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這兩本書分別來自世一 和世一所出版 。
國立高雄科技大學 文化創意產業系 李穎杰所指導 宋安騏的 農民曆手機應用程式之介面使用性評估 （2018），提出萬年農民曆關鍵因素是什麼，來自於農民曆、手機介面、使用性、系統使用性量表。
而第二篇論文國立臺南大學 台灣文化研究所 朱榮貴所指導 郭柏君的 臺南廟宇建醮儀式中之主普關係研究 -以府城地區為例 （2016），提出因為有 臺南、建醮、主普、交陪的重點而找出了 萬年農民曆的解答。
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112年農民曆320頁25K平
為了解決萬年農民曆 的問題，作者劉銘泓,黃正,姜威國 這樣論述：
癸卯年每日吉凶宜忌。12星座、12生肖運勢。勞工退休3大年金整理。勞工退休3大年金整理。附民國50-120年萬年曆。 由易經八卦推衍而來的農民曆，數千年來一直是人們日常生活行事的參考。本書由知名命理大師劉銘泓先生精心編撰，收錄【每日宜忌】、【十二生肖運勢】、【十二星座運勢】、【陽宅風水】、【命相學】等。更特別整理出目前勞工最關心的【勞工退休三大年金整理表】、【國民年金保費金額表】、【勞工退休金提繳工資分級表】、【健保保費金額表】、【勞保老年年金月領對照】和【婚喪喜慶常用賀詞】、【保健知識】、【民國50-120年萬年曆】等，內容豐富實用。（隨書附贈太歲符）
農民曆手機應用程式之介面使用性評估
為了解決萬年農民曆 的問題，作者宋安騏 這樣論述：
農民曆係從古至今、歷久不衰的曆法，目前已有兩千多年的歷史，先人們把長期觀察時節變化的結果，制定出一套讓務農的老百姓們能夠在農作時有所依循的曆法。農民曆的內容包含觀測天象、曆法節氣、農事漁撈、以及註記各日時辰之沖煞宜忌等等。雖然農民曆大多屬於有需要才會查閱的小冊子，裡頭卻隱含了相當多的中華古老智慧結晶及文化意涵。隨著科技日新月異與智慧型手機的普及，農民曆也從一本書冊轉變成手機應用程式。在智慧型手機的介面裡相較於傳統書冊的資訊排版設計大有不同，尺寸上更有很大差異。然而，農民曆的使用者大多為年紀稍長的長輩或傳統民俗相關研究者，對於智慧型手機應用程式之使用恐怕不是那麼擅長，加上年齡增長視力衰退觀看智
慧型手機螢幕會較為吃力，農民曆應用程式於智慧型手機裡的介面使用性更顯得相對重要。本研究以使用性(Usability)設計的觀點對農民曆手機應用程式的介面進行評估，先透過半結構式訪談調查農民曆較常使用的功能藉以訂定典型工作，依照平衡設計觀點分配不同年齡層(包含青壯年族群24至39歲、中年族群40-55歲以及年長者族群55歲以上)的受測人數來進行介面使用性測試，透過各年齡層操作各典型工作之數據評估，敘述統計、變異數分析，以了解各年齡層操作差異。再透過系統使用性量表(System Usability Scale)針對受測者進行介面滿意度調查，分析兩種農民曆APP的系統使用性差異，以及各年齡層之差異，
並透過事後訪談來了解受測後對於介面的滿意度，最後進行綜合分析與介面設計改善建議。研究結果發現，不同年齡層使用者在農民曆應用程式的操作績效具有顯著差異。從典型工作操作中發現，年長族群的受測者所花費的時間較青壯年族群的受測者來得長。SUS系統使用性量表收集數據分析，順曆APP的使用性量表平均分數為 55.28 分；萬年曆APP的平均分數為 60.48 分，表示兩種代表性農民曆APP不符合使用性設計，介面皆仍有許多改善的空間。最後透過使用者經驗回饋(User feedback)進行介面綜合分析，以了解使用性問題。希冀本研究成果能提供後續相關研究者及手機應用程式開發業者於未來設計農民曆應用程式介面之價
值性參考。
112年農民曆448頁25K平
為了解決萬年農民曆 的問題，作者劉銘泓,黃正,姜威國 這樣論述：
癸卯年每日吉凶宜忌。12星座、12生肖運勢。勞工退休3大年金整理。勞工退休3大年金整理。附民國5-136年萬年曆。 由易經八卦推衍而來的農民曆，數千年來一直是人們日常生活行事的參考。本書由知名命理大師劉銘泓先生精心編撰，收錄【每日宜忌】、【十二生肖運勢】、【十二星座運勢】、【陽宅風水】、【命相學】等。更特別整理出目前勞工最關心的【勞工退休三大年金整理表】、【國民年金保費金額表】、【勞工退休金提繳工資分級表】、【健保保費金額表】、【勞保老年年金月領對照】和【婚喪喜慶常用賀詞】、【保健知識】、【民國5-136年萬年曆】等，內容豐富實用。（ 隨書附贈太歲符）
臺南廟宇建醮儀式中之主普關係研究 -以府城地區為例
為了解決萬年農民曆 的問題，作者郭柏君 這樣論述：
臺灣的「建醮」文化，最早源自於明清時期，伴隨著大批閩、粵地區的移民跟著渡海來臺，並將道教的傳統文化帶至臺灣。 歷史悠久的臺南府城，在歷經三百多年的漢人文化沉澱之下，臺南府城廟宇每當舉行建醮祭典，長期以來一直受到在地居民的重視，舉行「建醮」對府城人民而言，不僅是在酬謝神恩，更期望透過建醮能達到消災解厄、祈求平安的目的，因此「建醮」對臺南府城廟宇以及人民的重要性，自然不言而喻；在建醮儀式中所涉及的「主普」，即是在普度的儀式裡，主要協助主辦廟宇辦理普度的角色，所以「主普」代表著別具崇高的地位象徵，因此，在臺南府城一般會將「主普」此角色交由與自己「交陪」最悠久、或是「交陪」最深厚的交陪境廟宇來
擔任；而榮任「主普」的交陪境，也會竭盡所能的豐富或多元化建醮的場面，除了增添此次建醮的可看性之外，更可以藉此來展現自己與舉行建醮的廟宇之間好的交情。 現今臺南府城廟宇舉行建醮的「主普」，其類型相當多元，包括由單一交陪境來擔任「主普」，或由多間交陪境聯合來擔任「主普」，或者由建醮廟宇本身自行來擔任「主普」；每間廟宇的「主普」對象，也皆不盡相同，因此在每間廟宇歷年來所舉行的醮典，其「主普」的對象多少也有所變化，由此得知臺南府城的廟宇在舉行建醮的「主普」，會呈現出相當多元化的情況。 透過建醮祭典的舉行，可藉由交陪境來擔任此次舉行建醮廟宇的「主普」，不僅可以從中看出「交陪」文化其存在的內涵
與價值，更將這項存在於臺南府城廟宇之間的「交陪」文化發揮的淋漓盡致，因此更能映襯出府城民間信仰在無形文化資產的價值。