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社會系統：一個一般理論的大綱

為了解決論文編號階層的問題，作者NiklasLuhmann 這樣論述：

魯曼，德國當代知名社會學家， 他稱本書為其第一部重要的出版作品。 　　魯曼：「我的風格甚至是反諷式的。我想藉此告訴人們，請不要太認真對待我，或請不要太快地理解我。」 　　 　　本書對於社會學的貢獻：從系統的自我指涉性運作重新理解社會，並且改寫諸多的社會學概念，例如行動、溝通、社會分化、組織、媒介。但，另一更重要的貢獻則在於此書作為一般的系統理論，讓所有的學科，無論是自然科學或人文社會科學，看見（社會）系統如何解決自身的複雜性問題，（社會）系統之間如何相互觀察與描述，如何在演化中創造各種溝通媒介。 　　溝通作為社會性質之後，魯曼為社會學帶來新的問題意識：社會以自我指涉的方式維持住溝通的再

生產，且，自我指涉總是以區別為前提，因此，社會學的研究便在於理解社會系統如何地演化中創造各種差異，以回應它自己所面對的世界複雜性。他的理論所具有的典範意涵，一方面是對於跨科際的一般系統研究的貢獻，另一則是對於社會學研究的啟發，即，從全社會的角度思考，即，一切的思考及行動，包括魯曼自己的理論，都必須以溝通這個運作為前提。這樣的理論聽來保守，但可能比任何的實踐或理論更認真反思自身的可能性。 名人推薦 　　◆這是一本談自我指涉的書，導論時即表明理論立場，欲將典範轉移到自我生產式的系統理論，接著在第一章開頭更提出再素樸不過的宣稱，「存在著諸系統」，藉以提醒讀者，這本書的系統理論不只是科學陳述，同時

還實現著科學系統，即，本書所描述的系統之一就是這本書正在進行著的科學溝通。科學陳述本身製造出它所要研究的對象，同樣的，這本書也製造出具有自我指涉能力的對象。它意不在發現對象的構造，也非使對象在科學面前變得透明，而是讓對象在科學觀察者面前變得複雜，變得更加不透明，也因此使觀察者自身變得更複雜與不透明。──魯貴顯（輔仁大學社會學系專任副教授）

唐代宮廷防衛制度研究：附論 後宮制度與政治

為了解決論文編號階層的問題，作者羅彤華 這樣論述：

　　宮廷是皇帝寢居與視事之所，也是國家權力最高機構之所在，為了維護宮廷的安全與秩序，保有宮廷的神聖性與隱密性，宮廷防衛極其重要。 　　本書從宮門的開閉、宮廷的門禁制度、官吏入宮與車馬僕從的管理、宮廷防衛體系的建構及其演變、宮中的監獄等面向，說明唐朝如何佈下宮廷防護網，並以稽查嚴管，強化宮廷的防衛力道。至於其中存在的制度與人為缺失，也是本書要探索的課題。 　　本書附帶討論後宮的兩個群體—宮官與宮女。女主專政時其權力的堅強後盾，就是其背後有以宮官為主的宮婦群體。宮女身分雖卑賤，但連結的人際網絡甚廣，在宮廷變局中的群體動向與派別勢力，常對事件有不小的影響力。   本書特色 　　宮廷學的內容複

雜多變，本書從宮廷防衛與後宮政治兩個角度，窥探宮廷學的奧祕。   作者簡介 羅彤華 　　[學歷] 　　國立臺灣大學歷史研究所博士 　　[經歷] 　　東吳大學歷史系兼任講師、副教授 　　逢甲大學歷史教學組副教授 　　國立政治大學歷史系教授 　　[著作] 　　《貞觀之治與儒家思想》（1984） 　　《漢代的流民問題》（1989） 　　《唐代民間借貸之研究》（2005） 　　《唐代官方放貸之研究》（2008） 　　《同居共財－－ 唐代家庭研究》（2015） 　　另有論文數十篇   自 序 導 論 唐代宮門的開與閉 一、前言 二、唐人計時與報時方式 三、宮門常時的

開閉程序 四、宮門非時的開閉方式 五、小結 唐代宮廷的門禁制度 一、前言 二、官吏入宮的門籍驗證 三、別敕召入的查核方式 四、宮中人出入的查驗 五、庶民出入宮禁之檢查 六、夜間與非時出入的檢核 七、闌入與闌出 八、小結 唐代官吏入宮車馬與僕從的管理－－ 兼論命婦入宮規範 一、前言 二、官吏入宮車馬的管理 三、官吏入宮僕從的管理 四、命婦入宮規範 五、小結 唐代宮廷防衛體系的建構及其演變 一、前言 二、朝會儀衛與御所守備 三、皇帝鹵簿與行在宿衛 四、宮中警衛與禁苑防備 五、後期防衛體系的變動 六、小結 唐代宮中的監獄 一、前言 二、監獄類型 三、論罪方式 四、獄政管理 五、小結 附論

後宮制度與政治 唐代後宮女官研究－－宮官制度的形成、演變與影響 一、前言 二、女官制度的沿革 三、唐代的宮官制度及其演變 四、宮官來源與教育 五、宮官生活與待遇 六、宮官與宮廷政治 七、小結 唐代的宮女群體及其對宮廷政治的影響 一、前言 二、宮女的入宮途徑 三、宮女的類型與工作性質 四、宮女的管理與待遇 五、出自宮女的后妃 六、宮廷政治與宮女的影響力 七、小結 結 論 參考書目   自序 　　踏上宮廷學的研究之路，是我近幾年來的志願；倉促間出版這本書，卻是一個偶然。研究與宮廷相關的議題，我自創「宮廷學」這個名詞，雖不敢與體系龐大，內容豐富的長安學、敦煌吐魯番學相比，但對我個人來說，就

算花個十幾年的功夫，也未必能解答完心中所想的諸多疑惑。 　　從起心動念研究宮廷學，我從未想過以宮廷防衛為題出版這本書，因為我最先感興趣的是後宮女性與宮廷政治，而最引起我注意的卻是寫的人最多，關注度最高的宮女。對於這些欠缺個性表述的小人物，要如何透過群性的觀察，從制度面與政治面突破現有成果，是我很大的試煉與考驗。後宮另一個規模不大的女性群體是管理階層的宮官。這些女官自周、漢以來已有芻型，演變至唐有了較成熟的體系，她們與皇帝、后妃、宮女與內侍省間的闗係為何，在宮廷政治上的作用是什麼，常被人忽略，故很值得為這群默然無聞的人發聲。不過意外的是，這兩篇文章只成為本書的配角，收在附論裏。 　　在收集宮

廷學的資料時，原本設定了好幾個方向，同時進行，卻不料至今只姑且成就了宮廷防衛這個主題，至於與之相關的馬匹調遣、軍資調度等課題還來不及寫出。宮廷防衛的首要目標是防止人擅出入，因此門之開閉時刻與方式，門禁制度的設計與身分驗證，官吏、命婦入宮車馬僕從的安置與管理，唐政府都費心規畫，意圖阻絕不肖者之闌出入。至於宮廷內的防衛更是重中之重，絕不可出任何紕漏，因此宮內重大典禮之儀衛，皇帝出行時如在宮內之宿衛，以及宮中與禁苑之巡警，都讓宮衛體系與巡防人員承受極大的壓力。而一旦有人犯禁或未依制行事，宮中的執事者便要將其先收禁於宮中獄所，以待後續處理。 　　由於我原本只以單篇論文發表，没有設定以宮廷防衛為題出書

，所以書中資料與議題難免有些重覆，在不及修改的情況下，請讀者諒察。曾有學者說，門禁等問題没有新史料，很難展開。我對此評議大不以為然。如果問題的突破關鍵只在新史料，没有發現新史料，問題就要永遠擱置，那麼這似乎對新史料的定義太過狹窄。相對地，研究者若能指出前人所未注意的，能看到前人所忽略的，能發掘前人所未用到的史料，即使它出自正史或常用史料，對該研究議題來說，依然是新史料。新史料永遠可遇而不可求，就算是出土文書、碑刻、墓誌等史料，一時新出，是新史料，大家都用了，用久了，也就不能算是新史料了。而且就算偶然出現一、二條新史料，也頂多輔助性地說明制度的一、二個面向，很難全面性地呈現問題的全貌。所以我們與

其等待天邊的雲彩，不如在舊史料裏尋找新契機。本書各篇的價值，就讓學界公評吧！ 　　本書各篇文章，有些因原文太長，在發表前做了刪節；有些因新的想法與補充史料，在發表後做了修改，所以書中各篇文章，還是與所發表者有些不同。本書各篇是環繞宮廷防衛的主題而來，但各篇都有獨立性，没有必要分章標示目次，讀者可依各人所需挑選閱讀。附論的兩篇文章雖與宮廷防衛無太大關連，但仍討論宮廷政治中的問題，也頗有可觀處，故還是放了進來。本書所收圖片甚多，因文章不分章次，也就没有用編號表示圖次，但圖片目錄中顯示所屬文章下的各圖，讀者查檢起來應不困難。研究宮廷問題，必須繪圖顯示各門各殿各宮的方位，以及宮城與禁苑、皇城，乃至與

京城的關聯，才能對文中所述有清楚的認知。可惜目前所見學者繪製的圖，多分散在不同論文裏，而且有些並未按史料所示之比例繪製，故參考上頗為不便，也可能與實際狀況有出入。本書試圖將兩京與宮城皇城禁苑圖匯集在一起，也依比例繪製長安六街與皇城圖的街道，希望有助於讀者對問題的理解。 　　人生的劇本從來就不是完全按自己的規畫來進行，想做的事、想要的結果，也不是自己能完全控制。這本書非我所預期的倉促出版，是一些因素造成的。我在十多年前免疫系統就出了狀況，每次發病，就到醫院裏打類固醇。2016 年我又患了血管炎，雖然覺得身體很疲倦，但一坐上書桌，全神貫注，好像什麼病痛都没有了。大概是我太輕忽身體亮起的紅燈，没想

到2017年竟併發紅斑狼瘡，情況相當危急，在鬼門關前走了一遭。這期間我掛心自己未完成的志業，但更擔心家中九十多歳的母親。我向醫生請假，想回家探視母親，卻被醫生峻拒。在電話那端，我聽到母親的聲聲呼喚與哭泣聲，令我十分難過與內疚。出院之後，我發現母親更老了，也更衰弱了，而自己則常在工作時，感到身體不適，必須停下來休息。母親說她總是看著我書房的燈光與我的背影，但我知道，我現在必須以最長的時間陪伴母親度過餘年，並以最快的速度結束自己的工作，也就是我必須抛下繁雜而具規模的方向，選擇一個較小而可在近期內完成的課題，做為我研究宮廷學的一個紀念，本書就是在這個情況下誕生的。 　　我人生的每個階段，母親都親身

參與，給我最大的幫助。在我讀學位時，面對堆積如山的資料，母親便是我的助理，幫我一張張的抄錄小卡片。在寫文章時，遇到忘了怎麼寫的字詞，母親便是我的活字典；遇到不清楚的典故，就賴著母親幫我查辭書。我的求職生涯頗多波折，母親總陪著我到處應徵與面試，以無限的關懷與鼓勵，支持我走過困頓。從前母親精神體力尚好時，我借來一本本的書，她津津有味的閱讀著，還向我述說書中的情節，並分享她的心得。雖然母親這兩年已年老力衰，尤其近些月來睡著躺著的時候比醒著坐著的時候還多，但她一直希望在有生之年能看到這本書的出版。出版社在知道母親的心願後，情義相挺，特別將二校稿裝訂為成書形式，讓我拿到母親病榻前，撫慰她的愛女之心。如今

母親只差兩三個星期就真的看到本書的出版了，而我始終相信，她會以我這個女兒為傲，我也願將所有榮耀歸諸母親！

以五營文化探討文化景觀暨地方產業促進地方創生-以臺南市學甲寮為例

為了解決論文編號階層的問題，作者謝秋吟 這樣論述：

近年我國面臨人口少子化與高齡化的衝擊，中青壯年人口大量移往城市，鄉村地區面臨勞動人口外移與老化窘境，為因應人口結構變化與均衡區域發展問題，政府將地方創生列為當前重要施政項目。於2019年核定「地方創生國家戰略計畫」更積極協助地方政府挖掘在地文化底蘊，盤點各地方「地、產、人」的資源以「創新、創意、創業」的策略，帶動發展地方產業與提升地方文化，來達到振興地方經濟，吸引地方青年回流，促進城鄉均衡發展的目的。隸屬臺南市學甲區的學甲寮聚落，在人口外移、社區老化的時代洪流衝擊下也無法倖免，學甲寮聚落存有臺灣早期中南部沿海村落的五營營寨，其背後具有的文化意涵與象徵，深具保留與宣揚價值。因此本研究以學甲寮聚

落的五營文化為基礎，針對聚落內文化景觀與地方產業來挖掘，探討聚落促進地方創生的課題。本研究方法採訪談法，訪問聚落各階層人士20人；KJ調查法，調查不同年齡層的地方人士10人；再輔以田野調查法，全面收集聚落內的各種地方特色景觀資源，作為本研究提出地方創生發展策略的依據。本研究提出以下結論：一、 經調查發現學甲寮的地方創生資源，有宗教文化景觀、農村聚落景觀與地方農業產品特色三項，但高齡族群對宗教文化景觀較認同，非高齡族群對農村景觀較喜好，不同年齡層對地方特色有看法差異現象。二、 宗教活動是學甲寮主要的文化景觀之一，五營營寨為當地特有的地方景觀，學甲寮的地方創生應以五營為主題，應致力於慈濟宮的遶境活

動，聚焦在學甲寮的行程上。三、 學甲寮在盤點地方特色上，需借助地方耆老經驗，在策劃推動上需凝聚社區共識，建立居民對文化景觀的保存和維護意識，以及尋求外力資源。四、 學甲寮原有農業產品，應結合地方特色與文化資源，以跨界合作、創新、創意設計促進產業升級，並連結附近觀光景點作區域結合，共同規畫行銷，讓觀光資源更多元，選擇更多樣。