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智取筍盤：68個樓市大勢關鍵詞

為了解決青衣 夾 屋的問題，作者脫苦海 這樣論述：

　　大型基建「一路向西」，港島西、美孚、青衣、屯門、東浦的物業會更值租？ 　　相反，港島東、九龍東、新界東土地開發殆盡，漸被邊緣化，物業價格將跑輸大市？ 　　著名地產投資博客脫苦海，以數據分析為本，以價值投資為原則，揭示物業價值源於經濟地租的概念，故在投資物業時，購入現價低於其未來經濟地租的物業，才是致勝之道！ 　　脫苦海在本書教你以68 個關鍵概念，助你啟動「智取筍盤」的天時、地利、人和之布局： 　　天時——解讀樓市周期、各物業指數、房地產供求以及資金流向，以掌握樓市大趨勢…… 　　地利——大型基建「一路向西」、經濟轉型、城規變天，哪地段租值可提升，哪地段被邊緣化……

　　人和——家庭微型化、人口老化、樓上經濟大熱，都是尋找更值租筍盤的良機…… 　　當然，即使尋得值租地段，不同物業也有不同玩法。脫苦海既分析各類住宅物業 (私樓、資助房屋、鄉郊屋宇、劏房／太空倉、服務式住宅) 的值博率，亦教你判斷非住宅物業（寫字樓、商場、地舖、工廈、劏場、車位）的投資價值，建議中肯及一針見血，令你對物業投資有全面的認識，分辨虛實，避開地雷，智取真正的筍盤！  

青衣 夾 屋進入發燒排行的影片

臺灣原住民圖騰風格之紋樣設計與應用 -以T恤創作為例

為了解決青衣 夾 屋的問題，作者曾國書 這樣論述：

本論文主要探討臺灣原住民圖騰風格及背後涵義，各原住民部族文化性及故事性相當豐富，因對大自然的敬畏，每個部族都有他們的祖靈及守護神祇，為此將圖紋刻在家屋的祖靈柱、簷桁、門扉等木雕上，或身體的刺青、衣服的刺繡、陶瓷以及繪畫等…致力於圖騰符號延伸及轉化，將圖紋創作運用技法主要應用於T-shirt設計，藉由自我風格重新詮釋臺灣原住民文化，但主軸仍不跳脫各系各原住民部族之文化及故事性。 T-shirt市場屈就於年輕化趨勢，由青少年市場為主，藉由風格創新造就潮流文化的興起，而T-shirt風格琳瑯滿目，而近幾年也從美式風格延伸至韓國修身風格，再由各文化的風格形成一種大融合的型態，趨勢如此，市場皆為如

此，而青少年品牌競爭激烈，由不同型態融合運用個人手法及自我創意，最後T-shirt於風格呈現上相互比較，於市場淘汰生存下來皆是獨樹一格之創作。 本研究為尋找自我創作風格及形塑，深入了解各類型風格藝術家如何將民俗走出特色，進一步探討形式背後的意涵及運用手法，最後以自我創作發想和理念，以個人觀感詮釋原住民生活方式及態度，分析傳統材質運用技法、圖紋手法，以及各類型相關作品分析，比較差異性及類同性元素，最後總整理一、二種創作手法與技巧，將圖紋創作加入自我觀感描繪及手法運用，來撐托特色作品呈現，將個人創作表現在T-shirt上，形塑自我感官上民俗風格主題詮釋，創新作品風格展現獨特性。

新俠女圖

為了解決青衣 夾 屋的問題，作者李永平 這樣論述：

新武俠開創之作 國家文藝獎得主，李永平最精采的絕響   顛覆傳統，再鑄女俠典範 白玉釵，心狠手辣，無論正邪，殺戮之間，卻有謎一般的初心……   一部未完成的小說，永遠的懸念，結局不會只有一個！ 2018最傑出的武俠經典 李永平傾盡全力，尚存一息，鍛造出明末的詭譎時局，江湖的奇情俠影 ／ 跨刀合作—— 書法名家  董陽孜女士  書名題字 傑出作家  龔萬輝先生  全書33幅精美水墨繪圖 特別推薦—— 上官鼎  （《阿飄》作者；前行政院院長劉兆玄） 鄭　丰　（武俠作家） 專文推薦—— 永平的新女俠形象，接壤了唐代傳奇和俠義小說中俠女的貞烈強悍和不事二夫外，更有一股不可侵犯的高潔品格

，令人又敬又畏。 《新俠女圖》前半部熱鬧繽紛，群雄爭霸，群醜跳樑，眼花撩亂的器刃、神功、劍式、刀法，奇人異士蟠曲迴旋，煞是好看，字裡行間，有一種「寧可無武，不可無俠」的凛然俠義精神。《新俠女圖》末幾回，也是永平生命末章，依舊躍動挑剔、慢雕細琢、筆力深沉，不忍卒讀。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——張貴興（小說家） 即使最缺乏中國繪畫素養之人，讀到《新俠女圖》，也會想到揚州山子雕刻，那在玉石、田黃、雞血石上，挨擠在一起，卻又可以形成遠近景變化的山水、樹木、人物、飛禽、樓台的「小宇宙」的奇異空間。那一個《紅樓夢》的、《金瓶梅》的、《儒林外史》的，靜止時如一幅幅幻

美絕倫的中國古代畫軸，一轉身，畫中人物動起來，又如現代電影的眼花撩亂，快速運鏡。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——駱以軍（小說家） 《新俠女圖》沒有最終篇。如今，麥田出版社在永平過世一週年時，仍將小說出版成書，深具意義，是另一種形式的圓滿，不僅僅是畫下句點，更留下大大的問號與驚嘆號？！世人，不管識與不識永平，都可透過這本未竟之書，管窺一個終生勤勉、筆耕不輟、質量俱佳的創作者。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——封德屏（《文訊》社長兼總編輯）） 《新俠女圖》沒有下回，故事無以賡續。但李永平一生流轉於「津、緣、俠」幾個中心意象，是他的小說，

也是人生。如今他縱橫南海，快意逍遙，已在另一世界實現自己的俠客夢。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——高嘉謙（台大中文系副教授） ／ 譙樓三更鼓 雄城一片月 隔河呼艄公 窈窕帶刀客 我這部《新俠女圖》就是講一個女子報仇的故事，她要面對那麼大的一個官僚體制，他的對手是白公公，是三千歲，這樣的一個人手上有龐大的特務機構啊，東廠啊，錦衣衛啊，又有江湖幫派，要面對這些耶，我是要歌頌這個女人。——李永平 明朝正德末年，身負血海奇冤的女俠白玉釵，騎著臙脂馬，帶著雌雄雙劍，髮上別著一支讓人望而生畏的「白骨釵」，從廣東沿大驛道一路北上，赴京報仇；沿途邂逅貴人異士、惡棍無賴，歷經

一場又一場殊死搏鬥。這一充滿驚險波譎的復仇之路，將蕩起多少朝局傾軋恩怨、江湖兒女情仇…… 《新俠女圖》講述的是明朝正德末年，一位身負血海奇冤的女俠白玉釵的復仇故事。故事由一位一路跟隨白玉釵的少年李鵲娓娓道來，交織著明末腐敗政權下，紛亂的江湖恩仇與殘酷的東廠迫害。 李永平「讓人抓耳撓腮的寫景、細節的顯影、光色的移晃，完全讓聽故事人被硬生生穿渡過那魔術之換日線，進入到恍如在現場的『圖』中……這樣的充滿動感，同時又撥光翻影的描寫不勝枚舉，美不可言。如果是電影蒙太奇，那可是超豪奢的剪接，特效後製，細到不能細的慢動作中某一個微觀之鏡頭特寫，但這一切又同時如全景繁花收束在無比流暢，一氣呵成的搏擊之中。」

（駱以軍語）。 李永平曾有言：「要建立一個中國傳統武俠小說新女俠典範，讓她心狠手辣，讓她殺人不眨眼，無所謂正邪」，他又說：「語言方面，從《金瓶梅》、《醒世姻緣傳》等明朝章回小說中汲取精華……將故事設定在明朝，是受胡金銓武俠電影影響……明朝是最黑暗、腐敗、荒誕的年代，冤案自然也多。」 文學作家李永平，生平最後唯有一心願：要寫出不同於傳統武俠小說、以第一人稱為敍述主軸的新武俠小說。他在生命的最後，傾盡畢生尚存之一息，用鑄劍的力量，一字一句鍛造第一部也是最後一部讓人讀來驚心動容的武俠小說。 一部未完成的小說，結局永遠不會只有一個，這部武俠小說也成為文學作家李永平精采的絕響。   作者簡介李

永平李永平（1947～2017）1947年生於英屬婆羅洲沙勞越邦古晉市。中學畢業後來台就學。國立台灣大學外國語文學系畢業後，留系擔任助教，並任《中外文學》雜誌執行編輯。後赴美深造，獲美國紐約州立大學比較文學碩士、聖路易華盛頓大學比較文學博士。曾任教於國立中山大學外國語文學系、東吳大學英文系、國立東華大學英美語文學系創作與英語文學研究所教授。2009年退休，受聘為東華大學榮譽教授。著有《婆羅洲之子》、《拉子婦》、《吉陵春秋》、《海東青：台北的一則寓言》、《朱鴒漫遊仙境》、《雨雪霏霏：婆羅洲童年記事》、《大河盡頭》（上下卷）、《朱鴒書》、《月河三部曲》、《新俠女圖》(遺作)。另有多部譯作。《吉陵春

秋》曾獲「二十世紀中文小說一百強」、中國時報文學推薦獎及聯合報小說獎。《海東青》獲聯合報讀書人年度最佳書獎。《大河盡頭》（上卷：溯流）獲2008年度中國時報開卷十大好書、亞洲週刊全球十大中文小說、第三屆「紅樓夢獎」決審團獎。《大河盡頭》（下卷：山）獲2011年度亞洲週刊全球十大中文小說、台北書展大獎、行政院新聞局金鼎獎。大陸版《大河盡頭》上下卷獲鳯凰網2012年度「中國十大好書」獎。2014年獲中國廣東中山市第三屆「中山杯全球華人文學奬」大獎。2016年獲第十九屆國家文藝獎、第六屆文學星雲獎貢獻獎、獲頒第十一屆台大傑出校友。相關著作:《大河盡頭(上卷：溯流)》《大河盡頭(下卷：山)》《大河盡頭

（上）：溯流 (珍藏版)》《大河盡頭（下）：山 (珍藏版)》《朱鴒書(珍藏版)》《朱鴒書》《雨雪霏霏(全新修訂版)》《雨雪霏霏(珍藏版)》《大河盡頭（上卷：溯流）》 南洋少年歷險記／張貴興 另一種形式的圓滿／封德屏 楔  子　涿州客店 第一回　鳳津古渡 第二回　城上魑魅 第三回　青衣紅馬 第四回　隔河呼渡 第五回　北上神州 第六回　客棧血戰 第七回　神仙日子 第八回　張翠姐兒 第九回　日中對決 第十回　嫏嬛山莊 第十一回　紈袴子弟 第十二回　潯陽江頭 第十三回　四丫五丫 第十四回　白家七姝（未完稿） 白玉釵之死——《白玉釵傳》後記 不在之境，歷歷如繪：讀李永平《新俠女圖》

／駱以軍 津、緣、俠：李永平的人生意象／高嘉謙 《新俠女圖》第二回手稿及校訂稿   楔子 涿州客店正德十六年（西元一五二一年）三月十三日，大明皇帝朱厚照殯天，暴卒於紫禁城西苑那座神祕旖旎的豹房，終年三十一歲，無子嗣。翌日大早，北京城南空闊的大驛道上，驟雨般綻響起一波一波嘚、嘚馬蹄聲。少年聞聲步出客店大門。春寒中，他蜷縮起瘦弱的身子，拱著身上那件寬大的老羊皮襖，雙手抱住膝頭，蹲到路旁屋簷下，邊吸鼻涕邊探頭，觀看眼前這條筆直地從京師通往南直隸的官道。路心，大簇大簇雪泥飛濺。少年使勁揉揉睡眼，只見一乘一乘皇家快馬首尾相銜，從北方疾馳而來。高高的馬背上，翹起臀子，趴伏著那烏帽紅衣，手擎黃旗，背負黑

色皮製圓筒信匣的官差。黃旗上繡著五個大字——八百里加急——閃亮在五更時分田野上初現的曙光中。馬隊一抵達官道旁的涿州驛站，信差們便紛紛勒住馬，縱身跳下鞍來，只一個箭步，就躍上驛館門口早已佇候著的一縱隊剛吃飽草料、喝足水、蓄勢待發的健馬上。一換馬，雙腿一夾馬肚，那馬便嘶叫著奔馳而去。馬上乘客連一盅熱茶也沒工夫喝完呢！少年伸長脖子，直看到最後一名皇家信使的背影，紅豔豔的一團，隱沒在官道另一頭的茫茫雪地中，這才伸手捏住鼻子，呼天搶地打出了個大噴嚏來。他摔掉兩把鼻涕，扭轉脖子，朝向一里外，地平線上的涿州城眺望。曉風中鸞鈴叮噹亂響，黃旗獵獵飛蕩，馬隊穿過緊急開啟的城門，直直馳過北大街和南大街，從另一頭的城

門洞鑽出。在城南，信差們分道揚鑣，分五路，將皇帝龍馭上賓的訃告，發布到大明帝國普天下的州府。少年睜著兩隻血絲眼，蹲在客棧門口，怔怔望了半天。這些皇差，和他往常在官道上，時不時遇見的那一個個揮舞旗幟，馬不停蹄，旋風也似穿州過府，把各省緊急文書送往京師的官差，裝束穿扮並無不同，只是這天早晨，在黑帽上加紮一條白麻布。瞧，正德十六年初春，大驛道出現的這群報喪客，一縱隊三十六名，拖著三十六幅五尺長的白布孝巾，一路迎風飄蕩，從客棧門口望去，好似一條百丈白蛇遊弋在原野中，煞是好看。少年險些兒得意忘形，鼓起掌喝起彩來。「觀音老母！正德爺可真的死了。」

論當代台港「故事新編體」華文小說（1949-2006）

為了解決青衣 夾 屋的問題，作者江江明 這樣論述：

縱觀當代，故事新編體類型之小說自成一格，在視傳統故事幾近於前朝舊事的現當代文學中，兀自搖搖擺擺，使過度強調古典／現代概念二元對立的文評家難以輕易歸類。故事新編體小說自魯迅以來，基本上已粗具規模，一九四九以前諸如茅盾、郭沫若、沈從文、郁達夫、譚正璧、張愛玲等名家，於此類型早有初步的嘗試。一九四九後，台港兩地仍陸續有作家針對此類型創作，台灣方面如奚淞、吳繼文、張曼娟、蔣勳、王孝廉等，將故事新編體的小說注入截然不同的成份，或以同性書寫表述，或以通俗立場演繹，林林總總，紛然雜呈。而香港作家方面，如劉以鬯、也斯、李碧華、西西、孔慧怡等，亦有不俗的表現。台港作家巧置文化符碼於文本，或以語言試驗、現代美學

形式等拆解經典，重組拼湊，其展現的意識型態游離與邊緣性，恰巧佐證了新興華文文學板塊的運動過程，以及台港作家對於華族文化與中原場域的反思。當代台港故事新編體小說在五四以來現代文學傳統中，突顯出兩種截然不同的特質：前者強調知識份子關懷與抒情立場，後者則因其特殊夾縫性格，承襲了五四以來知識份子冷眼旁觀的「戲謔」與「諷喻」。台港故事新編體，在魯迅以降故事新編的脈絡中，各自發展不同特色，嫁接本土變異敘事特徵，將故事／經典轉化為「異語」的演繹。