萊斯國民黨的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列特價商品、必買資訊和推薦清單

老綠男有意見

為了解決萊斯國民黨的問題，作者陳師孟 這樣論述：

老綠男？　外爭主權，內挺人權！ 有意見？　針砭時政，善盡言責！ 　　陳師孟第一本政論文集，收錄之文章都清楚表露作者的政治立場「綠到不行」；但自稱「老綠男」，不只是想與藍營做區隔，更重要的意義是與執政的民主進步黨做區隔，因為自2016年蔡英文就任台灣總統之後，從用人到施政、從除弊到改革，處處與傳統綠營主張格格不入，有時甚至到了親痛仇快的地步。對此，作者「有意見」。 　　本書大體可以歸納為五個區塊： 　　一、對蔡政府執政一年半的針砭與建言，尤其是和中國「維持現狀」的政策，嚴重違反民主進步黨「國家正常化」的傳統價值，令人難以苟同。 　　二、著墨於一個直接民主的關鍵議題「公民投票」，強調公民投

票的意義不只是全民參與國家政策的制定，更是全民接受民主教育的洗禮 　　三、審視國際現勢，提出台灣在變局中應有的體認與自處之道，特別是在「南海仲裁案」與「美國大選」結果出爐，對台灣可以是危機、也可以是難得的轉機。 　　四、揭發台灣「黨化司法」迄今未癒的瘡疤，列舉陳水扁前總統在「司法恐龍」審判下所受到的各種迫害，建議用孫文的監察權做為「司法除垢」的強效清潔劑，以期完成轉型正義的艱鉅工程。 　　五、回味中國國民黨一些醜陋往事，以免台灣人遺忘其威權本質與獨裁統治，而讓它有復辟的機會。   作者簡介 陳師孟 　　生肖屬鼠，生性愛豬，因為邱吉爾說：「狗仰視人、貓俯視人，只有豬平視眾生。」曾捐

出1300餘件小豬收藏品，協助台糖公司橋頭糖廠文創園區成立「豬仔文物館」，以紀念幼年時隨父母在各地糖廠度過的恬淡歲月。 　　受過十年的經濟學正規教育，獲聘台灣大學教職三十五年。然而年逾半百始覺悟到，在台灣真正能經世濟民的學問，不是經濟理論，而是政治理念。 　　在台灣民主轉型的過程中，曾多次參與街頭抗爭與社會運動，並短期擔任民主進步黨中央黨部秘書長；從政期間受陳水扁先生重用，歷任台北市政務副市長、中央銀行副總裁與總統府秘書長，也啣命創設凱達格蘭學校。 　　2009年結合同道開辦「綠色逗陣工作室」，與簡余晏、王定宇主持「快樂三口組」廣播節目，宣揚台灣建國理念。目前仍擔任「綠色逗陣之友會」理事

長，經營網站。 　　重要學術著作有：《總體經濟演義》（1990）及《政治經濟：現代理論與台灣應用》（2006）。   自序　此時無聲勝有聲？   輯一 讓我們再出發 和蔡總統與蔡主席論「政黨政治」 撤回「謝林配」的決定是對的、理由是錯的！ 為英全政府把脈 是誰沒收了「時代力量」的力量？ 「賴神」的第一把火 中國狐與台灣兔 從劉曉波之死談「親中愛台」 在「中華台北」與「台灣」之間 改革什麼？建設什麼？──期盼蔡總統的第二年   輯二 「小英總統」能從「大英公投」學些什麼？ 補正「鳥籠公投」，慎防「過猶不及」 一則嚴肅的烏龍報導   輯三 「南海仲裁」案內案：誰最可恥？誰最可

笑？誰最可悲？ 太平島對台灣的價值何在？ 如果是選民，我的一票投給誰？   輯四 做出正義之舉 「司改國是會議」的附加價值──平反「扁案」 營區草坪上的毒品──敬復司法院 台灣司法有長進嗎？ 司法機關願意接受挑戰嗎？ 權力劃分的「五．四．三」──論監察院與考試院的存廢 黨國司法何時了？恐龍知多少？──論台灣司法的制衡   輯五 從「黨國不分」到「黨庫國庫不分」 為中國國民黨的「美金公債」解盲 洪秀柱扯掉「蔣公的新衣」 「蔣公銅像」的自我救贖   自序 此時無聲勝有聲？ 　　民主進步黨再次執政後，我在「綠色逗陣」的網站上寫了許多篇政論文章，除了小部分是以修理中國國民黨為消遣小物，其他都是

對時政的針砭與建言。我要很遺憾地說，全面執政的新政府，從用人到施政、從除弊到革新，確實與支持者的期待相去甚遠；特別是在轉型正義上的蹉跎不前、在中國政策上的抱殘守缺、在領導方針上的曖昧兩光，屢屢讓人有莫名其妙、甚至無可救藥之感。我在書中表達了另類思考，這些「不中聽」的話到底有何意義，其實心裡有數，因為古往今來，書生論政通常不會有什麼「好報應」。 　　我多年來研究政治經濟學，覺得有兩本「輕薄短小」的著作值得一讀再讀。一是十六世紀初英國一代良相湯瑪仕．摩爾（Thomas More）的《烏托邦》（Utopia），一般以為這本書只是信口開河，姑妄言之妄聽之，其實越讀越有深意。我多年前為了更瞭解馬克斯共

產思想的源起，特地買來讀。書中有種種前衛想法，除了被馬克斯照單全收的「財產共有」之外，更具體的政策諸如六小時工時、基層鄰里組織、民代選舉、性別平權、婚前體檢、引進外勞、禁止私宰、死罪替代役、合法安樂死等等，赫然在目；五百年前的主張，許多已被普遍採用、也有直到現代仍在爭議中。正由於提出的都是超越時代的觀點，摩爾乾脆托詞「虛無之國」。但這不是我的重點。 　　有一件事很少人注意：這本書是由I、II兩卷合成的，而有關烏托邦體制的敘述，全都在第II卷；至於篇幅也佔一半的第I卷，除了一兩句帶到烏托邦，只是留個伏筆，其餘都是摩爾假借一種「對話錄」的希臘哲學論述型式，在討論一個與烏托邦幾乎沒有關聯的副主題：

「一個賢臣應不應該對君王直言進諫？」他藉著烏托邦故事主角「妄言者」（Hythloday）之口一再指出，臣子對君王的諍言如果不是「狗吠火車」、就是「言多必失」，講的再有道理也難敵包圍在統治者身邊的佞臣，不但不會被採納、而且還會遭嫉，不但沒有造福社稷、反而為自己惹來無妄之災。 　　我去網上查出摩爾的生平年表，才知道摩爾在一五一五年先寫了第II卷，次年才補寫第I卷，為什麼要次序顛倒呢？猜想摩爾可能寫完烏托邦理想之後，覺得頭腦古板的官員一定會大驚小怪，所以趕緊追加第I卷，做為執政者的一個預警與提醒，對接下來的第II卷不要不明究裡、直覺排斥，以免劣幣驅逐了良幣。 　　當然後續的發展是一件歷史悲劇。當

年摩爾服侍的英國國王亨利八世（Henry VIII）雖然一度派他擔任「國策顧問」（King’s Council），又拔擢他為宰相（Lord Chancellor），但似乎對他那本書興趣缺缺；而且其後想要廢后再娶、又想自立為英國國教的教父，摩爾拒絕出賣靈魂、不肯下跪妥協，於是被依「叛國」重罪，斬首。他的烏托邦理想世界不但沒有實現，而且正如自己在書中的預言，白白犧牲了一個充滿前瞻思想的智者。 　　第二本小書來自同一時期義大利的另一位政論家尼可羅． 馬基維利（Niccolo Machiavelli），他曾擔任佛羅倫斯（Florence） 城邦的軍官與外交官，所著《君王論》（The Prince）比

《烏托邦》早完成三年而已，也是滿紙對君主的熱血建言。儘管當時因政權更迭而被控謀反，獄中曾被施以酷刑，最後被放逐鄉野，仍然想把自己苦心研磨出的統治術傾囊以授。該書第一章開宗明義地告白：「為了討君王歡心，大家都會獻上戰馬、武器、布匹、黃金、寶石之類的飾品，價值非凡。……然而我所擁有最珍貴的東西，無非就是我對歷史上偉大人物的事蹟知之甚詳，這是我親身體驗與不懈苦讀所獲致的知識，……我花了多年工夫才學到的事情，讓您很快就瞭解。」之後的二十五章內容，都是做君王應有的謀略思考，譬如要「刻薄寡恩」、「讓人喜愛不如讓人敬畏」等等，都旁徵博引歷史實例做依據，見人所未見。 　　遺憾的是，馬基維利和他的建言也沒有被

珍惜善待，他的手稿問世之後，不獲當時的統治者賞識、也引起城邦民眾的反感，最後抑鬱而終。雖然比起摩爾幸運許多，但「曾經滄海難為水」，就一個忠心耿耿、滿腔抱負的政治家而言，這樣的人生終點也未免落寞孤寂了些。我相信這兩位五百年前歷史人物的結局，不代表所有政論家「大嘴巴」的後果；因為民主時代到底不同於君權時代，一方面人民是頭家，我們表達對國事的主張，做為「神羅」的政府應該會尊重；另一方面自己的苦口婆心即使沒有被當局按讚，也還有其他的頭家或許有同感，出聲可能引起共鳴，沉默不會有回應。當然，我們也有心理準備，以小英政府「維持現狀」為基調的保守作風，書裡的這些主張不會討喜，書裡的批判更不悅耳，所以我自己為這

本書起名《老綠男．有意見》，直白嗆聲，不想拐彎抹角。 　　有朋友勸我改個書名，因為「老」會嚇跑年輕讀者、「男」會嚇跑女性讀者、而「綠」會嚇跑「紅、藍、白」三色人；剩下的綠營支持者又大有死忠「英粉」在內，見到「有意見」，又會掉頭而去，最後這本書印給誰看？我想這個猶疑一定也曾閃過摩爾、馬基維利，以及許多以政論為己任的政治工作者心頭。不過我也相信，大家在銷路的考量之外，或許更重要的是給自己一個交待，就像美國法院作證時要宣誓：「說的是實話、只有實話。」這個書名最接近實話實說。 　　話雖如此，我當然還是希望這本書能像「五月天」演唱會的入場券，一開賣就「秒殺」，但這就不是我所能強求的了。   「賴

神」的第一把火被詡為「賴神」的賴清德終於成為蔡英文總統的第二任閣揆，綠營支持者普遍叫好；「台灣民意基金會」日昨進行的民調顯示，蔡總統聲望因此急速竄升，由月前不及三○％勁升十六‧六個百分點，也就是目前有四成六的台灣人民贊同蔡總統領導國家的方式，這無疑是一個巨大的轉變，不能不歸功於內閣改組這項新人事安排。大家都準備迎接新人新政，預期賴院長會在立法院新會期之初，提出一套完整的施政指南，一掃過去一年多人們心頭累積的沉悶鬱卒。結果賴院長快手快腳，上任才第五天就突然宣布，明年軍公教全面調薪三％。這樣的「新政」第一炮，令我們陷入一陣錯愕與矛盾，在預期成真之餘，也有意外與失望。說真的，我們並不喜歡做烏鴉，在賴

神甫上任之際，就說些「不中聽」的話惹人厭，畢竟他是綠營公認的未來領袖人物之最。但稍做回想，早在七月他還沒要組閣，我們的〈綠逗社論〉就已經重重批判了他的「親中愛台說」，所以現在即使想要討好恭維，也有點時不我予，不如誠誠實實把我們對他上任後的第一把火或第一枝箭，做一個理性的分析；如果賴神真的不同於一般政客，他應該不會希望支持者把他當妙禪，就連師父想開勞斯萊斯名車代步，還得口口聲聲「感恩師父、頌讚師父」。據聞這項「德政」，前任林全在今年稍早已經評估過，但基於國家整體財政負擔的考量，決定明年不調薪。沒想到賴清德來個「髮夾彎」，引來外界質疑是打臉林全。我們倒不在乎後任打臉前任，錯的政策本來就該去之後快、

對的政策本來就該唯恐不及。我們只是不解，這個決策轉彎的背後，動機是什麽，依據的是什麽。對此，行政院發言人徐國勇表示，「因近來股市穩定，經濟發展也比原來的評估好，加上撤回總預算後開源節流，有經費因應加薪幅度；且八月底時工商團體也呼籲，政府若加薪就會跟進，因此盼能帶動企業界為勞工加薪，這對大家來講都是好事情。」歸納起來，這次決策的重要因素，一是因為最近政府財政狀況改善，可以應付軍公教加薪所增加的一八○億人事支出；二是因為近年來實質工資停滯，想要為民間企業幫員工加薪起帶頭作用。我們認為這兩方面的理由都十分牽強脆弱。

萊斯國民黨進入發燒排行的影片

習近平主政時期維穩政策之研究：以科技維穩為例

為了解決萊斯國民黨的問題，作者林秋明 這樣論述：

「維穩」乙詞為「維護社會穩定」的簡稱，是中共維護政治安全的法寶之一，自現任領導人習近平就任後，伴隨今日資訊科技的發展和中國大陸經濟勢力的崛起，讓維穩工作如虎添翼，產生更大影響與效能。近年來中共「數位威權體制」統治力量，採取資訊扭曲和輿論操控，專注在國家制度建構、國家與市場關係、國家與社會關係與社會力量崛起與國家的回應，以確保其政治安全與共黨政治利益，該作為不僅一直是引人關注的議題，更是兩岸關係研究領域的重要課題，本文希望藉由習近平主政後「科技維穩」之概念切入觀察。首先探究維穩的緣起與歷任領導人維穩脈絡；之後梳理習近平主政後維穩變革、社會治理、社會控制政策，據以探究其主政後藉由中國大陸科技發展

來支撐維穩策略與實踐，對我國產生的影響。本研究最後述及以上發現對我安全事務產生的影響，並檢視我國政府當前對應，策進未來作法。

從對話到共識：你我共同的台灣

為了解決萊斯國民黨的問題，作者張燦鍙 這樣論述：

　　張燦鍙博士，曾任台灣獨立聯盟主席、台南市長、美國紐約庫柏大學化工系系主任，目前擔任李登輝民主協會理事長。台灣獨立建國，為作者畢生追求的理想，惟作者深入社會基層，理解民生經濟所帶來的人民生活不安，因此除了堅持其政治主張外，更關心台灣經濟的發展與文化的主體性。本書為其近年來關心社會的思考集結，作者希望藍綠之間不要流於理盲的惡鬥，希望從政治上的對立，能夠找到彼此對話的基礎，進而能建立起以人民優先、社會安定、經濟繁榮、文化優質的共識。 作者簡介 張燦鍙 　　1936年，台南市民權路上帝廟旁出生 　　現任 　　．李登輝民主協會 理事長 　　．開創台灣文化基金會 董事長 　　．公義論壇 召集

人 　　學術 　　．美國紐約庫伯大學教職20年（1967-1987） 　　．美國紐約庫伯大學化工系主任（1971-1974） 　　．美國加州理工學院博士後研究（1966-1967） 　　．美國萊斯大學（Rice）化工博士（1966） 　　．台灣大學化工系第一名畢業（1958） 　　．台南一中第一屆傑出校友成就獎（1995） 　　．進學國小、台南一中（1954） 　　政治 　　．台南市長（1997-2001） 　　．台灣獨立建國聯盟主席（1991-1995） 　　．台灣建國委員會委員長（1987-1991） 　　．台灣獨立聯盟主席（1973-1987） 　　．台灣獨立聯盟副主席（1970-1

973） 　　著作 　　．從對立到對話：追求民主優質的台灣社會 　　．台灣國家之道 　　．八千哩路自由長征：海外台灣建國運動二十個小故事 　　．文化：台灣問題的根源 　　．夢想台灣國：張燦鍙三十年的獨立運動生涯 　　．台灣獨立運動三十年：一代建國運動領導人的歷史紀錄 　　．台灣：舊的神話和新的現實 　　．建設東方瑞士：台灣建國藍圖的探討   自序 民主自由幸福公義的台灣夢 從對立到對話 追求民主優質的台灣社會 西進、南進，不如自己上進 一個外行人看台灣的經濟困境 台商迴游，產業回流 創造就業機會，振興台灣經濟 「築巢引鳳」或「築牆趕鳳」 台商回流的新契機 建立文

化立國的新台灣 文明國家的期待 面對孤獨中國的台灣共識 一個具有自由民主、文明制度的中國政策 台灣主權獨立的新思維 邁向國家正常化 我的台灣夢 關於台灣國家發展的幾點思考 從彼此互異找出你我共識 態度決定高度，格局決定結局 前進吧，我們的城市！ 咱的夢，在台南。 身為台灣人 我的台獨運動 守護你我共同的台灣， 大家一起為土地出力。 李登輝民主協會成立三週年工作報告   自序 民主自由幸福公義的台灣夢 　　“I must study politics and war that my sons may have liberty to study mathematics an

d philosophy.  My sons ought to study mathematics and philosophy, geography, natural history, naval architecture, navigation, commerce and agriculture in order to give their children a right to study painting, poetry, music, architecture, statuary, tapestry, and porcelain”──美國第二任總統約翰亞當斯（John Adams）

　　雖然定義不同，但是「政治經濟學」確實成為現在台灣社會的顯學。 　　燦鍙自卸下公職以來，時常走訪台灣南北各地，傾聽各界對台灣前途的看法及意見。燦鍙的本意固然是在政治面向，然而各階層的台灣人民，不論是小攤販或是大企業；不論是白領階級或勞動生產者；不論是軍公教或是販夫走卒，各個階層的人民都不約而同地透露出一個共同關心的主題：錢難賺、生意難做、生活難過。 　　台灣的經濟，到底出了什麼樣的問題？ 　　談到經濟，讓我想起當年選擇大學科系的事。我高中就讀台南一中，即將畢業時，得到學校推薦保送台灣大學的機會。當時年少，對各科系的未來發展，坦白說懵懵懂懂，只覺得對數字頗有興趣，所以打算選擇數學系就讀

。家父認為數學系畢業後，頂多只能擔任學校教師，因此要求我選擇可以賺大錢的科系。所以我改選同樣與數字有關的經濟系，結果家父卻說，「讀經濟，讀討債（台語浪費之意）」。最後選擇就讀化工系，心想也許畢業後，可以開化工廠賺大錢。台大畢業後，出國留學取得博士學位，也當了20多年的化工教授，錢沒賺到，卻一頭栽入「了錢」（意即賠錢）的台灣人運動。 　　不過長久以來，我倒是一直對經濟保持高度的關心與興趣。1983年時任台灣獨立聯盟主席時，在美國發表《建設東方瑞士：台灣建國藍圖的探討》一書，重點放在檢討當時的台灣經濟問題，提出追求效率財富（Efficiency）的「經濟人」價值觀，如何與追求社會公平（Equal

ity）「社會人」的價值觀求得平衡的看法。在2002年也寫了一篇〈西進、南進、不如自己上進──一個外行人看台灣的經濟困境〉，對當時在阿扁政府執政下的台灣經濟困境，提出個人看法。2012年，也在李登輝民主協會的決議下，由燦鍙針對台灣的產業問題，與各界會面商談，同時發表〈築巢引鳳或築牆趕鳳──台商回流的新契機〉、〈產業回流、創造就業機會、振興台灣經濟〉等文章，希望以無涉政治議題、藍綠皆能接受、短期可見成效、民眾最為有感的經濟政策──台商回流，來振興台灣經濟，讓台灣各界共同關注國內民生經濟議題。 　　1992年，柯林頓首次競選美國總統，有感於當時陷入谷底的美國經濟，特別將競選策略專注於國內議題，並

提出了「笨蛋，問題在經濟！」（“It’s the economy, stupid!”）的著名口號。2016年5月20日，台灣第一位女總統，蔡英文總統在就職演說中，揭示新政府的新作為時，更把「經濟結構的轉型」列為新政府的當務之急。時隔四分之一世紀，比起柯林頓總統，蔡英文總統的經濟政策，更需要「以小事大」的政治智慧。 　　歷史上，有沒有這樣的例子：政治上威脅最強大的敵國，卻也是經濟上最密切的貿易夥伴？ 　　李登輝前總統在2012年參加「台灣國家經濟發展研討會」閉幕致詞時，也特別指出，「最終影響經濟的往往是政治力」。李前總統語重心長地強調，台灣在全球經濟變局中，應該正確因應經濟變局，尋找台灣經濟

永續發展的途徑。曾任美國的CIA Director、國防部長、白宮國家安全會議（National Security Council）的首席顧問Robert M. Gates也講過相同的話，他說：「經濟是國家安全的首要事務」。燦鍙當然清楚，經濟發展需要長期而完整的政策規劃與配套措施，包括產業升級、貨幣政策、財稅優惠、人才養成、行政效能等政策方案所匯聚而成的一套短、中、長期的經濟政策，才能有效而持續的發展經濟。然而，做為一個市場狹小的島嶼型經濟體，台灣的經濟問題，從來就是國際貿易問題。特別是在全球化浪潮下，做為全球經濟體的一環，台灣該如何提出一套有效的經濟對策，才能因應海峽兩岸與國際環境的變遷？台

灣該如何在確保國家安全的原則下，運用台灣優秀的人才與技術，使全球化與中國崛起，為台灣帶來正面的意義，讓人民享受到經濟交流的好處。這是台灣現階段所面臨生存與發展的最大挑戰。 　　這樣的理念，無人反對。然而，經濟的交流勢必牽涉政治的論述，面對中國大國崛起的事實，該如何以小事大？台灣應該擁抱中國崛起的機遇，或是謹慎地尋求其他國際貿易機會，一直以來，都是台灣藍綠兩黨爭辯的焦點。 　　分裂的房子無法居住，撕裂的國家無法前進。如果台灣社會繼續淪於政黨內耗、如果台灣社會繼續為反對而反對、如果台灣社會無法形成對中國威脅（或是機會）的共識，坦白說，不論國民黨或民進黨執政，台灣這個國家，仍將繼續陷入泥沼之中，

無法前進。2007年，燦鍙發表〈態度決定高度，格局決定結局〉一文，呼籲政治人物異中求同、理性溝通，避免政府持續空轉。2013年，燦鍙也出版了《從對立到對話──追求民主優質的台灣社會》小冊子，提倡以台灣利益為優先的理性對話，建立新的政治文化。同年，燦鍙在李登輝民主協會成立3周年的工作報告上，除了說明李登輝民主協會成立三年來的工作成果外，包括：提供政策建議、扮演監督角色；共策國家發展、提攜青年學者；提升台灣經濟、研商產業對策；加強民間外交、促進國際交流。燦鍙也特別強調，台灣各政黨與團體，應堅定的站在人民立場回應台灣環境的需要，推展民主深化，並呼應李登輝前總統推動第二次的民主改革，來帶領台灣邁向21

世紀的國家發展。 　　諸多的呼籲，無非是希望台灣各政黨能相互尊重包容，以優質的民主素養，來型塑成熟的公民社會；用民主化來化解內部的紛爭，也用民主化的普世價值，來爭取國際認同。 　　近日，燦鍙重新整理過往的文章，打算集結成冊。在整理文章的過程中，無意中發覺內人張丁蘭，早年與他人共同翻譯的一首詩，〈為你創造喜樂〉。丁蘭一生與燦鍙相知相惜、相持相扶，聚少離多。去年因病在美國過世，也因為燦鍙蒙不白之冤、深陷黑牢之中，致夫妻生死兩隔，無緣再見。至親過世，不能回台奔喪；至愛病危，不能離台親侍。人生至此，不勝唏噓。 　　燦鍙的一生，起伏波折。從台灣本島到世界各國，從美國大學教授到台灣政府的黑名單，從美

國國務院的座上賓到台灣監獄的階下囚，過往的人生經歷，讓燦鍙的生命更加豐富。感謝丁蘭的包容與付出，有她的支持與犧牲，才能讓燦鍙勇於放棄安逸的生活，為台灣這塊土地，盡一點力、做一點事。如今，重閱丁蘭舊作，暈黃的紙張，褪色的筆墨，似乎早已為丁蘭一生的選擇，以及燦鍙一輩子的堅持，做了最好的註解。 　　你選擇自己的生命歷程 　　每個腳步活潑 　　並且充滿朝氣 　　痛苦促使你成長 　　思想引導你快樂 　　敞開心懷追尋你的理想 　　發現你生命中的完整美夢 　　理想就要實踐，美夢就要成真。燦鍙一生追尋台灣夢，衷心期盼，這一個世代的努力，可以為下一個世代的台灣人民，建立更公義、更民主、更自由、更幸福的國度。

台灣戰後公路客運站之現代化象徵與空間移植以新竹客運的扇形車站為例

為了解決萊斯國民黨的問題，作者林家葳 這樣論述：

本研究聚焦在1950-1970年間，台灣在美援技術交流等計畫中，全面引入美國公路客運的經營思維，在政策、制度與建築形式上所引發的劇變。灰狗巴士公司在第一次世界大戰後，藉由工業設計師與建築師的跨領域團隊，開發出首部屬於客運車站的建築設計準則，其中，特殊的「徑向鋸齒月台」規劃與扇形的車站外觀，在社會政經條件的不對稱下被國內建築體系參照與再現，進而形成特殊的在地樣式。象徵著進步性與速度感的移動美學，伴隨著現代性的生活想像，被大量地鑲嵌在發展型城鎮地景之中，成為台灣移動空間邁向現代化過程中的重要一環。但隨著私家車興起與鄉村人口流失，衰退的地方型客運資本無力再對營運空間投資，「扇形客運站」只在這20多

年中曇花一現，此類脫離主流建築論述，以地方型無名建築師為主的建築實踐，值得深入研究與考察。本論文之研究重點有三 : 第一、梳理現代公路客運體系誕生的脈絡，及灰狗巴士公司在流線型文化思潮下的客運建築模型的演變；第二、國內客運體系自產業資本私營至國家統制的改變，與演變過程中客運車站樣式的不斷更替的實驗；第三、透過實地測繪與調查，說明設計準則到台灣所產生的空間文化形式轉變，以及順應資本條件所出現的「扇形客運站」在地化樣式。並點出移植差異下的特殊空間經驗，如何成為未來發展的無形資本。