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從暴君到慈父：郎雄的如戲人生

為了解決西方人看 東方人的問題，作者蕭曉玲 這樣論述：

　　他原是養尊處優蠻橫的大少爺，因為戰亂成了處處受限的小兵；　　台上，他是大江南北闖蕩的硬漢；　　台下，他是親手給女兒做早餐的父親；　　他是個歷經繁華的演員，也是個一心傳道的虔誠教徒； 　　在影帝郎雄的身上，有許多不相容的兩極。 　　但是導演李安第一次見到他，卻說他有張「五族共和的臉，　　不論東方人或西方人，看到他，都會想到『中國父親』。」 　　從兩極到共和，　　郎雄用他的一生，　　承受了生命變局中的壓力和張力；　　也融鑄了每個中國父親，　　在子女心中，　　無可取代的深刻形象。 　　民國38（1949）年，19歲的郎雄，跟著軍隊隻身來到台灣。　　那個苦難，是他生命的大轉彎。　　他用演戲、歌

舞，為自己的苦悶找到出口，找到一條可以走下去的路。 　　這條路帶他進入電視圈，遇到終身伴侶，用愛建造一個溫暖快樂的家；　　這條路帶他走上大銀幕，從硬漢演到父親，演活了幾千年來中國男人、中國父親那種沉默壓抑、又在意想不到的時刻幽默放手，改換成全心支持的慈愛。　　一路走來，支撐他的，是母親從小教給他的信仰。 　　民國97（2008）年，郎雄逝世後六年，我們跟著他的夫人包珈走了一趟尋根之旅…… 　　苦難與死亡雖然造成形體上的分離，　　但是信仰卻與永恆串連，　　曾有的過往，　　不只是紀錄，　　而是化為思念，刻在心上。 作者簡介 蕭曉玲 　　曾任光啟文教視聽節目服務社節目企劃、華信航空公關室主任。有洞悉

世事的聰慧性格，且常存對人間萬種色彩誠實的體貼與感受，說起故事來極其精采。著有《飛航小常識》（遠流出版）、《轉角遇見神》、《觀音山下的笑聲》、《從暴君到慈父------郎雄的如戲人生》（光啟文化）。

西方人看 東方人進入發燒排行的影片

李安電影中的超越生命困境與儒道思想的發用

為了解決西方人看 東方人的問題，作者羅育璿 這樣論述：

本研究以李安電影中生命困境的由來為主要概念架構，藉由情節的歸納分析，將李安自1991年到2016年，共計十三部電影中的種種人生難題，界分成生存環境的壓迫、欲望的壓抑、死亡的破解等殊相，詮釋電影中的角色如何超越諸種痛苦與衝突，達到心境轉換及成長；由於李安生長於華人文化，自小即受儒道思想的薰陶，因此本研究以儒家《論語》、《孟子》和道家《老子》、《莊子》四部原典為代表，分析李安如何在電影角色糾結的生命，以及尋求超越的歷程裡，展現李安固有的東方人文觀點，進而活化及深化電影、個體生命、經典三者。藉由李安電影的剖析和儒道思想的相互參照，可以發現個體生命於經歷困厄過程裡，自我心境的轉變與提升是成長的關鍵，

否則終將使生命變得空洞而黑暗。首先，在李安的作品中，可以看見當個體面對生存環境的外在箝制時，以理性心態及柔性的手段救贖個人心靈痛苦；再者，李安電影也表達了當人一味壓抑欲望，或者變得貪得無厭時，容易導致人心扭曲而紛亂，因此適時追求與滿足自我欲望，可以帶給生命前進的動能；最後，在李安電影作品中，點出了個人不能逃避肉體終將腐朽的事實，然而唯有珍惜當下且安於本分，並從人倫情感找尋愛與希望，才能化解死亡的恐懼，也可順勢跨越二元世界的紛亂擾攘，達到安時處順，哀樂不能入的生命高度。李安的電影演繹現實人生，展現人渴望掙脫困境的永恆性議題，而儒、道哲學重在解決人的生命課題，因此藉由李安電影作品與儒道思想的結合，

除了有助於看見古今中外的個體生命如何超越來自生存環境、欲望、死亡所滋生的心境痛苦外，還能彌補過往研究李安電影者，對於儒、道思想運用不夠充分，也能呈現現實人生際遇的難題，讓電影、現實人生、儒道經典三者，相互交流與對話。

港澳

為了解決西方人看 東方人的問題，作者賴淑玲 這樣論述：

　　被稱為「美食之都」及「購物天堂」的香港，是一座很獨特的城市，獨特在它的「觀光度」極高──在歷史的推波助瀾下，它成為一座給西方人看的東方城市，同時也是給東方人看的西方城市，東方人在這裡消費西方的生活方式和商品，而西方人在這裡追尋迷離神祕的東方情調。它有傲人的現代超高大樓群，也有最傳統的水上棚屋、蜑戶、圍村。廟街的歌座中，粵曲依然唱著；灣仔的酒吧裡，東方吧女蘇絲黃的腰上也還攬著西方男人的手　　澳門，全世界最小的城市、最後一座殖民地，除了賭場還有什麼？回歸前葡澳政府花費鉅資重修百年老街和南歐建築，這座久被遺忘的小山城已經重現令人驚豔的美貌，而名氣越來越響的葡澳美食和便宜的物價，更是讓試過的

人都說好。全書架構如下：一、入境問俗及實用資訊：包括吃喝、購物的入門篇，及實用的各種資訊，照顧旅行者在異地生活、旅行的每一個需要。二、吃喝玩樂：除名家邀稿介紹香港夜生活外，還有香港經典小吃、名牌貨倉、精品單幫店、購物訣竅等主題三、主文：包含分區導覽、景點介紹、深度專欄。全書分為二十區（包括澳門共四區）。除了一般廣為人知的市區觀光外，也加強介紹澳門的異國風情之旅，以及離島、新界的文化之旅。作者簡介　　前出版社的企畫行銷，現職編輯。住在台北，但常常搞不清楚自己的故鄉是在台北、倫敦或香港。

京劇劇本中的果報特色探討

為了解決西方人看 東方人的問題，作者董慧娟 這樣論述：

因果報應觀念在中國有著悠久的歷史傳統，由於施報者並非人而是天道或鬼神，無論賢愚貴賤皆不能免除報應的降臨，使善惡報應具有公正性與普遍性，是人們對社會正義的祈願，因此善惡報應思想在民間社會發揮輔助道德法律的功能，自古以來就是安定社會重要的力量之一。 京劇起源於民間戲曲，忠實反映民俗文化的面貌，劇本中所呈現的果報內涵即民間果報信仰的真實面貌。本論文的研究動機是想以《戲考》為探討文本，探討近代果報信仰在民間的樣貌。論文在架構的安排上，首先分析中國傳統的報應思想及釋、道果報思想，以期對京劇果報劇本的內容作深入及有系統的探討，再爬梳整理出京劇與果報有關的劇本中，天、地、人三道以何種方式展現善惡行為

與報應之間的關聯。因此第三章以地獄報應及鬼魂復仇為主軸，探討戲曲中陰間報應的類型、方式和心理因素，第四章分析天道神靈報應是以哪些善報與惡報誘導人願意行善去惡。第五章著眼於如何不借重鬼神的超自然力，純粹以人間現世的果報，來完成因果報應的運作，達到因果教育的目的。最後總結《戲考》中呈現的果報文化特色，理解古人藉果報思想的推展，關懷社會的用心。