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再來一碗!文豪名人的120種速食炒麵寫作法：日版累計熱賣150,000冊，如果是由「他們」來寫速食炒麵的說明書……

為了解決論語學而第一的問題，作者神田貴一,菊池良 這樣論述：

繼《風格練習》後最強文豪續作 引起日本累計爆紅15萬冊 120人文豪&名人的文體奇想 　　因為標題太奇葩引起話題！ 　　《大仿寫！文豪的100種速食炒麵寫作法》的最強文豪續作！ 　　以「假如是由文豪來寫速食炒麵的說明書……？」為起點，創造120篇大仿寫的文體奇想： 　 　　《論語》〈學而第一〉→「食而第一」 　　卡夫卡《變形記》→「變麵記」 　　王家衛《重慶森林》→「瀝水森林」 　　卡繆《異鄉人》→「湯鄉人」 　 　　——穿越古今中外，致敬經典以及最好的時代—— 　 　　簡單的維○炸醬麵說明書，也能被文豪發揮成這樣？原來老師都沒有教，作文也能這樣寫！渡邊淳一的〈失樂麵〉滿是情慾流

動；歌德〈少年維特的內容物〉寫下泡麵時的青春煩惱；海明威〈老人與麵〉用速食炒麵與大海搏鬥。 　 　　當代詩人利文祺也不禁爆笑推薦：「把速食炒麵變成一百多種寫法，風格涵蓋小說、詩、漫畫、綜藝節目、料理節目、公約、蘋果年度發表會，到底是想怎樣？？？」 　 　　「神田貴一跟菊池良以後現代的方式，展示各種的摹寫，他要告訴寫手們不是你們太弱，而是有千百萬種的技巧等著你們去開發，走出自己的風格。」 　 　　——唯有鍛鍊與幽默，發展出自己的風格—— 　　◎最不正經的「寫作方法」 　 　　北韓國營電視台新聞、宣言、集體住宿證照、上班族連續劇、公司季報、宣傳會議、存在主義、哲學經典、歌詞、電影台詞…… 　　

◎最沒理由的「漫畫仿作」 　 　　角田次朗來畫知惠美千惠巳ｗｉｔｈＢ 　　櫻桃子來畫樋口一葉…… 　　池上遼一來畫森鷗外…… 　　秋山喬治來畫二葉亭四迷…… 　　松本零士來畫海明威…… 日本亞馬遜讀者「爆紅好評」 　 　　「除了文豪，還有很多網紅呢！」 　　「因為太好笑，馬上就讀完了。」 　　「特別是渡邊淳一跟中上健次最有趣！」  

論語學而第一進入發燒排行的影片

儒學教育思想與管理模式研究 -以華萱教育中心為例

為了解決論語學而第一的問題，作者江秀華 這樣論述：

儒學思想一直主導著整個中國文化的發展，淵遠流長，是古代中國社會中關於教育、倫理與政治學說的一種文化體系，其歷經二千六百年的發展，儒家積澱了豐厚的文化碩果，也積累了龐大的文獻。無論在個人方面的人格、品節、思想、才藝；社會方面的人倫常道、禮樂教化、公益事業；乃至於國家方面的建國創制、設官分職、以及保民養民的政治設施；這三方面同時兼顧並重，一一予以成全。儒家學派至今依然是一般華人社會的主流思想，其中以孔子、孟子和荀子為代表的先秦儒家學派對中國教育哲學思想體系的構建貢獻尤為顯著，對後世的影響性也最為深遠。因此本文以儒學教育管理的思維與實踐為題，將針對儒學教育思想的核心觀念及倫理階層的建構做探討，分析

儒學義理，將其教育精髓注入新的精神，使其歷久彌新，運用在現實生活中，以華萱教育中心為例進行個案探討，檢視儒學教育的價值。

辛老師的私房國文課：從經典中學習生活智慧

為了解決論語學而第一的問題，作者辛意雲 這樣論述：

　　•長達四十年以上，這位建中紅樓最儒雅的讀書人，更是學生心中最親切的辛老師，終於將長年授課的記錄公開與讀者分享，共同感受這份師生共有且珍惜的讀書、談書時光。 　　•除了為最好學的青年解惑之外，辛老師更經常為大眾所遇見各樣的人生難題，自經典中找答案，身體力行——「做個快樂的讀書人」。 　　關鍵特色 　　遇見好老師，就能擁有令人一輩子難忘的課 　　★書中把經典活化，讓青年學子從中體會真理，發現經典深意與平易近人之魅力。 　　★作者學養豐富，學子眾多，深受愛戴，此書可見其傳道、授業、解惑的可佩精神。 　　★一本將經典新詮，供自修與傳承的好書，讀者亦可藉此理解經典意涵，化為生

活中的指引明燈。 　　不一樣的國文課， 　　以愛與生活智慧對經典的反思與追尋—— 　　本書為知名的國學家、美學家辛意雲長年為勤勉的青年學子授課之講稿，歷經多年由學生匯整而成，他用孔子與弟子的聊天方式傳授心法，更不倦地為師生解惑，期以經典傳授人生經驗與智慧，廣受大眾愛戴與好評。 　　作者不僅擅長將經典活化，授課更深入淺出，蘊含觀點獨到，為現今社會提供更生活化的學習方式。 　　他以深厚的學養，廣博的內涵，潛心傳承經典的精神，讓學子能在關懷中學習成長，在提點中發現嶄新的視角，在經典深海裡可以悠遊，更讓大眾重新窺探經典的堂奧。 　　期能藉由本書喚起青年內在的力量、以新眼光看待人生的方法，與處

世的智慧等面向，用新的視角重讀《論語》等經典，省思每人一生最重要的愛與情，更教讀者探看《中庸》與日常生活的密切關係，《大學》即學習自我與社會的關係等，這些現實人生都會面臨的生命課題。  

《弟子規》品德教育研究

為了解決論語學而第一的問題，作者張松淵 這樣論述：

　　本論文是以《弟子規》為文本，以其思想根源《論語・學而第一》第六章的內容為基礎，探究其品德教育的緣由。並依照〈入則孝〉、〈出則弟〉、〈謹〉、〈信〉、〈汎愛眾〉、〈親仁〉及〈餘力學文〉的順序，個別深研其內容、品德綱目及與時俱興的可行作法，古為今用，賦予《弟子規》新的時代生命，使其更貼近我們的生活。　　本論文的研究動機與目的是探究家庭教育與品德教育的觀念及信心，對於《弟子規》真實意涵的再深化，實施《弟子規》家庭教育與品德教育的效果與檢討，實施《弟子規》家庭教育與品德教育對家長與孩子的影響，當《弟子規》德行教育與現行應試教育及剛性需求的衝突與抉擇等，可行與具體的作法。　　本論文的研究方法是文獻研

究法：採用儒家思想《論語》、《禮記》和道家思想與視角，佐證《弟子規》的文本意涵，試圖找尋兩者之間連接關係，使得《弟子規》的深層意義更加完備。演繹法：《弟子規》品德教育首推「孝」，在《論語・為政第二》、《禮記》及各家思想的文本中，即有關於「孝」的定義，可提供作為《弟子規》的延伸釋義，使得《弟子規》的廣義解釋得到了抒展。歸納法：《弟子規》品德教育之二「悌」，是以友愛兄弟姐妹為題，找尋《弟子規》中與「悌」有關的思想與行為，做有系統的彙整，以完備這項品德教育。　　本論文的研究結果是以《弟子規》品德教育研究為主軸，總結並彙整出《弟子規》品德教育的思想淵源、品德條目及與時俱興的可行方法。　　本論文的結論是

教育者必先受教育，品德教育的建立、落實到紮根，是一條漫長的路，需要親、師與生三者共同完成的一件事。其中需要更多的耐心、關心與開心，因為當學習由被動轉變為主動，就會成為一件開心快樂的事；當成為一件開心快樂的事時，其動力將無限強大，成果必然也能超乎想像。這是身為教育者的我，必須要堅持做好的一件事。