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高雄眷村三部曲：侯淑姿眷村女性影像書寫論述集

為了解決這群人 歌的問題，作者侯淑姿 這樣論述：

　　用藝術寫臺灣眷村史，侯淑姿八年傾力之作！ 　　眷村未竟的故事，不再湮沒於人去樓空。 　　長日將盡，侯淑姿按下快門，呈顯眷村人生命歷程。 　　侯淑姿以攝影之眼，引領我們在此相遇， 　　眷村不是他鄉，是你是我心靈交會的原鄉。 　　本書記錄了侯淑姿自2009年踏入高雄左營眷村，持續長達八年的研究調查、搶救行動與拍攝創作交織的歷程。高雄眷村三部曲的創作始於首部曲《我們在此相遇》（2010-2013年），關注高雄左營的勵志新村、復興新村、崇實新村與自助新村在眷村改建前與拆遷後的人與景；繼而是以高雄鳳山黃埔新村為題的二部曲《長日將盡》（2015年），最終是以左營明德新村與建業新村的現況為題的三

部曲《鄉關何處》（2010-2017年），關注戰後軍眷移民在臺灣高雄面對眷改巨變的女性離散影像敘事曲，是做為藝術家的侯淑姿以影像書寫眷村故事的史詩之作。 推薦人 　　王雅倫（國立成功大學藝術研究所副教授） 　　林宏璋（國立臺北藝術大學藝術跨域研究所特聘教授） 　　陳芳明（國立政治大學台灣文學研究所教授） 　　陳泰松（國立臺北教育大學新媒所助理教授） 　　笠原美智子（ARTIZON美術館副館長） 　　黃孫權（中國美術學院教授，跨媒體藝術學院網路社會研究所所長、策展人） 　　張元茜（亞洲文化協會台灣基金會執行長、策展人） 　　侯淑姿的眷村系列，由2009年的探訪開始，留下了之前人群大量遷移所

未記錄的人民記憶，非常的珍貴。她也開始質疑臺灣社會對理想生活的想像，在進步主義的名義之下，是不是過於簡單甚至違背人性的深沉需求。——林志明 　　相遇並不止步於最初的偶然，而是付諸關懷的起點，承擔文化能動者的藝術實踐，是侯淑姿藝術創作為人稱道的地方。簡約的展示反而是給人凝視、靜默沉思的契機，是她的美學抉擇，是經典的、現代式的面對面，觀者個人性的靜觀收受。——陳泰松 　　侯淑姿與這些人培養出了深厚的情感，以鏡頭為他們留下傳世的紀錄。這些影像沉靜地訴說著的，並非國家的、身分認同的或是政治團體的歷史發展，而是屬於這群人的故事，一部最重要的歷史。——笠原美智子Michiko Kasahara 　　

她在作品中矜持的文字感受更對照出她在保存行動時激昂的論述；做為藝術家，她聆聽並回應歷史細微之聲，做為知識分子，她則勇敢的批判政策的不義。這當是侯淑姿作品最具特色的風格，藝術家以攝影策了自身行動的展。——黃孫權  

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網紅營利模式與課稅方式

為了解決這群人 歌的問題，作者林佑靜 這樣論述：

網紅與網紅經濟以新產業之姿出現，新穎的網路運作模式為課稅議題帶來挑戰，亦為我國稅法中尚未發展的區塊，本文將探究在網紅經濟的浪潮下，網紅之盈利模式與其相關課稅方式的議題。本文的發現與建議如下：首先，美國對YouTube核課之稅基，亦可能為我國之稅基，因而產生所得歸屬認定問題，建議政府積極爭取國際租稅協定之簽訂降低稅率外，應同時著手關於網紅相關產業之法規制定，以更明確之方式排除重複課稅疑義。其次，網紅新形態營利模式並非傳統雇傭契約之形式，且創作內容較偏向於以自身技藝形態營利，故本文認為歸屬執行業務所得相較於薪資所得之認定為佳，並建議對於網紅是否屬於執行業務所得規範中之「以技藝自力營生」應賦予其條

文解釋，明確認定標準。最後，目前網紅並非傳統演藝事業從業人員，亦非如街頭藝人等經主管機關於資格能力考核通過之從業身分，故於適用執行業務所得扣除額規定上略屬牽強，建議得依據「名模條款」或境內利潤貢獻度為基準，另以細則或辦法延伸成本認定原則與扣抵限額適用規定，以利於稅務相關機關人員為事實判定，使納稅義務人得落實納稅義務及擁有租稅優惠適用之權利。

一路向南：浪人醫師的徒步台灣西海岸

為了解決這群人 歌的問題，作者吳佳璇 這樣論述：

　　徒步台灣的念頭，在心裡蟄伏已久。 　　「騎車不是比較快？」門診護理師見我看診空檔常常掛在谷歌地圖上，忍不住提問。──吳佳璇 　　二○二○，新冠病毒大流行，世界移動暫停，台灣各地擠滿出不了國的人。經過蒸騰的夏日，徒步台灣的念頭又倏然出現。於是浪人醫師吳佳璇，脫下了醫師袍，來到行政院旁的十字路口，省道0公里，這裡是徒步壯遊的起點。其實出發前一晚，都還沒拿定主意，該走西岸還是東岸……只知道這趟旅程，一路向南。 　　↓一路向南↓ 　　從台一線省道0公里的車流湧動，走到恆春的國境之南 　　橫跨一年半的接力徒步，總長500公里 　　從一個人，走到一群人；穿越了四季、風土與歷史

　　一步步走成了我們腳底下的台灣      　　↓徒步說書人↓ 　　三井倉庫、樂生療養院、新竹動物園、新港社、秋茂園、和美默園、鹿港龍山寺 　　三秀園、西螺大橋、北港朝天宮、國聖燈塔、逍遙園、池上一郎文庫、「獅頭社戰役」現場 　　風土人情、古蹟景點，一路漫談台灣歷史 　　↓走路的人↓ 　　從一個人，走到一群人，從閒散輕裝，走到上癮重症 　　這裡沒有刻苦的徒步雞湯，但有結伴同行的人情百味 　　↑未完待續↑ 　　．．．一路向北．．． 名人推薦 　　＼推薦序／ 　　陳耀昌（台大醫學院名譽教授、《斯卡羅》原著作者） 　　傅裕惠（第九屆國藝會董事、劇場工作者與渴望走路的都市人） 　　小歐（四國遍

路同好會主持人、作家） 　　＼沿路推薦／ 　　木下諄一•作家│李偉文•牙醫師、作家、環保志工│徐銘謙•台灣千里步道協會副執行長│康文炳•資深編輯人│張景森•政務委員│ 陳錦煌•醫師、新港文教基金會創會董事長│黃崇凱•小說家│鄧惠文•精神科醫師、榮格心理分析師      　　「有劍有肝膽」。她別出心裁設計了一個「徒步、接力、深度」新模式，「全島而非環島」的新概念。――陳耀昌 　　我其實是會把她這一路向南、一路走入台灣的行動，視為一個最誠懇和最具企圖心的「環島行為藝術計畫」。――傅裕惠 　　與其說是一本台灣徒步遊記，不如說是一種生活模型，一種實踐哲學，更是一種走路體質的最佳範例。――小歐

宗教志工之工作投入和持續參與意願分析－以紫竹林精舍為例

為了解決這群人 歌的問題，作者張淑瑛 這樣論述：

志工，是社會服務最重要的資產。中高齡宗教志工更是國寶級的資產。本研究主要目的在探討宗教志工之工作投入與持續參與意願分析。每每在精舍看到許多白髮蒼蒼的學長，無怨無悔的真誠付出而不求回報，就感到年輕的自己能做的回饋更多，怎能毫無建樹，入寶山空手而回！？在精舍學習佛法、學習待人處事、學習善解包容感恩惜福，還好精舍有成立志工隊，從事志願服務工作利益眾生。也讓許多人甚至是退休族群有了另一個精神寄託的人生舞台。引發我想研究看看到底是什麼因素？什麼樣的性格？何種參與動機?如何增加對志願服務的工作投入？如何增強志工的持續參與意願？讓這群人秉持著正知、正見、正念的志工態度，正面影響自己跟這個社會。而志工性格、

參與動機是影響志工工作投入及持續參與意願的要素。本研究以台灣南部香光尼僧團紫竹林精舍為主研究對象，採用問卷調查法進行資料蒐集，回收網路電子問券193份、問卷紙本115份、遺漏值23份，實際獲得有效問卷為285份，有效問卷回收率達92.5%，將資料進行假設驗證分析，研究結果顯示：(一) 人口變項不同，工作投入沒有差異。1. 性別人口變項不同，工作投入沒有差異。2. 年齡人口變項不同，工作投入沒有差異。3. 教育程度人口變項不同，工作投入沒有差異。4. 工作狀況人口變項不同，工作投入有所差異。5. 每月志工時數人口變項不同，工作投入沒有差異。(二) 人口變項不同，持續參與意願沒有差異

。1. 性別人口變項不同，持續參與意願沒有差異。2. 年齡人口變項不同，持續參與意願沒有差異。3. 教育程度人口變項不同，持續參與意願沒有差異。4. 工作狀況人口變項不同，持續參與意願有所差異。5. 每月志工時數人口變項不同，持續參與意願沒有差異。(三) 性格與工作投入正相關。1. 外向性格與工作投入正相關。2. 友善性格與工作投入正相關。3. 情緒不穩性格與工作投入負相關。(四) 性格與持續參與意願正相關。1. 外向性格與持續參與意願正相關。2. 友善性格與持續參與意願正相關。3. 情緒不穩性格與持續參與意願負相關。(五) 參與動機與工作投入正相關。1. 自利型

參與動機與工作投入正相關。2. 利他型參與動機與工作投入正相關。3. 社會型參與動機與工作投入正相關。(六) 參與動機與持續參與意願正相關。1. 自利型參與動機與持續參與意願正相關。2. 利他型參與動機與持續參與意願正相關。3. 社會型參與動機與持續參與意願正相關。