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當代臺灣南部地區婚俗采錄研究

為了解決迎娶流程簡化的問題，作者王慧玉 這樣論述：

摘要 婚禮，是人生中的大事，古今中外，舉世皆然。婚禮儀式也是一種非語言文化，透過婚禮儀式，我們可以看出該種族的內涵和其傳統。然而，隨著時代的進步、交通的發達、網路的無遠弗屆，讓各國人民得以頻繁互動，進而交互影響，我們可以看到外國人穿著鳳冠霞被舉行婚禮，也可以看到國人在教堂互許終身，這是文化交融的緣故。婚禮除了越趨多元之外，也越來越加簡化，在《儀禮‧士昏禮》中，結婚儀式相當繁複，女子要經過成妻禮和成婦禮之後，才能正式成為男方家的一份子，先是納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎六禮，再來是媵御沃盥交、對席方饌、共牢而食、合巹而酳、設衽餕餘，這是成妻禮的部分；成妻禮結束接著是成婦禮，成婦禮指的是：

面見舅姑，舅姑如已往生則行廟見之禮。女子必須要在所有的儀式完成之後，才能正式成為男方家的一份子。 現代則不然，許多儀式有化繁為簡之勢，如將納采和問名合併為提親，納吉、納徵、請期合併為文訂等。除了化繁為簡之外，有些儀式則是已消失在婚禮儀式中，如：成婦禮。現代婚禮進行到正婚禮，待宴客結束後，女方就已成為男方家的一份子。有些人甚至不舉行婚禮，直接登記，省事又簡單。在這麼多的婚禮形式中，本論文首先概略介紹《儀禮‧士昏禮》的婚禮步驟，並附上當代傳統訂、結婚儀式和宗教婚禮儀式，在第三章和第四章，筆者采錄了當代南部地區共十六場婚禮，並在第五章進行婚禮間的比較，計有古今婚禮比較和當代婚禮比較。關鍵詞：南部地

區婚禮、婚禮采錄、婚禮比較

台南漢人生命禮俗中「外家」角色

為了解決迎娶流程簡化的問題，作者謝月華 這樣論述：

本文從台南習俗探討「外家」的角色。「外家」又叫做「後頭厝」就是華語的「娘家」。本文所討論的「台南習俗」包括生育、作十六歲、結婚和喪葬的生命禮俗。文章內容用生命禮俗的各階段為主軸，然後以四十二位訪談記錄再參照民間文學的諺語、歌謠和文獻資料，由不同的面向整理出台南習俗中「外家」的角色。研究發現「外家」在台南習俗中，分別負擔著女兒一輩子的守護，和背後的精神支柱、以及傳承族群文化的角色。另外，從訪談感言發現，雖然習俗的儀式已經漸漸有簡化的現象，不過目前台南人重視的是習俗的意義。所以，我們如果要保存族群文化，不可以只是重視習俗的儀式，也要注意習俗背後的文化和社會意義，同時也要透過族群語言來傳承我們的文

化，用族群語言來書寫和紀錄在地文化。「外家」的參與是台南很本土的在地文化現象，兼具重要的教育義涵。本文透過文獻分析和田野訪談所得到的研究結果，不只可以幫助學子了解台南習俗，還有教育應用的意義。希望學校的教育能夠參考本研究的做法，把社區文化當作學校教育的資產，結合社區和學校進行在地文化研究，讓學生和教師有機會變成社區語言文化的研究者，親身體驗、探討在地文化的形式和意義。