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交錯的世界：世界科幻圖史

為了解決说英文的問題，作者（美）詹姆斯·岡恩 這樣論述：

現實世界與科幻世界創造了彼此。在科技每天都將人類的想像變為現實的今天，世界終於追趕上了科幻的腳步！   從科學怪人弗蘭肯斯坦，到奇想天外的“三體世界”，科幻小說中凝聚著人類想像力的極致。《交錯的世界》從最早充滿想像力的口述故事開始，通過一代代作者創作的各種鮮活故事追溯科幻小說的發展歷程，以及不同時代的科學和技術創新如何改變人類對自己在宇宙中的角色的認識，並改變科幻小說。   作者詹姆斯•岡恩作為當代世界科幻界公認的權威，如數家珍地討論了影響整個科幻小說流派，以及在科幻小說發展道路上發揮作用的作者和代表作品，為不斷變化的科幻小說勾勒出清晰的脈絡。   原書出版於1975年，岡恩教授補充了新的章節

，將時間線提至21世紀並充實了亞洲部分，使新版本成為世界範圍內蕞新、蕞權威的世界科幻小說史。 詹姆斯•岡恩（James Gunn） 1923年生於密蘇里州坎薩斯城，美國著名科幻小說作家、編輯、學者和評論家。曾任美國科幻作家協會主席（1971—1972）和美國科幻小說研究會主席（1980—1982）。現任堪薩斯大學英文系名譽教授，以及堪薩斯大學科幻小說研究中心主管。“科幻之路”系列和《交錯的世界》是其最重要的學術著作。   1976年，他榮獲美國科幻小說研究會頒發的“朝聖獎”；同年，世界科幻小說年會授予他的《交錯的世界》雨果獎特別獎；他撰寫的《以撒•阿西莫夫：科幻小說奠基者

》贏得1983年的雨果獎最佳非小說作品獎；1992年，他又榮獲“伊頓終身成就獎”；2007年，美國科幻奇幻作家協會在星雲獎頒獎典禮上授予岡恩“達蒙•奈特紀念大師獎”，以表彰他的終身成就。   譯者   姜倩，復旦大學文學博士，研究方向為翻譯理論與實踐，科幻小說翻譯史，著有《幻想與現實：二十世紀科幻小說在中國的譯介》。 中文版序言 第一版前言 我爱你，科幻 艾萨克•阿西莫夫 科幻的原力（代序） 刘慈欣 第一章 现状 第二章 开端 第三章 走向凡尔纳：1800—1885 第四章 维多利亚时期的工程师： 1828—1905 第五章 大众杂志的诞生：1885—1911 第

六章 进步的先知：1866—1946 第七章 廉价杂志的兴起：1911—1926 第八章 令人“惊奇”的十年：1926—1936 第九章 扩张的宇宙：1930—1940 第十章 令人“新奇”的编辑：1938—1950 第十一章 大发展：1940—1955 第十二章 另外的世界：1949—1965 第十三章 未来世界 第十四章 已到来的“未来世界”：1975—2016 附录 科幻小说的主题 西方文明、科学、技术与科幻小说大事记 历届星云奖获奖作品 历届雨果奖获奖作品 中国科幻小说极简史 吴岩  

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女性存在處境的再探：以存在分析與夢的顯現為取徑

為了解決说英文的問題，作者陳斌 這樣論述：

本文是作者從自身困境出發，試圖理解自身的實踐行動，即作為一個女性的存在意味著什麼。這不是一般意義上的對女性存在的探索，而是在過去幾十年裡有那麼多女性研究後，更多的重新審視。文章以現象學「存在分析」和「夢的顯現」為取徑再次探索女性的存在處境。論文按兩條軸線展開，一條是女性存在主義的探討；一條是「夢的顯現」的方法論在應用中逐漸形成的過程。兩條軸線的交織體現在以三位女性的夢境為分析對象，結合生命史而勾勒出的「存在分析」。 文章第一部分為緒論，包括引言及前三章。主要是論文主題、研究方法形成的過程以及初步的女性存在主義的文獻探討。第二部分為方法論部分，包括第四章和第五章。在這部分以瑞士精

神病學家賓斯萬格（Ludwig Binswanger）為起點論述了存在分析的源起以及架構。此外，論述了賓斯萬格1930年發表的《 Dream and Existence》這本書中關於夢的分析的截然不同於佛洛伊德的觀點，即關注夢顯現出來的內容。並以法國哲學家福柯（Michel Foucault）對此的導論，論述了夢與存在的關係。本論文主體部分第六到八章，正是採用賓斯萬格關注夢的顯意的夢的詮釋方式，來做女性的存在分析。第三部分是主體部分，包括第六、七、八章。這三章是通過三位女性的夢境結合個人生命史，對三位女性的存在分析。第四部分是結論部分，包括第九、十章。第九章從身體層面論述女性的存在處境；第十章

總結先分述兩條線：女性的存在困境及「入夢」的方法論，再次論述女性存在出路的理論路線——表達與想像，以及現實路徑——三位女性的出路。最後是作者的反思。 「入夢」之為下沉，夢境成為鏡映現實的鏡子，「存在分析」則試圖勾勒出一個結構，一個可理解的局，將夢境的理解變為「語言的現實」，「語言的現實」之為上揚。女性困境的出路蘊含在方法論的探索中，言說、文學和藝術的表達與想像是女性困境的出路。

業務戰：腦力與腳力的戰爭MIND TEASER(簡體版)

為了解決说英文的問題，作者張世輝 這樣論述：

　　98%的销售，是在顾客的脑袋中完成的！ 　　与其费力推销，不如让顾客自己要， 　　连说服都省了！ 　　简单逻辑，换来不简单业绩的突破致胜之道。 　　华人第一位催眠式销售教练 　　威力营销研习会创办人 　　第六本销售巨着 　　新成智教育集团创办人 　　上海远东企业文化经营研究所所长   朱清成 　　罗芙奥艺术集团董事长  王镇华 　　诚挚推荐 　　谁说，业绩只能靠脚走出来？ 　　无论您是寿险顾问、业务主管、房仲、传销领袖、汽车销售员…， 　　若您还天真的以为，行动力与增加拜访量，告知、说明、说服顾客购买是业绩来源的惟一保证，您最好环顾四周，问问您的顾客， 　　真的是这样

吗？ 　　有效的行动，比祇是行动，要重要100倍！ 　　当您确定年产值、收入要比原来好上 3~10倍时， 　　请您仔细翻阅本书，任何一个章节与对照案例（真实）皆能让您 　　惊讶地发现，用心动脑，绝对比靠脚力与人情销售，要有效多了！    

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決说英文的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。