認養 野生動物的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列特價商品、必買資訊和推薦清單

大自然雙書套組：《醫樹的人》+《重返自然，阿公阿嬤教你的手感生活DIY》(贈送「和洋風隨身筆記本」1本)

為了解決認養 野生動物的問題，作者詹鳳春,史托瑞出版社 這樣論述：

重返自然，找到自己   ●樹木除了提供並改善我們生活環境，也能接療癒我們的心靈。 ●在自然裡親手為生活做一點事，與土地建立起真實的連結與喜悅！   　　《醫樹的人》   　　種樹有方法，救樹有訣竅！ 　　從補校到東大博士，她一路在夾縫中掙扎茁壯； 　　醫治樹木十多年，她反而被樹療癒了…… 　　→在樹的醫病歷程中，學到以往不知道的生命知識 　　→在歷史的自然時空裡，人與樹的關係超乎你我想像 　　→從樹的生老病死，省思生物學中的生命理論 　　→看樹醫生成就自我的歷程，你我也學到自我肯定   　　◎在歷史的自然時空裡，人與樹的關係超乎你我想像.   　　人類與樹木、森林之間的關係， 　　可以溯及

九百萬年前，當時人類以森林為生活的中心……   　　「樹木除了提供並改善我們生活環境，也能療癒我們的心靈。」在人與樹的互動交流中，我們看到了生命值得尊敬的面向，也從鳳春老師的生命歷程中，發現許許多多的不思議，以及從來不曾知曉的樹木見聞。   　　➢什麼樣的樹會散發出奶油醬油味呢？ 　　➢一棵存活近五百年的老橡樹，樹冠約有60萬片樹葉，一天就可以製造出12公斤的糖、吸收約二至三戶人家所釋放的二氧化碳、蒸發400公升的水分、製造10個人一天所需的氧氣。 　　➢二百多顆種子中，能成長為大樹的只有一個。 　　➢「片利共生」的合體夫妻樹，有時並不互相恩愛，而是存在相互競爭，甚至是你死我活的地步。 　　➢

美國紅木公園的巨樹，經歷過無數的森林大火，但這是為樹群繁衍後代的唯一方式。 　　➢日本宮城縣的一處小村莊為了祈求柿子的豐收，通常會在樹幹基部像是恐嚇樹木般，拿著鐮刀輕輕劃傷樹幹，如此一來隔年就會豐收。 　　➢臺灣第一條近代行道樹是出現在臺南，在當時又被稱為鳳凰新道，種滿了鳳凰木。 　　➢流蘇樹的特色莫過於雌雄異株及兩性異花（同時開雄花與雌花）。再者，流蘇害怕孤單寂寞，不論公母，最好找個伴一起種植，才能促進開花生長。 　　➢目前，最長壽的染井吉野位於東京都文京區小石川植物園內，有將近一百三十歲。 　　➢櫻花品種之中能夠超過百年、甚至接近千年為垂櫻。最具代表性的垂櫻，位於福島縣三春町的三春垂櫻──

為彼岸櫻系統的垂櫻。 　　➢行道樹的生長速度比樹林內的樹快了二至三倍，但行道樹也比一般樹木高出了兩倍的死亡率。 　　➢中國自北魏時期開始就出現「嫁樹」的習俗。據說每年的正月日出之時，需用尖刀刮破樹皮，不刮則果樹只開花而不結果。   　　◎在樹的醫病歷程中，學到以往不知道的生命知識   　　樹木有其決定生死的方法，人類能做的只有順應自然……   　　從典籍中，我們可以看到古人對栽樹有其一套方法，但現代人，認為只要有土，就可以種樹了。為此，鳳春老師不得不疾呼：「不懂樹木，就不要種它！如果要照顧它，請多多跟樹溝通，用心理解它們。」你了解樹嗎？一起來看看吧！   　　➢修剪是為了確保樹木維持健康，因此

就算是森林內的樹木，也具備斷臂機制。 　　➢老樟樹樹幹基部容易出現的樹瘤，是樟樹中蓄積最多樟腦的部位，同時樹體內樟腦成分使害蟲無法攻擊，避免了因蟲害導致傷口腐朽的發生。 　　➢從樹皮的皺褶狀況，就可以知道樹的受風程度。 　　➢一旦發現樹木長出如同香菇般的子實體，就可以確定樹幹內部已出現腐朽的情形。 　　➢種樹不是土壤愈多愈好，被深埋的樹根很可能因此無法呼吸而生長不良。 　　➢移種大樹，必須實施「斷根」作業，讓樹能盡速適應新的生長環境。 　　➢移植樹木不是任何時間都能進行，必須注意「移植適期」，古人甚至都是趁深夜時分進行移植的。 　　➢「餵樹」的肥料必須講究，不夠熟的堆肥對樹的根系反而會造成傷害

。 　　➢冬季幫松樹圍上肚兜，不是為了幫樹保暖，而是為了抓蟲！ 　　➢澆水是一門大學問，選擇噴灑方式，可刺激葉面生成乙烯，進而促進植物生長。 　　➢櫻花樹比起其他樹種呼吸量大，樹皮因此具備許多環狀氣孔，猶如鼻子一般。壯年期氣孔多的代表呼吸能力強，但隨著老化，樹皮上的氣孔就會漸漸消失減少，這是判斷櫻花樹齡的一個方法。 　　➢愈是接近樹冠頂層的葉子，其儲存水分的組織愈發達。因為樹冠頂層的葉子很難獲得從根系吸上來的水分，於是漸漸發展出從樹葉表面吸收雨水及霧氣的功能，如同生長沙漠乾燥地區植物般具備了儲水機能。   　　◎從樹的生老病死，省思生物學中的生命理論   　　樹健康才能夠保護我們， 　　如果樹

生病了，就會連帶著影響我們身處的這塊土地……   　　樹是活的，每天都在動，我們愛樹的同時，也要認識樹，體認它們的生命與我們的生命息息相關。面對每一棵生病的樹，鳳春老師總有許多的無奈，那每一次所看到的傷害，彷彿也在她的心裡挖出一個破洞。   　　➢我們破壞了櫻花樹的生存空間，忽視了它所需的生長環境，卻一味期待櫻花能盛開。試想，我們確實不懂種樹，深深以為樹只要種下去就可以存活…… 　　➢若是穿插其他強健原生樹種，恐怕這些櫻花就會自我放棄！其實，這並不是水土的問題，而是我們沒有給它生存、生長的環境。 　　➢大家誤以為只要有土，樹木便會生長良好的邏輯，應該需要顛覆。 　　➢樹木醫的治療只是一個推手，

想要讓樹木健康，最重要的還是天天照顧它的人。 　　➢折倒的大樹入我夢來，像個斷了腳的孩子，拖著腳一跛一跛的走著…… 　　➢樹木移植，也就是斷根，重新養根的概念。移植到新的生長環境，根系是否能適應、細根是否充足等，都會決定移植後的生死關鍵。 　　➢所謂生態系，並不僅僅聚焦於單一種的生物，更是涵蓋了周邊的生物、空氣、土壤、水等整體環境。 　　➢儘管流蘇樹是可以生長達百年的樹種，但是土壤、土質，甚至樹木所需要的生長生存空間已達極限，恐怕超過百年都會是很大問題。 　　➢只要植栽環境有了改變，就算是可生長百年的樹，也會受到相當大的影響。 　　➢我們並沒有隨著文明的進度提升種植技術，反而是令人乍舌地倒退！

　　➢樹木不僅是靜止不動的大型植物，它具備了鮮活的生命力，能療癒需要它的人，只要你願意用心體會樹木的美，便能從中得到力量。 　　➢我像是來判死刑，面對櫻花樹的垂死掙扎，又不得不替老櫻花樹完成遺願。 　　➢我深信，只要多一位愛樹人，就便有助於減少更多需要治療的樹木；保護樹木的根本，還是須從建立愛護樹木意識形成而起。 　　➢小黑蚊之所以氾濫，答案就是我們使用了太多的農藥，以至於蜻蜓的天敵消失，阻斷了生態的食物鏈。   　　◎看樹醫生成就自我的歷程，你我也學到自我肯定   　　巨樹聽到我在樹下吶喊的聲音， 　　之後冥冥之中我也像是被安排著朝向樹木專業前進…… 　 　　她曾經是一個被教育放棄的孩子，

但在橫跨文學、農學、工學三大領域後，一路走來，她的心始終如一，焦點都是——樹！這位「愛樹成痴」的女子——   　　★是少數在日本取得樹醫執照的臺灣人，也是目前唯一的臺灣女樹醫。 　　★是臺灣首座規劃種植約2萬3000棵喬木與灌木的垂直森林建築「陶朱隱園」的植栽顧問。 　　★是罕見結合農學與工學的樹醫專家。 　　★是臺灣樹木醫學人才考試教科書的主編。   　　由日本轉回臺灣後，她看到了這塊土地上人與樹之間的交流面貌，也從中發現了問題。為了這塊土地，為了萬物生靈長久共存的和諧，也為了心中的感謝，她決定從自身的經驗出發，要將「人與樹」的故事傳承下去，履行曾經允諾的一絲希望曙光……   　　➢掌握樹木

生死大權的竟然不是樹木醫，而是這些景觀設計師。 　　➢如果問題不在病蟲害，而是土壤基盤，那麼找植物病蟲害專家勘查，不就像急需外科手術的病人，卻找了眼科醫師來診療一樣。 　　➢人類的基因刻著對大自然的嚮往。 　　➢我喜歡看著盆栽裡面的青苔和小樹，想像著它們之間微妙的連結和關係，或蹲或站，一看就是許久時間。 　　➢戰戰兢兢的撿起被剪落地的根系，不時地將根系放在手心仔細觀察，我好奇根系所散發的氣味，仔細分辨每一小段根系的氣味。 　　➢樹林中充斥著各種生物生態，而樹木更是與我們共生在這塊土地上，每種樹木都有著各自的名稱及特色，我也從中感受到不一樣的生命力。 　　➢我每天早上都會來這裡讀書到傍晚，累了就

走到植物園內看著這些樹木，從中得到一些療癒。 　　➢此刻我深深體會人生的無常。回想著老師父交代的字字句句：「所做所為不留遺憾，盡力而為，一切隨緣。」 　　➢記得樹木的名字並不是一件簡單的事，首先必須要有敏銳的觀察力，同時要有深厚的興趣，才能具備分辨的能力。 　　➢摸著溫暖的纖維狀樹皮，望著這些神木，不可思議的心情湧入內心，這樣的美震撼我心。我不自覺的立誓要保護樹木，內心吶喊著，「各位樹神、巨木，有朝一日，我想成為保護樹木的一員。」 　　➢大樹啊，你能不能透露一點點關於你的訊息，我多麼想了解你…… 　　➢樹木的入門就是認識它！感覺它！理解它並欣賞它。 　　➢樹木也有自己的生存之道，用獨特的方式展

現出生命力。樹木也是活的！ 　　➢在這個校園歷經十次的櫻花盛開，而我自一股傻勁的走入樹木的世界，也愛了樹。 　　➢綠化的核心概念，不僅僅是將樹木引進人們生活的都市環境中，更是希望能讓樹木在此永續生長，與人類共生。   　　原來，樹—— 　　就是你我生活的日常，就是你我生命的共同體！   強力推薦   　　林華慶∕林務局局長 　　林坤正∕臉書「台灣行道樹」粉絲團老編 　　胖胖樹 王瑞閔∕植物生態與人文作家、插畫家 　　徐嘉君∕林業試驗所助理研究員、臉書「找樹的人」粉專版主 　　彭文惠教授∕中原大學景觀系主任   　　《重返自然，阿公阿嬤教你的手感生活DIY》   　　★各領域專業職人的說明教導★

　　★15,000,000冊人心所向的銷售保證★ 　　★入選恆今基金會（The Long Now Foundation）「文明重建圖書館」保存書籍★ 　　★超過300張插圖、圖表和照片，是詳細且可靠的一本實用指南★   　　親手為生活做一點事， 　　與土地建立起真實的連結與喜悅！ 　　重現古法釀造、純手工技法， 　　一比一的標示、手把手的教導， 　　住在都市高樓裡，也能活得很鄉村、很自然！   　　◎不只是自給自足的實用寶典，更是成就自我喜悅滿足的祕笈   　　親手為自己的生活多做一點事，掌握一項技術，增加自立自強的能力，與我們的房屋、土地、地球建立起真實的連結。這種喜悅，是我們喜歡這本書的

原因。——潘姆．亞特（Pam Art），史托瑞出版社（Storey Publishing）董事長   　　美國在一九七○年代的「回歸大地時期」（back to the land era），嬉皮在自己家裡從事耕種，汽油與原料的價格飆漲，回歸自然的呼喊激盪著人心，史托瑞出版社順應時情出版了一系列《鄉村智慧手冊》（Country Wisdom Bulletins），每一本手冊都提供一點點鄉村生活的必備知識、介紹簡單的技術與手工藝相關資訊。這些手冊出版了數百集，賣出一千五百多萬冊，幫助讀者探索自力更生的樂趣與成就感。   　　《鄉村智慧系列》很完整的呈現了關於鄉村和自給自足生活各個方面的資訊，在此一綜

合性的集合中，本書擷取了與生活工藝類相關主題的step by step指導，提供需要知道的，關於可持續性、自給自足、住宅基地和DIY生活的一切。主題包括：自製乳酪、醃製小菜；家具製作和籃子編織；製作花環、香料；自製禮物和裝飾品；戶外土地的相關建設。還有更多！   　　這本書有超過300張的插圖、圖表和照片，每頁都有值得信賴的建議，是同類書籍中最全面、最可靠的一本。   　　◎豐富多元的好手藝，成為一個優游在自然裡的快樂現代人   　　➢把好吃的做出來 　　除了必須的一日三餐料理，鄉野生活當然還要有特別的飲食，在這裡，我們將學會如何自製乳酪、奶油與優格、冰淇淋；食物保存、醃製、裝罐與蒸餾；好吃的

果凍、果醬與糖漬水果；醃黃瓜與開胃小菜；釀造風味醋；製作最棒的蘋果汁……   　　➢用大自然來做禮物 　　生活小物自己來，還可以和孩子一起手工DIY，材料都來自大自然，手工蠟燭、籐籃編織、葡萄藤花環、天然香料、押花機、手工糖果、節日禮物……不求精巧，但求真心，這絕對是一份最棒的禮物！   　　➢親手為住家做一點事 　　鄉居生活其實很容易，為居家增添一點不同的鄉野風味，做個簡易家具；試試將椅子梳理一番，為座椅重新編織；編織一條鄉村風地毯；製作特殊風格的窗簾……生活立刻會大不同唷！   　　➢從戶外打造你的家園 　　如果你有自己的院子，或已經在鄉間有間房子，甚至還擁有一片林地，那麼你真得要動起來，

好好為自己的鄉居住所打造一番囉！這裡會教你如何做出最棒的圍籬；建造實用的石牆；建一個木柱棚架來堆放需要的薪材；簡易做堆肥；做好林地管理……   專家推薦   　　劉德輔，里山共學塾塾長/臺中花博四口之家永續家園策展人   讀者好評   　　◎15,000,000的人心需求，實際有所得的讀者回饋 　　我在書中發現了一些真正的信息寶藏，並將其推薦給有興趣逃脫白痴世界並成為隱士的任何人！——蘇（Sue）   　　如果你想遠離喧囂的都市生活，就需要掌握生存在土地上的大多數技能。此書中蘊藏著數量驚人的信息，即使你除了都市公寓窗戶上的花盆外，從來沒有比那更靠近土壤的經驗，也可以在這裡找到有用且簡單有趣的信

息。——麥可．艾德曼（Michael J. Edelman） 　　 　　對我這樣的人來說，這是一本完美的參考書。我把它放在早餐桌上，這樣當報紙無聊或沮喪的時候，我就能立刻學會如何讓自己的小世界變得更好、更美麗。 　　這本書沒有花招，這只是事實，而且編輯得很好，很有用。這裡有足够的照片和插圖來幫助讀者形象化的理解那些難以用語言解釋的東西。而且，當你準備開始一個新的項目時，這是一個可以永遠保留的東西。——琳賽．斯帕多尼（Lindsey Spadoni）   　　這個偉大的指南將把你放在食物鏈的頂端，如果我們的世界真的在走下坡路……——林登．加里斯（Lindon Gareis）   　　這本書包含有

關鄉村或回到基本生活你需要了解的所有信息，具有很高的說明性和易用性，只需閱讀本書即可……強烈推薦！——獨奏家（The soloist）   　　這裡有讓人變得自給自足的偉大技巧和竅門，我很期待學習製作許多家居用品啊，這些商品的製作成本很小，而且不是從主流商店購買的。——瑞安．布德羅（Ryan Boudreaux）

認養 野生動物進入發燒排行的影片

大安森林公園蜻蛉目昆蟲及棲地經營管理

為了解決認養 野生動物的問題，作者李凱云 這樣論述：

臺北市大安森林公園自1994年完工以來已有26年之久，2014年以前僅有大生態池一座，提供動植物利用。自2014年以後，財團法人大安森林公園之友基金會認養大安森林公園，分別在2015~2018年共完成三座生態池及活水飛輪區一座，增加公園內水域面積。藉此串聯公園綠地，成為生態廊道的核心區，水域提供動植物生長、覓食、繁衍等功能，同時提供遊客景觀、環境教育等功能。本研究以穿越線調查及定點調查法，進行大安森林公園蜻蛉目物種及群聚研究。從2019年5月到2020年9月止，共17個月24次調查，共調查到6科32種1801隻次蜻蛉目昆蟲。穿越線涵蓋九個樣區，樣區一、二、四、八沒有水池分布，樣區三、五、六、

七、九有水池分布，比較各區塊蜻蛉目之變化。樣區一共記錄到0科0種0隻次，樣區二共記錄到1科1種52隻次，樣區三共記錄到5科23種355隻次，樣區四共記錄到2科8種41隻次，樣區五共記錄到5科21種444隻次，樣區六共記錄到4科19種376隻次，樣區七共記錄到5科21種235隻次，樣區八共記錄到2科5種136隻次，樣區九共記錄到3科17種162隻次。有水池區塊蜻蛉目生物多樣性指數高於比沒有水池的區域。移動性的薄翅蜻蜓(Pantala flavescens Fabricius,1798)與綠胸晏蜓(Anax parthenope julius Brauer,1865)在初秋時在樣區二、樣區七、樣區

八、樣區九等四個區塊群聚，大安森林公園可能是日本與臺灣間蜻蜓移動的中繼站之一。人為干擾與新增水池淨化設備，對蜻蛉目生物多樣性有明顯的減少；民眾放生水生動物大理石紋螯蝦(Procambarus fallax)，比較入侵前後期數據，對蜻蛉目生物多樣性與種類數有明顯的減少與變化。本研究同時建立大安森林公園蜻蛉目生物資料庫，並建議人為擾動避開蜻蜓繁殖季節，提供經營者日後管理參考。

讓牠活下去 台灣收容所「零撲殺」紀實

為了解決認養 野生動物的問題，作者田智雄 這樣論述：

　　透過動保人、事、情的歷史片段，忠實呈現「零撲殺」修法倡議過程。 　　這是一本介紹台灣NGO組織—「台灣動物保護行政監督聯盟」（簡稱：動督盟）倡議公立動物收容所「零撲殺」修法過程的紀實。本書拋卻艱澀的理論與說教，描述了一些台灣動保人、動保事、動保情的歷史片段，適合所有動物保護的熱心人來看。  　　 　　這本書最主要的內容，就是動督盟在倡議「零撲殺」過程的策略、遊說與行動。這些行動的創想，既來自於倡議人長期以來行政監督的專業積累，也有不少來自於千鈞一髮時的果斷抉擇，一衝一撞之間，公理也愈加昭彰。監督政府、關心議題雖是高度專業的社會活動，但故事中靈魂人物何宗勳、王唯治等「公民家」的成功也表明，

只要用心用力，公民就一定能成為推動適合社會良善的巨大力量。  　　 　　本書除了描述倡議過程，也專訪了與本議題有關的關鍵人物。台灣佛教界重要導師釋昭慧法師的理念指引，NGO人物張章得先生的長久支持，何宗勳、王唯治持續而強力的實踐，學者吳宗憲教授的理論支持，立法委員陳曼麗、吳思瑤、王育敏等在立法院的縱橫捭闔，以及政府官員農委會動保科江文全科長、新北市政府動保處長陳淵泉的行政落實。正是這些動保人的親力參與，才讓「零撲殺」的理想在台灣成就，多年來以百萬計的殺戮終於告一段落。這些不同角度的動保人的心路歷程與動保思考，值得後來的動保人借鑒學習。  　 　　最後，對動物的保護也來發乎於一個「情」，如果沒

有對於動物的一份悲憫與同理心，台灣就不會是今天這樣如此地尊重生命，如此地以愛以善為寶。這本書為了能忠實呈現修法倡議過程，並沒有刻意渲染情懷，但這些人、這些事又無一不感召著我們成為動物保護的新力量。 作者簡介 田智雄 　　國立臺灣大學新聞研究所碩士生畢，陸生，江蘇南京人。2018 年 9 月將前往英國倫敦政治經濟學院攻讀傳播學碩士。 　　高中畢業後，因為深受慈濟證嚴上人的感召，來到「以愛以善為寶」的台灣讀書。也因為在台灣的學習生活，因緣際會，結識了昭慧法師、何宗勳理事長、王唯治大哥這樣的良師益友，從而有機會參與到「動物保護」與「公民參與」的活動。   推薦序 歎為觀

止的動督人與事  釋昭慧  推薦序 以身相許的志業  江明修  推薦序 是情懷，也是志業  王唯治  作者自序  和共業和解  田智雄  導讀  倡議「零撲殺」歷程  何宗勳    1動保窘境 收容所安樂死的善意惡果         2各界集結 催生動物保護行政監督委員會  3因緣際會 何宗勳出任執行長     4訂立目標 零撲殺立法三步走  5首要課題 促成動保委員會（動保司）  6群策群力 論壇研商動保困境  7經營在地 連結四方對話管道  8不捨枉死 發佈枉死排行榜  9評比績效 政府正面回應三高二低  10強勢監督 農委會承諾改善指標  11數據發聲 製作資訊圖表促進關注  12民意發

酵 馬英九接見動保團體  13奔走疾呼 狂犬疫情下呼籲切勿濫殺  14規劃實習 為動保未來開拓希望  15公民觀察 開拓公民監督收容所新思路  16善用公器 運用公民媒體強力監督  17守護愛心 搶救卓媽媽狗場  18網站評鑒 愛牠不要時空差  19策勵後進 拜會動保後段班地方首長  20表揚立委 頒發國會動保貢獻獎  21打破迷思 動督盟提出零撲殺配套措施  22總統選舉 關注動保政見與落實  23政黨輪替 民進黨全面執政完全負責  24回應質疑 促零撲殺如期上路  25生命教育 推廣鼓勵學校養犬貓  26在地友善 桃園成轉型典範  27釋昭慧：動保這條路就像是和空氣戰鬥  28張章得：核心

價值守護長久堅持  29何宗勳：串連公民 動保監督向前行  30王唯治：樂做動保大公民  31吳宗憲：從公共政策關心台灣動保  32陳曼麗：在不同的場域關懷生命的價值  33吳思瑤：相信教育會帶來善的循環  34王育敏：不合理就該被改變  35江文全：我的成長就是台灣動保的縮影  36陳淵泉：推動動保大和解  37動保之路 盼更多提燈照路人    台灣動物保護行政監督聯盟 大事記    推薦序 歎為觀止的動督人與事 釋昭慧 　　玄奘大學宗教與文化學系主任、關懷生命協會創辦人、台灣動保行政監督聯盟榮譽召集人  　　 　　「動保行政監督」的理念與構想，出自社運奇葩宗勳老弟。他以這項理念與

構想，及其過往在公民監督國會聯盟（以下簡稱「公督盟」）擔任執行長期間，所厚植的「評鑑專業」實力，成功地說服了關懷生命協會主事者張章得先生（現任理事長）與筆者，以及兼具公共管理學術專業、行政經驗與動保熱情的吳宗憲教授與王唯治先生（現任動督盟召集人），並於2012 年 1 月，邀集不同領域的專家學者、社運人士，正式成立了「動物保護行政監督委員會」（即「台灣動保行政監督聯盟」前身，以下簡稱「動督會」）。  　　 　　動督會一開始就推出了「動物福祉」、「組織再造」、「公開透明」、「公民參與」與「課責機制」等五大訴求，希望結合公民團體、學者專家、立法委員、地方民代與愛心志工的力量，共同監督中央與地方的

動物管理行政業務，並將評鑑結果公諸大眾。這在台灣的動物保護運動史上，邁開了前所未有的新步伐。  　　 　　即使擴大範圍，縱觀台灣的社會運動，到目前為止，依然很難做到公民參與式的「行政監督」。一般而言，社會運動大體著眼於思想改革、法規建置與制度改造。在思想面，必須紮根於群眾教育與文化傳播；在法規與制度面，大都從源頭上推動法案、修訂規制。針對行政部門，社運團體大體只能就單點項目或單一事件進行評議，提出訴求，卻很難展開全面性、常態性的評鑑作業。即使是早此五年（2007）成立的公督盟，監督對象也只能鎖定立法委員。畢竟中央部會或地方政府的業管範圍太大，民間團體的人力與財力有限，要作好全面性的行政監督，

確實力有未逮。  　　 　　宗勳曾任公督盟執行長，擁有推動「國會評鑑」的豐富實務經驗，他將這套專業知識運用到動保議題，鎖定從中央到地方的動物管理相關部門，作為行政監督的對象。他有「以小搏大」的精神，善於運用廣告行銷的長才，將有限的社運資源發揮到極致。他巧運心思地設計了諸如「人體彩繪的行為藝術」等容易「搏眼球」的活動，公佈地方政府動保業務的評鑑排名，頒獎給動物收容所管理最佳的市縣首長，將長期不作改善的縣市長封為「屠狗之王」），這樣一來，「動保行政監督」這道「冷得不能再冷」的議題，竟然被他炒得火熱，引起了政府部門與廣大民眾的高度重視，這實在是出人意料之外！  　　 　　他在首次召開動督會時，即

提出了「倡議『收容所零撲殺』政策」，作為工作計畫之一。就現實面來評估，推動這項計畫，必然十分艱鉅。筆者擔心他把目標訂得過高，未來難免失望過大。但是，各地方政府轄下的動物收容所，長期而大量地進行動物撲殺，這委實令人寢食難安，吾人不能不為收容所動物的「生命權」奮力一搏。於是幾經討論，我們審慎地將它當作「十年計畫」。即使如此，十年是否就能讓「收容所零撲殺」的目標達陣？個人依然不敢樂觀，而只能用「取法乎上，所得乎中；取法乎中，所得乎下」的古諺，來為團隊打氣。然而誰也沒有料到，對這項「幾近不可能完成的任務」，宗勳與諸動督志工，竟然如此地鍥而不捨，在五年內讓「夢想成真」。雖然在後續的執行面，依然爭議紛紛，

困難重重，然其進度之神速，效益之鉅大，確乎令人歎為觀止！  　　 　　本書作者田智雄同學，是另一位令筆者「歎為觀止」的人。他來自江蘇南京，以「陸生」身份就讀台大新聞所，竟然在忙於學業的同時，以有限的時間完成了本書的寫作。不僅如此，他以「收容所動物零撲殺」之訴求，作為全書軸心，以「動督事」為經，以「動督人」為緯，展開了多重向度的記述與評論。此中之「動督事」，包含創會歷程、議題倡議、草根行動、事件行銷、政策遊說、各界迴響與績效評估；「動督人」則包括創會者、大力支持動保的立法委員與農委會官員──他對這幾位代表性「動督人」進行訪談，並以流暢的文學手法，將訪談內容納入書中。  　　 　　值得一提的是

，作者以顯著的篇幅，記述七位動保實習生的培訓、分工、實習見聞與心得體會，並指出這些青年學生的參與，「為動督會帶來了青春的活力，也持續吸收著養分，為台灣動保的未來注入新的活力」。由此可見，作者對台灣動保運動的期待，絕不止於已完成的「過去式」，更著眼於薪火相傳的「未來式」。  　　 　　筆者近年因大學教學、研究、行政諸事繁冗而分身乏術，早已自社會運動場域退居「二線」。拜讀本書初稿，讓筆者得以復習動督會的成立史，更可貴的是發現：在宗勳領銜之下，動督會委員、志工與實習生通力合作以澆灌心血，竟然在短短五年期間，累積了這麼豐富而多樣的動督成果！爰遵囑以草就此序，對動督人表達殷重的感佩之情。     釋昭

慧──2018.6.23凌晨，完稿於瑩恩樓 推薦序 以身相許的志業 江明修／國立政治大學社會科學學院院長  　　 　　好友宗勳近日新書不斷，繼「改變：12位公民實踐者的故事」之後，在他的策劃與奔走之下，一本記錄我國動保政策立法過程的大作又即將問世。有幸先睹為快，並為之序；對於這群可愛的動保人，從立法者、民間NGO工作者、媒體人、作家到普通民眾等等，心中滿是敬佩與感恩。 尤其是本書作者田智雄先生，是一位從中國大陸來台就讀的陸生，我與他素未謀面，但從字裡行間卻感受到，他對於台灣動保運動的熱情與參與程度，以及對於台灣這片土地的愛。在其台灣生活的五年歲月，特別是參與動保運動的點點滴滴，也潛移默化

影響著他，並造就了這本具有象徵意義的大作誕生。   　　 　　一些台灣民眾對於動物保護的意識，也許和2013年那部熱血電影《十二夜》有些密切關聯。電影監製、小說家九把刀提到：「要讓觀眾感動簡單，要讓大家帶一點責任走很難」。誠哉！電影不能改變社會，但每一個公民的行動卻可以。這本「台灣收容所『零撲殺』立法紀實（暫）」便是記錄這群關心動物權益、心存悲天憫人情懷的動保人，如何集結力量、透過有效的策略與行動，影響與改變政府政策與行政作為。這正是台灣公民社會蓬勃發展的小小縮影。   　　 　　動保運動在台灣的發展歷程雖已有二十餘年，但動物保護並非少數動保團體或愛心人士所應獨自承擔的責任，而是可以深植於

國人每天的日常生活中，距離這一天的到來，前路無比艱辛，但卻是充滿希望的。   　　 　　我從1990年代起在政大開設第三部門相關課程，也參與不少NPO的發起與服務工作，後又在政大EMBA非營利事業管理組教授非營利組織領導課程，結識了很多國內第三部門實務界的靈魂人物。從這本書中，我感受到NPO的領導者，尤其是對於像宗勳這樣的「動保新人」來說，所承擔的重責大任、以及面臨的種種困境。然而，他們從沒有放棄，而是日漸純熟地平衡各方力量，並結合適宜的政策倡議工具，推動政策和體制的改革。 英國政治家與文學家John Morley曾說：「光做善事是不足的，你必須按正確的方式做善事。」這本書不僅可以讓一般民眾

對動保議題有更加深入的瞭解，更是一本天然的個案教學範本。從真實的事件記錄中，我們勾勒出公民團體行使公民權利、進行政策倡議的一幅完整圖像。   　　 　　在此，期待台灣的公民社會，有越來越多這樣可愛的人，跳脫藍綠的窠臼，為「公益」（public good）也為「公義」（justice），以身相許，奉獻心力！  江明修 序於指南山城 推薦序 是情懷，也是志業 王唯治／台灣動物保護行政監督聯盟召集人 　　或許有人會質疑動物真有那麼重要嗎？牠們與我們社會的關聯度有那麼高嗎？何況本書報導多集中狗貓部分，並未涵蓋全部動物，就此問題，我想從一些數據及觀點來說明。依據農委會民國106年的統計推估，不

包括澎湖、金門及連江縣在內，台灣的家犬數有1,777,252隻，家貓數為733,207隻。且與104年度相較下家犬成長3.68%，家貓成長29.10%，平均每個家庭飼養犬或貓一隻。從此數據我們不難感受到犬貓在台灣現代社會中所扮演的角色，且此一數據尚在持續成長，尤其是貓的部分特別明顯。 　　另外，從較嚴肅的環保角度解析動保問題，現今環保面對的不僅是汙染物的排放，生態的破壞也益形嚴重，瀕臨滅種的動物愈來愈多，我們若不從身邊最易親近的狗貓開始學習關注動物的生存權、動物的福利，那麼對一些遠在天邊的野生動物就更不易有感，更難以期待了。 　　如果說過去的歷史是君王炫耀戰爭勝利或歌功頌德統治成果的宣傳，

那麼進入民主時代，歷史應該如何寫？由誰來寫呢？過去歷史的記載固然有助於了解人類社會發展的骨架，但缺少了人民生活面向豐富完整的呈現，會使人感覺不到血脈的流動，缺少溫度的東西不易使人親近，也不易感受到生命價值的存在。 　　本書除了整理了2015年動保法修正，終止動保機關以空間不足宰殺流浪貓狗的條文，前後這段期間以｢動物保護行政監督委員會｣運作為主的資料，由作者以第三者的立場加以談論及記載，除了可以為參與這段過程的人及組織保留記憶外，也希望有助於動保人士或關心研究歷史者有機會多瞭解台灣在動保問題上，面對的情境及相關成員努力的足跡。 　　先進國家關注動保議題已有百年以上的歷史，例如英國。而我國則相

對較短，且可以說是在國際壓力下才開始的。可能與我們傳統上將狗貓廣泛歸屬為｢牲畜｣有關，但我們文化中強調惻隱之心，人道精神也漸深植人心，而作為文明社會指標的動保也逐漸為社會關切，更有愈來愈多的動保人士及組織投入此一領域。 　　雖然翻開過去的動保歷史，可說充滿了無知、殘暴，動保法立法前，流浪狗貓被視為製造髒亂的源頭，立法後則陷入隨時被捕捉進入動物墳場－收容所的險境。｢零撲殺｣修法上路後，台灣流浪動物之處境能否就此步上坦途，進而重視動物福利且全面邁向友善動物的社會，尚有待努力。 　　在記錄之餘，我也由衷感謝當初發起｢關懷生命協會｣，具有先知先覺智能的動保先進，他們搭建的平台，讓許多關心動保的人士

得以在此做出奉獻，筆者也有幸參與其中。動督盟自2017年5月後承續｢動物行政監督｣的工作，也希望發揚過去的傳統，能繼續在此面相有所貢獻。 作者序 和共業和解 田智雄  　　 　　當我終於完成這本書的定稿，我在台灣已經學習和生活了五年。  　　 　　這五年間，我在中國大陸的朋友們常常驚訝於我的變化，事實上我也有些意外：在台灣找到了信仰，選擇了素食的人生方式，人生觀、價值觀也都有了很大的改變，姑且可以稱之為一種成長吧。  　　 　　有機會參與台灣動保，完全是仰賴何宗勳老師的提攜。而結識何宗勳老師，則是因為採訪昭慧法師的緣故，因緣不可思議。後來能有機會對台灣動保有一些深入觀察的機會，特別

是向王唯治大哥、陳曼麗委員的深入學習，一直到這本書的完成與出版，也都是從這個因緣開始的。 　　另一方面，在台灣社會關於身分認同反覆地討論與求索的時候，作為一個陸生，我對於自己的身分並沒有選擇的權力。中國人的身分，讓我在兩岸深重的歷史共業中，常常感到困擾與掙扎。我嘗試過掩藏自己，但是我的口音、我的習慣、我的思維模式，沒有一點能夠順利配合我的表演。直到我接觸了佛教，才知道這其實就是因緣，這是我的責任。  　 　　當我有一天能夠直面這些問題，和自己的和解、和歷史共業的和解成了我關於成長最真切的感受。  　　 　　我是何其幸運的人，能夠在這樣特殊的歷史環境下來到台灣，並且在這裡找到了志同道合的夥伴

，以及時刻提攜著我的良師益友。書不盡言，言不盡意，我笨拙的語言並能不把我全部的感恩書寫出來，但也正是這份感恩，讓我決定做一些能夠促進理解與和解的交流。  　　 　　所以在我參與主辦的「匯文國際中學生模擬聯合國大會」中，多年來一直把促進兩岸青年交流作為重要的使命。當我真正組織起這些交流，才發現真正阻礙著我們交流的，其實是我們奉為圭臬的，那些意識中「對的部分」。  　　 　　我們都有自己的舒適圈，生活如此，思考問題也是如此。有時候，我們甚至將他們冠以所謂常識的名義，拒絕有效的溝通與思考，堂而皇之地將它供奉在信仰的神壇，期待放諸四海而皆准，也期待千秋萬代而綿長。  　　 　　但我們也知道，如果

想要進行有效的溝通，常常需要先達成一些基礎的共識，就好像我們推導出數學的定理，也常常需要借助一些基礎的、無法也不用證明的公理，或者說是常識。如果我們所想像的常識出現了偏差，那麼無效的溝通常常讓我們在理解的道路上漸行漸遠。所以我們需要的，是真正開放、多元、包容、尊重地去瞭解彼此真實的想法，或許，這可以讓我們和自己達成和解，彼此都得到解脫。  　　 　　很多事情，其實並沒有對錯之分，只是我們認識的角度不同罷了。我喜歡舉這樣的一個例子來解釋：人之所以能看到大千世界的顏色，無非是因為我們的眼睛有對紅、綠、藍三種顏色的感知。但如果我們閉上眼睛靜靜思考，我們會發現世界上沒有一樣事物沒有顏色，而我們也永遠

不可能格物致知出一種從未見過的色彩。我們對於所有未知的認識，無非是建立在我們已知的基礎之上。  　　 　　但現代科學已經證明，有些動物能看到更多的原色，這意味著他們所看到的世界其實是我們窮盡一生的氣力都無法想像的。事物最表面最表面的顏色都是如此，何況我們對於萬事萬物的理解呢？如果我們所認定的常識、原則、主義，都是神聖而不可討論的，那麼我們也許永遠，都沒辦法走上我們一開始所期待的那條道路。  　　 　　對於學生活動的觀察如此，對於台灣動保的觀察實際也是如此。在許多的爭執與對抗中，無論是許多的動保團體、愛心媽媽、住戶還是政府，都以把持著真理自居，如果沒有耐心的解套與化解，動保問題這個共業就只會

越來越積聚。  　　 　　證嚴上人曾說過，「發好心，就有正確的方向；立好願，就有付出的力量。」很欣慰的，台灣有動督盟這樣的團體，也有一群這樣可愛的人。 　　祝福台灣，我愛台灣。 1動保窘境 收容所安樂死的善意惡果 台灣的《動物保護法》（簡稱《動保法》），第一條開宗明義便宣示：「為尊重動物生命及保護動物，特制定本法。」然而，部分法條的制定卻與其立法精神自相矛盾。 首先，《動保法》並沒有為台灣現在普遍存在「流浪動物」下定義。《動保法》第三條，對動物定義如下：「指犬、貓及其他人為飼養或管領之脊椎動物，包括經濟動物、實驗動物、寵物及其他動物。」而寵物是指犬、貓及其他 供玩賞、伴侶之目的而飼養或

管領之動物; 飼主是指動物 之所有人或實際管領動物之人。 此外，《動保法》第十九條則規定寵物應辦理登記並植晶片。第二十條規定：「寵物出入公共場所或公眾得出入之場所，應由七歲以上之人伴同。」這也就是說，在官方的認知體系中，犬、貓都是寵物，必須有飼主。那被飼主、繁殖場棄養與原本在山中、街頭流浪的動物怎麼辦呢？ 為了回應這個嚴肅的現實問題，《動保法》第二十條規定：「應辦理登記之寵物出入公共場所或公眾得出入之場所無人伴同時，任何人均可協助保護送交動物收容處所或直轄市、縣（市）主管機關指定之場所。」也就是俗稱的「公立動物收容所」。 收容，是一個相當能引發人們美好想像的詞彙，而收容所也常常冠以「動物之家」

、「中途之家」、「動物保護教育園區」的名號，彷彿一派祥和之景。然而，真正隱藏在收容所背後的，卻是無止境的殺戮與死亡，當然，它們也有一個好聽的名字——安樂死。 根據《動保法》第十二條規定，對動物不得任意宰殺。但這條規定卻包含了一個例外條件，即：「收容於動物收容處所或直轄市、縣（市）主管機關指定之場所，經通知或公告逾十二日而無人認領、認養或無適當之處置。」 此外，第十三條為宰殺手段亦作了規定：「宰殺動物時，應以使動物產生最少痛苦之人道方式為之……」也就是說，在街頭的流浪狗，倘若被人通報，便會被抓到收容所。一旦確認沒有主人，並且在十二天內沒人認養或無適當之處置，收容所就有權力對動物進行安樂死。而因為

收容所的條件往往不甚理想，狹窄的空間與緊張的人力、財力，以及部分官僚的便宜行事，所謂適當之處置，就等同於安樂死的操作。

我國犬貓寵物認養推廣現況之探究— 社群媒體的應用

為了解決認養 野生動物的問題，作者張懷文 這樣論述：

我國於2017年實施收容動物零安樂死政策後，造成公立動物收容處所的超收問題，導致收容犬貓的福祉下降，為了解決該問題，提升犬貓的認養率是當務之急，而我國動保團體多年來為了提倡認養，發展出多元的認養管道，其中以社群媒體管道的應用最為廣泛。故此，本研究旨在了解我國犬貓寵物認養推廣的現況，以及分析社群媒體在其中的應用，以期為動保領域提供實務建議。為對認養人與送養人有更深入的理解，本研究採混合研究設計方法。以計畫行為理論為基礎設計網路問卷，分析影響認養人認養犬貓寵物的因素及人口特質，發現行為控制知覺是影響因素中分數最高的，自身的經濟能力和清楚的認養資訊影響最大，且填答者中以10歲到39歲的人有較高的認

養意願；質化分析上，發現認養過程可分為：收容安置、送養、後續追蹤等三個階段，並且受訪者認為認養的資訊完整性、便利性、過程的複雜性會影響認養人的認養意願，且會透過增加組織的透明度、口碑，以及送養專業度來提升認養人對動保組織的信任。在社群媒體的應用部分，則可以發現社群媒體對於推廣犬貓認養有很大的幫助，社群媒體不僅是送養管道，也是行銷犬貓認養的媒介之一，其功能有傳播認養資訊、增加送養曝光度、塑造送養犬貓的正面形象以及提升組織知名度，然組織經營資源的局限、成員行銷知能的不足、目標群眾模糊，與行銷效益難以評估等因素，都使得社群媒體的應用成效不彰。本研究建議未來送養動保組織應進行人才的招募並培養成員能力，

以解決人力與行銷能力不足之處；並對目標群眾進行調查，以助於和認養人進行溝通、了解需求，最大化行銷的效益。同時也建議政府未來應該持續加強遊蕩犬貓的源頭管理，並針對末端的動物收容場所進行優化、提升犬貓照護品質、持續發展多元送養管道、建立後續追蹤機制，並進行公私協力，善用民間資源。