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馨意思的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦葛貓寫的 妖怪過敏症 2 可以從中找到所需的評價。

中原大學 教育研究所 宋宥賢、葉安華所指導 黃婉禎的 同性婚姻合法化後同志進入婚姻態度之探究 (2021),提出馨意思關鍵因素是什麼,來自於男同志、女同志、出櫃、同性婚姻。

而第二篇論文國立高雄師範大學 客家文化研究所 洪馨蘭所指導 賴彥君的 屬於我這客家世代的「民歌」(民聲)採集與創作——從臺灣雲林詔安客來的田野訊息與歌曲製作 (2021),提出因為有 客家、雲林詔安客、客家歌曲、詞曲創作、民族誌的重點而找出了 馨意思的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了馨意思,大家也想知道這些:

妖怪過敏症 2

為了解決馨意思的問題,作者葛貓 這樣論述:

  Vol.2妖怪過敏症  鶴求你這老不死的現在是怎樣啊啊啊啊--   就算他幫我老媽產檢還要她轉生為人,但這還是不能阻止我罵他老不死的因為景山它x的好可怕呀--   才正要展開青春高中生的生活,胡離姬的過敏體質卻突然惡化,而驅妖體質的沈霽也在校對有妖怪血統的同學做出攻擊行為,校醫為了恢復他們的正常校園生活,決定冒險讓他們過去「那一邊」找神醫鶴求。   可……那位童顏老頭開口的第一件事,是要兩人到山上採仙草,他們只是有半妖血統的人類小孩啊!為什麼要在「這一邊」跑給三腳牛群追!   大受好評登上封面!離姬的爸爸與媽媽相愛相殺番外篇也火熱連載中! 作者簡介 葛貓   雙子座O型,嗜好是四處走走逛逛

拍照看書玩耍買網拍  愛歌是自掛東南枝,內心住了一個大嬸,目前是個蠟燭兩頭燒的學生  BLOG:gloriase.pixnet.net/blog 繪者簡介 Izumi   自由插畫家  角川輕小說大賽插畫組銅賞得主,畫風清新可愛,角色個性掌握度極高,讓角色活躍於畫作之中。 第十三抽 別看了,他只是個變態第十四抽 萬惡的根源就是青春期第十五抽 天要下雨娘要嫁人還有情人要變心是阻止不了的第十六抽 只有兩公分的話做什麼應該都可以被原諒第十七抽 不管我就是要遷怒第十八抽 免費的導遊最貴第十九抽 珍惜生命,遠離媽媽的前男友第二十抽 壽麻葛格你壞死了!第二十一抽 新朋友不知矜持為何物第二

十二抽  邪念乃少年之必然 第一章 別看了,他只是個變態有人一笑坐生春。吳大強是這麼形容他心上的小花兒楊馨,意思是她一笑,就讓你覺得春天到了,是時候發情……不,是是時候來約個會什麼的……但我眼前的這個妖孽就算一臉的不耐,還是春意融融枝頭鬧,無時無刻散發出讓人忍不住多看兩眼的費洛蒙。壽麻和我並肩走在一起,讓我覺得自己快要被女高中生驚豔以及嫉妒的目光射穿了。我很想跟那些女孩們說別看了,他不過是只妖怪,而且還是個心靈扭曲的變態!「我說壽……月詠大叔,你為什麼沒事想來上學?」我看著他無力的問道。高中生很累,壓力很大,要算三角函數跟背全球洋流圖的你知不知道啊?壽麻不知道哪跟筋不對勁,為了來上學,居然

天天去找校長施壓,最可怕的是,校長跟主任居然屈服於他的淫威之下,硬是讓他在學期中插班就讀。如果他真的那麼勤勉向學那也就算了,但我覺得他一定居心叵測,否則他活了那麼久為什麼偏偏到了現在才開了竅想念書?我看不是他根本不滿意百靈爵,想要埋伏在沈霽身邊,伺機吃了他的聲音,再不然就是他春心蕩漾,想來段純純的戀愛。若他的目的是前者的話,那沈霽就危險了;如果他的目的是後者的話,那沈霽還是很危險哪!畢竟他們都上過三壘了,沈霽應該是壽麻的攻略名單中進度跑得最快的一個吧?不追他的話壽麻要追誰啊?「因為高中生很吵,百靈爵很快就滿了。還有,再叫我大叔我就扭斷妳脖子。」壽麻面無表情的折了折自己的指關節,發出喀喀喀的聲音

。「你真敢扭斷的話,當心我媽跟你絕交。」我連忙跳開,低聲威脅道。雖然媽媽對我說過他只是過度寂寞,加上以前有一些心靈創傷所以人格有點扭曲,基本上不是壞人,但是我媽的價值判斷基本上不太適用於人類世界,而且他們都上千年不見了,誰知道這麼長的一段時間裡他有沒有從初級變態進化成究極痴漢哪?「妳以為我稀罕她這個朋友?」他哼了一聲,表示不屑。現在我手上唯一的底牌,就是壽麻到現在還滿喜歡我媽的。我默默的掏出口袋裡的手機,開始撥號。「妳做什麼?」「打電話給我媽,說你打算跟她正式決裂。」「妳這小屁孩給我拿來!」他一個箭步衝上來,迅速的把手機從我手上奪過去,按下結束通話鍵。我看著他一臉氣急敗壞的樣子,不禁覺得很有趣

。雖然壽麻是個大叔而且心靈扭曲,但是卻意外的很好馴服,純情萬歲! 「看什麼?」壽麻發現我直盯著他笑,不悅的問道。「沒有。我只是覺得很奇怪,你不是這個學校的地頭蛇嗎?為什麼只是借個球而已也要……哈啾!拉著我一起?」我揉揉鼻子。由於沈霽那個空氣清淨機不在這裡,害得我被壽麻的妖氣弄得噴嚏連連。今天的值日生是壽麻,當他得知值日生得去借體育課要用的器材時,就硬拉著我陪他一起去器材室借球,而且因為他有王子病不想曬太陽,還要迎合他的需求在長長的迴廊裡繞來繞去避免日照,有夠麻煩的一個傢伙。我理智層面知道他看在媽媽的面子上,不會對我輕舉妄動,但我情感層面不太想跟差點殺掉我的傢伙有任何得牽扯。「雖然我在此處待了有

一段時間,但你們人類那套什麼值日生什麼登記的,我可沒興趣知道。」我想你應該是不懂但不好意思問,而不是沒興趣知道吧……我在心中吐槽。「值日生有兩個,你為何不找另一個陪你?」他還沒來得及回答,就有個人默默的挨到了我身邊。我轉頭,看到沈霽雙手抱胸,繃著一張臉不說話,看起來就像隻謹慎的戒備著什麼的貓。「你怎麼在這?大家不是都到體育館裡去集合了?」我問。「值日生,來借球。」他的回答一如既往,毫無冗言,惜字如金。「原來是你啊。」我向後走了一大步,從他倆中間退開,「你們也不是不認識嘛,何不大手拉小手一起去借球?」壽麻跟沈霽同時回頭瞪了我一眼。真有默契。「今天要借四十顆籃球,好像有點多,我還是和你們一起去好了

,人多好辦事嘛。」我識時務的陪笑著跟了上去。一個是好不容易才肯罩我的沈霽,另一個是行為偏離常理的變態,兩方我都惹不起啊。但夾在他們倆中間讓我壓力很大,沈霽一臉殺氣,抬頭抱胸靠牆走,讓人產生一種他等一下應該會蹬牆越過我然後捅壽麻一刀的錯覺,而壽麻雖然慢悠悠的走著,但也同樣是面無表情,我覺得搞不好他心裡正盤算著,要把沈霽的聲音吃掉之後再埋屍校園的某個角落,畢竟媽媽只威脅他說不准動我,可沒說不准對沈霽這樣那樣啊。就在我胡思亂想的當兒,我們抵達了器材室。「籃球四十顆。」沈霽掏出了學生證給負責辦理器材出借的工讀生,壽麻則站在我身側,一瞬也不瞬的看著沈霽如何借球。

馨意思進入發燒排行的影片

本集主題:「王一明廣播會客室,放送人間溫馨情」介紹

訪問作者:王一明  

內容簡介:
不一樣的廣播人,能唱、會演、能說、會逗,
左手麥克風,右手拿毛筆,說故事給你聽~

  他,能文能武、喜做善事,深藏不露的廣播人。
  他,才思敏捷、出口成章,是相聲大師吳兆南記名弟子。
  他,連續數年入圍、拿下廣播金鐘獎,是一位被廣播耽誤的書畫家。
  他,台語國語雙聲帶,精通主持、表演、書法、畫畫,是藝文跨界奇才。
  他,發起待用餐、捐贈物資、書法作品義賣,每天灑下利人、利己、利社會正能量。

  他是王一明。
  有些人聽過他的廣播節目,有些人看過他主持活動,有些人買過他的台語相聲《台灣答嘴鼓》專輯,有些人不認識他。
  一個年過半百的中年人,生涯規劃壓根沒想過寫書這件事。但是,人生如戲……
  這本書寫他,也寫他與錄音室裡的人事物。
  書中故事跟他的廣播節目很像,有啥說啥,有啥寫啥~
  ——寫信給青春期的偶像,意外和綜藝界泰斗成為忘年之交
  ——半夜三更錄音是常有的事,天亮才睡在電台更是家常便飯
  ——新人歌手逢人就推銷月餅,竟是為了幫家裡多掙點錢
  ——宣傳兼歌手單槍匹馬進錄音室,原來是客家歌曲沒有預算請宣傳
  ——金曲歌王已經小有知名度,卻親切謙卑的將自己視為新人
  ——神職牧師進錄音室,教聽眾如何用腳底指壓預防及治療疾病
  王一明會客室三十載說也說不完……
  不要走開,馬上回來!

作者簡介:王一明
  本名王騰懋,出生台灣台中,師承吳兆南,曾任購物台購物專家、電視新聞主播,電視節目、音樂會以及各大頒獎典禮主持人,現為廣播主持人,擁有超過30年專業主持資歷。

  ˙獎項殊榮:
  2007年金曲獎「最佳戲曲曲藝專輯獎」得獎人
  2012年廣播金鐘獎「最佳綜合節目主持人」得獎人
  2018年中國文藝獎章「民俗曲藝類」得獎人

作者粉絲頁: 王一明,梅子

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同性婚姻合法化後同志進入婚姻態度之探究

為了解決馨意思的問題,作者黃婉禎 這樣論述:

在過去僅有異性戀者能結婚,傳統文化及原本的婚姻家庭架構等仍是異性戀婚姻的架構,當婚姻可以是同志的合法選項時,會如何影響到這些同志進入婚姻的態度?本研究期待瞭解臺灣同性婚姻合法化後如何影響同志進入婚姻的態度。本研究採立意取樣並用滾雪球方式尋找並邀請研究參與者,針對六未曾有交往對象但目前單身,或已有交往對象但尚未進入婚姻,或已與同性進入婚姻之同性戀者進行半結構式訪談,並以抽象式階梯法方式進行分析。分析結果發現參與者認為同性婚姻屬基本人權,法律保障對於同志是有必要性的,且在同性婚姻合法化後同志對於身分認同及出櫃態度有所轉變,並因同性婚姻合法化看到婚姻的可能性。本研究討論亦提及除同性婚姻合法化外影響

出櫃及進入婚姻態度之因素,探討同性婚姻與異性婚姻異同之處,亦針對諮商及輔導人員、同志族群及未來研究方向提出建議。

屬於我這客家世代的「民歌」(民聲)採集與創作——從臺灣雲林詔安客來的田野訊息與歌曲製作

為了解決馨意思的問題,作者賴彥君 這樣論述:

        當客家族群在臺灣這片土地,一面辨識自身的族群樣貌、一面建構屬於臺灣的在地認同,擁有臺灣客家意識的各類型創作成了作為描繪當代客家族群的另一種可能。屬於臺灣客家的音樂創作,已然自許多當代客家流行音樂的討論中得以窺見與聆聽。但回顧過去,屬於臺灣客家亞族群的雲林詔安客歌謠、歌曲的發展情形,卻顯得少數又隱形。        筆者藉由製作六首新創客家歌曲的過程認識當代雲林詔安客家族群,使用民族誌田野的方式進行音樂創作,並藉由本文將實踐過程與成果記錄下來。        藉由這項實踐探討何謂使用民族誌田野的方式進行音樂創作?如何從雲林詔安客來的田野訊息完成歌曲創作?採用民族誌田野創作的思索

與建議為何?        2000年起,有關臺灣詔安客的學術研究持續增加,主題不外乎關於詔安客語、臺灣詔安客認同等研究,在這些研究當中也能了解臺灣詔安客面臨了幾項困境:詔安客語嚴重流失、世代間嚴重的文化斷層、族群認同危機等,因此透過客家歌曲的創作實踐,希冀能增進大眾對臺灣客家亞族群議題的重視與行動。        雲林詔安客目前較多居住於雲林縣二崙、崙背一帶,本文以民族誌研究與田野調查的視野進行原始資料的採集,以參與觀察作為研究策略。本文透過在2020年夏季於二崙、崙背的實際田野,以及2021年離開田野後進行的創作歷程,彙整後完成本文的基本架構內容。        本文研究發現:1.    

    使用民族誌田野的方式進行音樂創作是進入田野對當地文化與民聲進行採集,並透過田野訊息分析進行音樂創作的方法。這個創作方式能夠瞭解族群樣貌、記錄族群聲響,也能使創作者貼近相對陌生的亞族群議題。2.        由雲林詔安客來的田野訊息創作,描繪當代雲林詔安客家元素的存在場景,是以歌曲再現當代雲林詔安客真實的樣貌與記憶,建構具有在地性、異質化客家表徵的雲林詔安客家新創歌曲。也藉由這樣的歌曲創作歷程「將個人置身於當地,書寫歌謠民族誌的方式」視為當代客家文化的一種社會實踐。3.        民族誌田野創作歷程是研究者透過「看見族群差異、與族群差異對話」來參與「雲林詔安客找尋自身當代意義」的現

場,進行「突顯差異的傳統—歌謠民族誌創作」的過程。