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國立政治大學 傳播學院博士班 劉昌德所指導 陳鴻嘉的 跨國運動的文化中介:NBA在台灣的擴展歷程 (2017),提出路 卡 的 夏天 mod關鍵因素是什麼,來自於NBA、文化中介者、文化帝國主義、全球在地化、球評、運動媒體複合體。

而第二篇論文淡江大學 國際事務與戰略研究所博士班 莫大華所指導 姬國環的 中國「一帶一路」戰略思維的文化傳統基礎之研究:王道思想、天下觀、朝貢體系 (2016),提出因為有 王道思想、天下觀、朝貢體系、一帶一路的重點而找出了 路 卡 的 夏天 mod的解答。

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跨國運動的文化中介:NBA在台灣的擴展歷程

為了解決路 卡 的 夏天 mod的問題,作者陳鴻嘉 這樣論述:

本研究從全球化的視角下檢視NBA透過媒體在台灣社會擴展的過程。經由文獻爬梳、文本分析以及訪談19位球評後發現,理論上應當共生互利的運動與媒體,在NBA透過本地媒體擴展台灣市場的例子中,未必全然如此。在各式媒體中產製NBA文本的文化中介者之角色可能更為重要。首先,NBA開始積極拓展海外市場前,台灣社會已經藉由文化中介者在平面媒體上的引介,開始有系統地認識NBA。且這樣的引介是文化中介者有意識地雜揉本地文化元素情況下進行,此舉讓本地閱聽眾有機會從在地視角迅速地認識NBA。其次,隨著電視日益普及,本地電視台轉播NBA球賽的場次數量與頻率也隨之增加,文化中介者的轉播風格也從通俗育樂到專業,比較貼近美

式運動轉播的文本特色。不過此時在平面媒體上產製NBA文本的文化中介者依然嘗試從本地的觀點來看NBA。最後,歷經了一段時間的引介,在NBA漸次成為台灣青少年次文化之一的同時,網路平台的興起,讓每一個對NBA有興趣的迷,皆可以是透過個人化網路媒體生產與散布NBA文本的文化中介者。也因此,本地的NBA文本呈現如今多元紛呈的樣貌。歸結來看,NBA與台灣社會相遇的過程中,文化中介者大體傾向在媒體上構築一個具有在地特色的文本環境,NBA也才因而有機會成為本地青少年的重要次文化之一。是以,相較於鉅觀/結構的文化帝國主義觀點,以及微觀/行動的全球在地化概念,本研究認為運動/媒體/文化面向的全球化論述應再考慮從

「文化中介者」出發的中層分析視角。

中國「一帶一路」戰略思維的文化傳統基礎之研究:王道思想、天下觀、朝貢體系

為了解決路 卡 的 夏天 mod的問題,作者姬國環 這樣論述:

「一帶一路」戰略的發展,不僅是中國重回世界強國之途,更是改變世界格局,更新國際政治、經濟理論的戰略舉措,其意義及其重要性不言而喻。本論文聚焦在從文化傳統基礎及戰略的角度探討「一帶一路」的戰略思維與佈局,探索「一帶一路」戰略的優質性。 「一帶一路」的戰略思維來自於中華文化的經典內涵,受歷史的責任啟發和實現中國夢的需要;「一帶一路」戰略的思維基礎即是中國傳統的「天下觀」與「王道思想」;「天下觀」所隱喻的「天下制度」和「天下一家」就是「王道思想」的宏觀目標,而王道思想就是達到「天下大同」的實踐作為與指導方針。 「一帶一路」戰略的佈局,是周延的、多層次、多方位的;戰略佈局的思維主軸則是和

諧、包容、互利、共贏的共生共在;「一帶一路」戰略打破了中心-邊陲的現實,搭建發達國家和發展中國家的合作平台,建構多邊合作生態;「一帶一路」戰略也破除了「陸權」與「海權」的侷限,貫通內陸國與臨海國的互聯互往,以經濟帶的發展模式,連結了陸權與海權的理論。 「一帶一路」戰略不僅具有深層的文化意涵、悠久的歷史意涵更有濃郁的宗教意涵。「一帶一路」引用張騫鑿空西域的「和平外交」及鄭和七下南洋的「宣德柔遠」,對「一帶一路」線的國家產生了巨大的影響。尤其是「鄭和符號」對中亞、南亞、甚至非洲與中東影響深遠,這即是保障「一帶一路」戰略成功的基礎。