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《招.術》 Welcome: The Art of Invitation

為了解決藝文特區英文的問題，作者游本寬 這樣論述：

　　《招．術》的創作是有感於網路文化長期以來，浮誇、扭曲、真假難分的現象，在疫情大流行期間引發了更多的焦慮與悲情，於是，從影像拍攝記憶的斷裂點出發，意圖藉由：生活中的真影像、偽遊記，讓新、舊、真、假的語言、故事和情感，來對應當今網路訊息真假難分的困境。因此，書中52件影文並置的作品，有： 　　溫馨的「臺式常民看板」——調侃網路上誇張不實的銷售誘惑； 　　直敍、類訊息的文字——省思過度包裝的網路行銷； 　　擬真的小說——影射網路訊息真假難分的現況。 　　除了藝術內涵的探索之外，在實體藝術書的形式上，《招．術》也意圖以上下或左右並置，「近似時空」的流動想像，突顯了網路傳播過

程中，觀者多不花⼼思、匆匆⼀瞥的⼼態，並進一步思索攝影者在拍照現場的思維心境： 　　1.對象眷戀的情感 　　2.⼈在照像中的主體性 　　3.既連續、又間斷，影像紀錄的破⼝ 　　《招．術》更以跨頁單張影像中，顯著的「裝訂線」來呼應「既連續、又間斷，影像紀錄的破⼝」的思維，再次 　　提醒：創作活動中，作者無法避免的主觀選擇 　　凸顯：影像還原現場，在資訊上的斷層與落差 　　強調：人在認知過程中，總是不連續，甚少全程參與的現實 　　體悟：靜態影像從未被完全固定下來的哲思 　　並大膽提出：「影像紀錄」沒有永遠死亡這件事！  

藝文特區英文進入發燒排行的影片

女性意識與布料創作:陳宜雯2001~2003創作研究

為了解決藝文特區英文的問題，作者陳宜雯 這樣論述：

本論文屬於創作論述，內容分為五大部分：第一部分：緒論，包括研究背景、動機、目的、問題的性質、架構、方法與步驟、名詞釋義的說明。第二部分：文獻探討，包括女性與藝術，以及性別研究兩方面的探討。第三部分：創作理念與實踐，主要在說明研究者對藝術的看法。第四部分：作品分析與詮釋，主要說明每件作品的創作靈感來源、創作理念、創作過程說明、作品分析與評價。第五部分：結論與建議，包括創作研究發現，及未來發展。本研究的創作理念主要是由於研究者身為女性的經驗，覺察到社會對兩性有不同期待，進而對女性研究有興趣，從文章的閱讀中，心有所感，進而引發創作行為。作品以一件件衣服的形式呈現，但對研究者而言，它們卻不是衣服，而

是個人的藝術，是紀錄與表達個人感思的藝術作品。由於受過服裝設計基礎訓練，因此當作品以衣服的形式呈現時，研究者對形式品質會有一定的要求，如款式、版型、用布、材質、色彩、做工等等。本研究的作品是研究者將文獻內容內化後的再詮釋，也是個人感思的紀錄，包括十五件作品：〔縫回女性的主體性〕、〔打破俄狄蒲斯階段/父權制象徵符號的世界〕、〔後現代主義―男裝解構1〕、〔後現代主義―男裝解構2〕、〔束縛〕、〔魔手〕、〔赤裸〕、〔宰制〕、〔傷痕1〕、〔傷痕2〕、〔傷痕3〕〔傷痕4〕、〔傷痕5〕、〔傷痕6〕、〔力量〕。其中有女裝、有男裝，款式有外套、上衣或褲子等等，製作手法有布料拼接、染色、縫製等等。

阿宏的童年

為了解決藝文特區英文的問題，作者王拓 這樣論述：

你給我記住！你會老，我會長大！你給我記住啊！等我長大了，我要替阿母報仇！ 　　在基層漁村家庭成長的阿宏，傳統的村莊風情在人物的互動中躍於紙上，帶領讀者回到五○年代台灣基隆八斗子漁村的風景裡。 　　金水嬸跟阿宏說魚娃娃在被生出來時，都會問願不願意被生出來，不願意的話就會把魚娃娃推回身體裡。她也曾這樣問過阿宏，願不願意出生在這複雜的世界呢？ 　　反映金水嬸與阿宏說的「魚娃娃」故事，阿宏讓那些不明所以的痛經過他的魚鰓，飽滿的情緒流進體內，使生活塑造他的模樣。 　　在八斗子四處悠游的囝仔，阿宏游過媽媽的眼淚，村裡人們的溫暖或爭吵，政治滲進學校的聲音，讓他如色彩斑斕的小魚。 　　身為一位父

親、一位寫作的人、一位學運人士、一位台灣人，在鄉土文學、民主和環保都有強烈意識的王拓，他的文字底下明顯地顯現出對土地深厚的情感。 　　這批作品放在台灣文學史上卻有一種特殊的重要地位：它們是時代的證詞，一批獨特的證詞，一個浪漫時代的證詞。　——吳明益 本書賣點 　　▲緊扣臺灣五○年代傳統漁村生活樣貌，擺脫不了政治的影響滲於生活縫隙 　　▲金水嬸在此書因孩童眼光而有了不同側寫