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國立臺灣大學 中國文學研究所 林永勝所指導 蘇仁和的 吳康齋的聖人之學 （2016），提出遠東樂家卡年費關鍵因素是什麼，來自於吳與弼、康齋、聖人之學、《日錄》、康齋詩。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 東亞學系 韓可龍、潘鳳娟所指導 黃資芳的 《西字奇蹟》與《華語官話語法》的聲調記錄之比較 （2012），提出因為有 耶穌會、道明會、傳教士語言研究、官話、聲調符號的重點而找出了 遠東樂家卡年費的解答。
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在田中央：宜蘭的青春.建築的場所.島嶼的線條
為了解決遠東樂家卡年費 的問題，作者田中央工作群＋黃聲遠,沈憲彰,林珮芸,夏康真,馬萱人,張文睿,陳麗雯,曾泉希 這樣論述：
◎ 台灣建築界傳奇異數、揚名國際的宜蘭「田中央聯合建築師事務所」第一本中文專書 ◎淡水雲門劇場、羅東文化工場、櫻花陵園、[口丟][口丟]噹森林、幾米廣場、三星張宅⋯⋯背後的建築靈魂。 ◎ 籌備時間長達七年、費盡多方心力採訪寫就；娓娓道來田中央歷年作品背後最動人的故事 ◎ 全書裝幀由設計大師聶永真操刀，裸背穿線裝幀，五色繡線，書衣四特色印刷。 ◎ 書中收錄數十幀首度曝光的田中央幕後珍貴照片。 「把這裡當作家園，能做什麼就做什麼，暫時做不到的就放在心裡等待，能做也要故意留下一些空白。」——黃聲遠 田中央工作群，台灣最容易被誤解的一家建築師事務所，至少是空前的一種建築師事務所。
這群建築師選擇長期定在宜蘭過活與工作，同時是居民與專業者，二十多年來蔓生而出一大片開放的、從小步道至大橋樑的公共建築群，為未來的空間契機提供更多想像。而從最初一人——建築師黃聲遠開始，田中央也早已發展為一大群體——由百位以上歷代夥伴組成，持續在生活裡、在台灣各地，以建築為主要溝通語言，探索真實的本質。 有人以為田中央的作品之所以好、之所以屢屢獲獎，是因為其具有高度的社會性。但明眼人知道：單憑意識型態無以成就田中央。建築落成之前必得歷經的一切專業考驗與磨難，他們皆走過，而且走出自己的路。論及影響力，田中央夥伴在工作之外不間斷地至台灣與國際間各大建築系所教學、演講，這些年也經常受邀至海外辦
展。然田中央本著善意與順其自然的工作與生活模式，多年來成了某一群年輕建築世代的優先選擇，更可謂潛移默化。 為什麼？田中央人首度以一本書來回答。本書耗時七年製作籌畫，書中仔細介紹十八件建築作品，並由二十多位身處第一現場的田中央人娓娓道來作品背後動人的細節轉折。書中呈現的答案沒有對錯，就是個依然說不完、也不打算說完的故事⋯⋯ 各界名家推薦 ◎「黃聲遠永遠都在走逆向的道路，不斷地對他的出身做反叛。他反叛的出身是什麼呢？其實就是戒嚴的台灣，在1987年之前還沒有解嚴的台灣。⋯⋯他為什麼那麼強調他的房子要有公共性、要有一定的開放度，因為他在那個戒嚴國度裡生活過。」――王俊雄（實踐大學建築設
計學系副教授） ◎「如果我們希望與世界對話，田中央工作群與黃聲遠的作品絕對上得了檯面。形式上也許不符一般所習慣的『精美』，或完成度上不像一般所想像的『精緻』。但這些作品裡隱含的思考性、探索新可能性的意志與成就，相信外國建築師也感受得到，並理解這是獨具一格的建築狀態！」――王增榮（前台北科技大學建築學系講師、比格達工作室主持人） ◎「田中央是台灣建築史的異數，是一株從宜蘭土地滋長的美麗花朵。田中央的成長茁壯，充滿了建築師的設計熱情與對地方的關懷。」――李清志（建築作家、實踐大學建築設計系副教授） ◎「田中央關心風怎麼吹，水怎麼流，房子怎麼給人住。我們在雲門劇場工作，天天都很開心
！ 」――林懷民（雲門舞集創辦人） ◎「黃聲遠與田中央得以超越常規的專業實踐，擺脫現實的裹脅，透過『空間營造』，而非請願、集會的方式，扮演一種批判的『建築知識份子』的角色，以建築作為媒介，參與世界的創造。」――郭文亮（東海大學建築學系副教授） ◎「他們的建築打破我的腦袋，讓我見識到不同的美麗與真摯，在田中央工作的人，讓我嫉妒。」――幾米（作家） ◎「放在世界上，田中央的建築是極少數可以被辨識出來的台灣建築。你在其中見到一種深刻的人文主義，那兒是對日常生活空間經驗不滿足的人要去的地方。黃聲遠像是在暗夜中飛翔的小王子，擁有一顆『未滅的童心』。」――詹偉雄（文化評論家） ◎「
對我而言，黃聲遠是哲學家、詩人、草根革命者，然後才是建築師。」――鍾永豐 ◎「我們正生活的是環境而不是幻境，田中央的作品給了這片土地最好的答案。」――聶永真（設計師） ◎「田中央工作群與黃聲遠，是透過建築來耕作這個社會。」――小嶋一浩（日本建築師） ◎「田中央的建築，擁有人生與建築結合在一起的力量。」――小野田泰明（日本建築評論家、東北大學都市建築學系教授） ◎「田中央工作群與黃聲遠非常有趣地介入了城市文化。他們努力而真摯地解決城市問題，令人們的生活因建築學而變得更加美好。」――托米．林德（Tommi Lindh，芬蘭阿爾瓦．阿爾托博物館總監） ◎「黃聲遠建築師的
作品根植於家鄉的『血肉肌理』之中，他持續地為這片土地診斷出各種病炤，並以建築為手段，療癒這些因歲月流逝和不經心的生活所產生的傷痕。⋯⋯他的建築作品也重新串起宜蘭市井小民的共同記憶、想像，以及認同⋯⋯『市井小民』才應是建築師真正的業主。」――尤哈尼．帕拉斯瑪（Juhani Pallasmaa，芬蘭建築師、建築思想家）
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花旗現金回饋Plus鈦金卡｜https://pse.is/39esfs （指定行動支付10%）
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💰回饋皆為「現金紅利」，每300點紅利可以申請折抵
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永豐大戶
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🔺分級制度正式開始，存款10萬以下為大大、超過10萬則是大戶
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💡信用卡
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寵：東森寵物雲、魚中魚、寵物王國、毛巾市集、動物星球
家：無印良品、IKEA、誠品生活、宜得利 （若該通路於百貨公司則無法享有加碼）
行：Goshare、iparking、停車大聲公
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台新玫瑰Giving卡｜https://pse.is/3cjgtb （假日3%現金回饋）
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📌國定假日/國外消費3%
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-未完成台新帳戶扣繳台新卡費設定，則從第3期帳單起恢復2%回饋
💰現金回饋，將折抵次期信用卡帳單
活動詳情｜https://www.taishinbank.com.tw/TSB/personal/credit/intro/overview/cg040/card001/
星展ECO永續卡｜https://shinli.pse.is/RNHW6 （一般消費3%）
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📌國內3%現金回饋
-加碼1.5%每月上限100(6,666元封頂)
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-3/31前申辦
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-Wemo、iRent、Zipcar
-加碼5%上限200(4,000封頂)
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💰回饋皆為「現金點數」，每100點可兌換刷卡金100元
活動詳情｜https://www.dbs.com.tw/personal-zh/cards/dbs_eco/index.html
永豐幣倍卡
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📌國內1% / 海外2%
-現金回饋無上限
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1.綁定電子帳單並設定自動扣繳
2.①台外幣帳戶間換匯單筆金額 或②外幣存款月平均餘額 或③臨櫃投保外幣保單月扣繳單筆金額達等值台幣
🔺最低換匯100元台幣
【懂匯 等值外幣小於10萬】
📌國內2% / 海外3%
-加碼1%每月上限600 (6,0000封頂)
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-一般帳戶加碼5% / 數位帳戶加碼6%
-加碼上限每月300(6,000 / 5,000封頂)
🔺國內最高8%海外最高9%
【超匯 等值外幣10萬以上】
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🔺國內最高9%海外最高10%
🔺指定行動支付Apple Pay 、LINE Pay、Google Pay、Samsung Pay、Garmin Pay、Fitbit Pay
📌有大戶數位帳戶
懂匯 - 國內行動支付5,000以內8%
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💰現金回饋，將折抵信用卡帳單
🔺小缺點，永豐大戶數位帳戶不會顯示現在等值多少台幣
🔺建議先申辦JCB / Sport卡拿500元
永豐JCB｜https://shinli.pse.is/N4YCD （網購6%）
永豐Sport卡｜https://shinli.pse.is/N4YCD （國內最高8%）
永豐大戶｜https://shinli.pse.is/TW36T (50萬內1.1% 推薦碼shinli)
【指定通路 5%以上才介紹（網購、行動支付之後都有詳細講解影片）】
玉山UBear｜https://pse.is/KXJWW （網購/行動支付3.8%）
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📌網購3.8%
-每月上限600(15,789封頂)
📌指定影音20%
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-Nintendo、PlayStation、Netflix、Spotify
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Richart GoGo｜http://comparegroup.go2cloud.org/SH1ju （行動支付/網購6%）
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📌一般通路1% / 指定通路3%
-加碼2.5%每月上限500 (20,000封頂)
📌指定行動支付/週六網購 6%
-加碼2.5%每月上限500 (20,000封頂)
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-行動支付｜街口/LINE Pay/Pi拍錢包/台新Pay(原卡得利錢包)/icash Pay
-週六網購｜蝦皮購物/momo/PChome/Richart Mart
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匯豐匯鑽卡｜https://pse.is/3aemhy （指定通路最高6%）
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📌一般通路1% / 指定通路3%
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📌符合條件 一般通路2% / 指定通路6%
-累積現金點數回饋達5,000 ＋ 匯豐帳戶存款達10萬以上
(若以指定通路3%計算需累積消費達166,666才享加碼)
-指定通路
行動支付：街口支付、LINE Pay、Uber Eats、PChome線上購物、momo購物網
百貨購物：新光三越/SOGO/微風/台北101/遠東百貨/漢神巨蛋購物廣場…等。
線上購物：蝦皮/Yahoo/東森購物/生活市集…等。
-行動支付繳費也享有回饋
🔺須以累積回饋去兌換，並非直接回饋
📌申請電子/行動帳單免年費
📌新戶首刷＋數位開戶自動扣繳最高享1,000
-3/31之前申辦於核卡30天內累積消費滿3,000享500
-申辦匯豐銀行帳戶並設定自動扣款享300，開立數位帳戶再加碼200
📌獨家首刷，核卡30天內任刷一筆享300元
💰現金點數，可選擇自動折抵、帳戶累積，累積滿5,000元即可兌換10,000元刷卡金
活動詳情｜https://www.hsbc.com.tw/credit-cards/products/cashback-titanium/#tab-panel-tab_1235078357
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📌國內1% / 海外2.5%
📌指定電商10%
-PChome/momo/Yahoo/蝦皮/淘寶
-每月上限500
-透過行動支付消費則無回饋
-透過綁定其他型態支付工具(如：LINE Pay、Pi錢包、街口支付等)消費將不符回饋資格。
🔺與指定數位平台加碼10%回饋分開計算
📌指定數位平台10%
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💰現金回饋，將折抵次期信用卡帳單
* 遊戲平台：App Store、Google Play、Bandai(萬代南夢宮遊戲)、Blizzard(暴雪)、Electronic arts、Epic games store、GASH、Garena、MyCard、Nintendo、PlayStation、Square enix、Steam、Ubisoft、Xbox
活動詳情｜https://www.ctbcbank.com/content/dam/...
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*信用卡專區*
💡網購信用卡💡
玉山Ubear ｜https://pse.is/KXJWW （網購/行動支付3.8%）
玉山Pi錢包｜https://shinli.pse.is/PSTRY （PCHome 5%回饋無上限）
GOGO卡| http://comparegroup.go2cloud.org/SH1ju （行動支付/網購6%）
永豐JCB｜https://shinli.pse.is/N4YCD （網購6%）
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💡一般消費信用卡💡
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聯邦賴點卡｜https://pse.is/3b4lj5 （國內2%/週六7%）
富邦J卡｜https://shinli.pse.is/U8UWP （國內3%無上限）
星展ECO永續卡｜https://shinli.pse.is/RNHW6 （一般消費3%）
FlyGo卡| https://shinli.pse.is/UTMAF （高鐵/飯店6%）
匯豐現金回饋卡｜https://shinli.pse.is/UYRCA (國內1.22%/海外2.22%)
匯豐匯鑽卡｜https://pse.is/3aemhy （指定通路最高6%）
💡行動支付信用卡💡
台新街口聯名卡 ｜https://shinli.pse.is/V29G4 （指定通路6%）
GOGO卡| | https://shinli.pse.is/V29G4 （行動支付/網購6%）
凱基魔Buy卡｜https://shinli.pse.is/3amq3r （指定行動支付享8%）
花旗現金回饋PLUS鈦金卡｜https://pse.is/3al9qa (指定行動支付10%)
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永豐大戶 推薦碼shinli｜https://shinli.pse.is/TW36T (50萬內1.1% )
Richart 專屬代碼：SHINLI3｜ https://pse.is/PZ2AP （1%活存利息）
王道銀行｜https://pse.is/KGYJB (享100現金回饋)
iLeo｜https://pse.is/H4H8E (1.2%超高活存利息)
遠銀Bankee｜https://pse.is/FDDA4 （2.6%活存利息）
吳康齋的聖人之學
為了解決遠東樂家卡年費 的問題，作者蘇仁和 這樣論述：
吳與弼（1392-1469），號康齋，明代理學的開創性人物，本論文試圖對康齋的聖人之學作進一步的探討。聖人的觀念從先秦時期，認為孔子是天縱而不可學的，至於宋代轉變成聖人可學。康齋繼承了這樣的轉變，延續了宋代的聖人觀。然而，於其學問上有所轉變，逐漸偏向對於「心」的關注。本論文透過對於康齋《日錄》及其詩作的分析，試圖探討康齋的聖人之學有什麼樣的特色。《日錄》是以日記的形式，記錄康齋修養的心地變化。透過《日錄》，將心地十字打開，直窺康齋成聖之學的心境，扭轉了明初科舉化、注疏化的理學風向。另外，《日錄》中記載了其工夫修養的方法，記載了其夢見聖人的經驗，以及記錄了聖人境界的體會。透過對於這些記錄的討論
，試圖探究它們對於康齋聖人之學的意義。康齋的詩作亦是其聖人之學的重要部分，透過理解中國古典詩的「氣」論及吟誦的作用，試圖研究康齋的詩如何起到開顯、轉化，甚至是療愈的作用。由此可以知道，詩在康齋的聖人之學當中，起到了怎樣的工夫的作用。透過對於《日錄》及其詩作的探討，試圖勾勒出康齋的聖人之學的面貌。
《西字奇蹟》與《華語官話語法》的聲調記錄之比較
為了解決遠東樂家卡年費 的問題，作者黃資芳 這樣論述：
本論文主要比較利瑪竇(Matteo Ricci, 1552-1610)的《西字奇蹟》與萬濟國(Francisco Varo, 1627-1687)的《華語官話語法》(Arte de la Lengua Mandarina)二書聲調記錄方式的異同，並結合歷史資料的分析，以釐清十六、十七世紀傳教士對官話聲調的理解程度，目的在建構當時天主教傳教士學習官話過程的輪廓及歸納出是否其聲調描寫已然成為一套系統。研究發現，當時來華的傳教士大部分都已經體認到聲調在官話中的重要性，然雖具備基本常識，但對聲調內涵的認識可能還很模糊，明顯的例證是對聲調的稱呼還不一致、對聲調之間的差異也不一定分得出來；但是部分有語言
研究經驗及著作的傳教士，對聲調的定義與分辨則已經十分精準。傳教士記錄聲調的時候，符號是採自歐洲傳統，目的是為了正確讀出字音；描寫聲調的時候，則常將內容附於拉丁語法模式的文法書中，完全不帶漢字。由此，對於傳教士處理聲調的方式，可歸納出耶穌會的「詞彙表模式」與道明會的「語法書模式」，前者為記錄聲調的方法，後者為描寫聲調的方式。兩修會介紹聲調的方法迥異，主要是由於傳教方式的不同跟學習重點、使用教材等的差別所造成的。從歷時的角度看，《西字奇蹟》記錄聲調的方法，為利瑪竇強制規定令後續耶穌會士使用，而道明會士標官話聲調時並未另設系統，仍舊沿襲使用；而就《華語官話語法》的聲調描述方式來看，由於耶穌會創作的語
法書很少，所以其傳承主要以道明會士為主。