝸的海洋學堂】用有趣的海洋神話故事來做引子，並加上豐富的知識內容，帶領孩子進入浩瀚的海洋世界，投入那迷人的藍藍大海中，從此更加珍惜海洋資源，知海、親海、愛海。本書介紹多種海洋生物。
洛陽橋寶卷研究
為了解決龍王傳說 和圖書 的問題，作者李姵嬅 這樣論述：
洛陽橋為中國泉州的一座古橋，在北宋嘉祐四年(1059年)竣工，是中國重要的跨海大橋，也為當地經濟、交通的支柱。因此，關於洛陽橋的建造過程，在民間衍生出許多傳說，洛陽橋故事更是常被當作創作題材，在小說、戲曲、歌謠、寶卷等，都出現了許多洛陽橋的相關作品。 寶卷出現時間約在中國的元末明初，至今已經有了將近八百年的歷史，是現今中國歷史文化當中非常珍貴的一部份。寶卷是一種信仰、傳教、娛樂三位集於一體的民間講唱文學。 本論文收集了許多有關洛陽橋的歷史文本、小說、戲曲、歌謠等，並且梳理歷朝歷代有關洛陽橋故事的發展脈絡，對比八本洛陽橋寶卷內容，藉此整理出洛陽橋寶卷的特色，並且更進一步地去分析其中人物
的形塑意義、宗教思想等。 以洛陽橋故事作為主軸的寶卷多被稱作「洛陽橋寶卷」或是「受生寶卷」，內容是以蔡狀元拯救父親並且建造洛陽橋的故事作為主軸，受到了寶卷文體的影響，「洛陽橋寶卷」已經發展出一條與小說、戲曲等洛陽橋故事截然不同的道路。洛陽橋寶卷透過一種娛樂的方式，向大眾宣揚「行善」以及「虔誠」的重要性，其中有關地獄的描述，除了能夠警惕世人，更有著十足的「勸善」功能。