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486大丈夫週記

為了解決霞海城隍廟停車的問題，作者486（陳延昶） 這樣論述：

「X了個XX咧！人生除死無大事，拋開芝麻綠豆大的小事。」 20萬網友爆笑推薦，團購界最敢說真話的大叔── 486來了！ 　　由團購界名人486主演的十年生活實境秀，爆笑故事一篇接著一篇，篇篇讓你欲罷不能 　　怎麼會有這種人？ 　　在電梯裡面放屁還冠冕堂皇？ 　　看見有人闖紅燈還特地停車把人叫過來罵？ 　　捷運上看到在車廂另一端「罰站」的老人家，竟然扯開嗓門請他過來坐自己的位子？ 　　在笑中帶淚中，看見最詼諧的486大叔； 　　在笑到噴淚中，看見最古怪的486大叔； 　　在笑淚交織中，看見最灑脫的486大叔。 　　誰說大叔一定愛說教？誰說大叔一定很無趣？誰說大叔一定看電視看到一半會睡

著？ 　　推翻你對於「大叔」的所有古板印象！最有Guts、最風趣的大叔，都收錄在《486大丈夫週記》中！ 　　2005年，那一年，我35歲，剛剛離開震旦集團副理的位置， 　　結束了長達12年沒有家庭生活的上班族業務生涯，開始了我的第二人生。 　　成為全職奶爸的我，一邊陪伴家人，一邊在霞海城隍廟為大家服務， 　　看著香客們每天在廟中來來去去，每一炷清香，都牽引著一個願望， 　　聽著他們的經歷，我深刻地體悟到： 　　「人生除死無大事，快點拋開芝麻綠豆大的小事！」 —— 486 　　給沒自信的你，486說： 　　沒有人是完美的，每個人都會有缺點，缺點不該是你的包袱，而是因為有這些缺點，才顯得你

很特別。像我就是一個喜歡豪爽地放屁的人，放屁的時侯我會很自豪地承認。不過，有一次在電梯裡面，一個屁意突然湧上心頭，我小心控制自己的括約肌，卻控制不了屁味佔領電梯中的空氣，於是我只好一邊摀住鼻子猛瞪著電梯裡的另外一個乘客，一邊正氣凜然地走出電梯…… 　　給忍氣吞聲的你，486說： 　　心事憋太久會得內傷，有什麼想法就大聲說出來啦！就算像是狗吠火車也沒有什麼關係，如果你不呼喊，事情就不會有任何改變，但是只要開始行動，就可能開始出現轉機。比方說，有一天我在路上看到一個媽媽帶著兩個小孩在民生東路公然闖紅燈，X了個XX 咧！我立刻把機車停到路邊，扯開嗓門就開始罵了：「那個媽媽，妳給我過來，給我闖紅燈

啊你！過來過來。」沒想到，那個媽媽果然牽著小孩就默默走到我的面前來，接受我的機會教育……XD 　　這本書集結了10年以來，486在部落格上分享的點點滴滴，很多人都在問，一個大男人的部落格到底可以寫什麼？486以一個中年男人的熟年經驗，告訴大家他的所見所聞；以兩個孩子奶爸的經驗，告訴大家一個爸爸最在乎的是什麼；以一個白手起家的企業家，證明只要努力就能夠成功。他寫的是一種關懷的社會的熱情，他用鍵盤紀錄486的生活週記；用夢想和行動記錄陳延昶的人生 　　他是誰？他是486。 本書特色 　　●男人女人的秘密心事大透析： 　　486曾經在霞海城隍廟服務，在那段時間中，他每天看著成千上百的信眾，

希望將自己不為人知的苦惱，藉由裊裊輕煙上達天聽，藉由與信眾聊天的過程中，486看盡了男人們、女人們的祕密心事，所有旁觀者清的盲點，都收錄在這本書中。 　　●創業者的最佳成功範例 　　創業短短幾年的時間，486已經是兩間公司、一間餐廳的老闆，不僅如此，團購的年營收更是屢創新高！為什麼486的眼光如此獨到？為什麼他看準的目標總是能夠在最短的時間為他創造利潤？為什麼在他的公司中總是笑聲不斷？在這本書中，將帶著你從486的角度，看見他對於「事業」最殷切的期盼，以及最遠大的目標。 　　●瞬間拉近親子關係的特效藥 　　小孩賴床總是讓你又急又氣？親子關係處於急凍的緊急狀態？這些486都曾經經歷過，初

為人父的時候，他也曾經忘了「孩子，只是孩子」，而現在，為了怕孩子賴床，他願意提早三十分鐘先幫孩子把窗簾拉開，讓他適應光線，之後坐在床邊，跟他說幾個笑話，讓孩子一整天都擁有好心情！486的親子課，值得你我學習。 　　●正面思考？不，它是「正面行動」的最佳指南 　　也許層出不窮的新聞，曾經讓你對這個社會、這個世界感到失望，甚至有人會用嘲諷的口氣對你說：「這麼在意幹嘛？認真就輸了！」認真就輸了？不，認真才能改變世界！486用最平常的生活經歷，告訴你：「如果真的看不下去，就明說，不要想太多。如果想要幫助別人，就去做，不要想太多。如果想要完成理想，就去做，不要想太多。」

霞海城隍廟停車進入發燒排行的影片

遶境空間變遷的聲景建構 -以大稻埕霞海城隍廟遶境為例

為了解決霞海城隍廟停車的問題，作者紀芷榆 這樣論述：

本研究以大稻埕霞海城隍廟遶境聲音景觀為例，探討以聲音的角度來認知遶境意涵的變化。研究目的之一，在遶境的論述架構下，討論人的社會空間建構之行為本質如何因應外部環境改變，進而展現在聲音與遶境路線的變化當中。研究目的之二，以聲音體驗出發論述聚落聚落環境，並描寫近代公共空間聽覺感官變遷，並透過長期存在的穩定遶境聲響貫穿古今看待當今交通聲景之形成。研究方法為以空間為討論主體論述遶境下聲音景觀的歷時性變遷，將聲景認知架構分為文化音場與為社會音場。文化音場中以遶境參與隊伍所演奏之音樂，以及遶境空間為探討核心；社會音場為遶境時周邊的公共聲響，並以交通噪音及聚落空間的道路為討論主體。上述基於遶境隊伍與車輛作為

道路的共同使用者，從二者的互動中呈現道路空間使用行為變遷，透過Henri Lefebvre空間生產的概念三元組：空間實踐、空間再現、活現空間，論述從事前規劃到遶境空間成形的遶境空間生產，為透不同立場下的人對於遶境聲景想像交織而成，其中，包含遶境的路徑與展演形式，並以遶境音樂展演為主軸，討論在建成環境與社會環境變化下，文化音場與社會音場的實質互動。遶境聲音景觀的變遷上，於日治時期呈現出以店鋪業主將繁榮的漢人市街與因市街改正開闢的新興商業大街的納入路線規劃，以及將遶境活動賦予促進商業經濟之功能，並以藝閣進行廣告宣傳。戰後國民政府有鑑於迎神賽會花費頗多且易造成交通壅塞等原因，限制贏神遶境活動與廣告藝

閣，以致隊伍以愛國宣傳之回應以配合當政者之喜好。另外，因1960年代後台北市急遽都市化與工業化，聚落內交通幹道之開闢與台北東區新市鎮興起導致大稻埕內的商家東移，遶境活動在面臨資金短缺與人力短缺下，許多原由地方業餘子弟所成立的音樂團體紛紛解散，取而代之的為仍有祭祀需求之廟宇、宮壇所聘請的職業北管與陣頭，並從台灣南部引進什家將的表演系統與以電音舞曲伴奏的電音三太子，此時的遶境景觀轉變為戰後都市計畫下聚落面臨高密度開發與主要交通幹道拓寬下，形成以街廓內外遶境路關節點串連之軒社、獅陣與寺廟的交陪網絡，呈現過往遶境空間性質由商家規劃的繁榮商業區域，轉變為以地方祭祀社群行動空間的遶境聲景變遷。關於以穩定遶

境聲景看待當今聚落交通聲景之形成，亦即為文化音場與社會音場之互動。其為隨著交通工具日益普及，社會音場於道路空間中逐漸佔有一席之地，大量增加的車輛所造成的道路空間使用亂象與交通噪音促使官方不得不訂定法規限制汽車的噪音與道路的使用規則。另外，因急遽都市化下的交通擁擠，導致政府以道路拓寬、單行道設置、高架道路設置疏導車流於寬廣的交通要道上。大量車流匯集於主要幹道促使的街廓外圍交通噪音集中，街廓內散佈零散的摩托車與汽車聲響，再加上工商社會中的上下班車流噪音，以致建商趨向將住宅公寓設置在寧靜的街廓內，而以商業使用為主大樓則多興建於交通要道兩旁。遶境隊伍受工商社會下的作息秩序影響，逐漸限縮其展演聲量與時段

。從過去由官方制定交通管制限制車輛於祭典期間進出，至現今因車輛普及後道路主要使用者之轉變下訂定之交通規則，如巷弄內的單行道與街廓腳的紅綠燈，從起初作為規範車輛行為在遶境隊伍逐漸少至不需交通管制之時，成為當今遶境隊伍新興的行進規則，顯示社會音場與文化音場互動下由遶境隊伍配合調整自身的展演方式，並穿梭在街廓外圍商半大樓林立且車流喧囂之處與街廓內巷弄兩側公寓、住宅林立之情景，呈現近代遶境的聲音景觀之形成。總結來說，回應社會空間建構本質之變遷。文化音場中的空間與聲音變動，由重要商家密集道路與廣告藝閣展演，轉變為街廓內的寺廟、宮壇、軒社社館的節點串連，與穩定北管音樂、神將、神轎參與，反應遶境的社群空間由

大稻埕地方商家，轉變為現今社寺成員的日常生活空間。另外，以實質環境而言，都市空間為容納交通工具日漸普及後大量車潮，進行大型交通要到開闢，促使大稻埕聚落朝向街廓型都市空間發展，形成當今文化音場呈現穿梭於各街廓之間的社寺串連。再者，原本以限制車輛活動行為為主的道路交通規則，在文化音場受社會文化環境背景影響下，於道路中不再具有主導地位後，反過來成為文化音場展演行為的新依據，並影響遶境路線的安排。以上二者互動構成所謂的遶境聲音景觀的歷時性變遷，亦即由商家廣告展演為主轉為都市脈動下的遶境聲景。