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高雄捷運小旅行：在地人才知道的深度漫遊!沿線迷人風景、巷弄老店、藝術文創、人氣美食，最有意思的散步地圖全提案!

為了解決美麗島站光之穹頂時間的問題，作者Aska 這樣論述：

紅橘雙線+輕軌齊發！半日x一日高CP值路線超完整規劃！ 從美麗島光之穹頂到哈瑪星小火車、駁二特區到特色書店、老街到夜市，踏訪最美的海港城風情！ 恣意的在衛武營彩繪巷弄裡遊走發現驚喜、置身悅誠廣場來和2層樓高的大書架拍張照！登高LOVE景觀台一覽高雄港、旗津景色，夜景更是動人！轉身遇見少女心噴發的超夢幻白色旋轉木馬、全台灣唯一會旋轉的大港橋、愛河畔的浪漫白色貨櫃屋、來杯有歷史的老江紅茶牛奶…發現最在地的美好時光！ ★捷運站區域路線圖、周邊地圖全攻略！ ★景點、店家、餐廳、伴手禮，QRCODE即掃即查！ ★40個風格車站，100+精彩遊點，最強行程一網打盡！ 高雄捷運說走就走！不開車也能一路玩

到底的休日慢旅 最有溫度的在地人文歷史導覽！ 迷人風景 橋頭糖廠、哈瑪星鐵道文化園區、旗后燈塔、愛河之心、大魯閣草衙道、光榮碼頭、蓮池潭、打狗英國領事館、大東藝術文化中心…最豐富的玩樂景點！ 巷弄老店 不二緻果、中外餅舖、諭泉冰果店、香茗茶行、興隆居、厚得福、金龍彩、高雄牛奶大王…發現轉角無限驚喜！ 藝術文創 十鼓橋糖文創園區、駁二藝術特區、衛武營國家藝術文化中心、鳳儀書院、金馬賓館當代美術館、逍遙園、棧貳庫、代天宮…感受在地文化氣息！ 人氣美食 橋頭太成肉包、郭家肉粽、阿婆冰、大港飯糰、金華酥餅、海之冰、紅心粉圓、阿綿麻糬、阿進切仔麵…道地味道大滿足！    

美麗島站光之穹頂時間進入發燒排行的影片

數位孔版印刷應用於高雄地方文化特色之月曆創作

為了解決美麗島站光之穹頂時間的問題，作者鍾宜君 這樣論述：

隨著時間飛逝離開高雄，北上就讀，回首過去才發現自己對生長的故鄉沒有深入認識及了解，常常被問到「高雄有哪裡好玩？」或是「高雄有什麼特產？」時總是答不出來，因此想藉由本研究，重新認識自己的家鄉高雄，期能把高雄的在地特色文化介紹給遠道而來的親朋好友。本研究目的希望找出高雄的地方文化特色及其代表元素，並應用於圖像創作中，重新燃起一般社會對高雄的重視，讓年輕世代重新認識自己故鄉的文化特色，也希望能加強外縣市的人們對高雄的印象，或是讓外國旅客能認識高雄，看見高雄在地的美，讓來到高雄觀光的民眾對高雄的印象不再僅有「高雄 發大財」。而就執行創作模式而言，本研究對數位孔版印刷應用於高雄地方文化特色加以探討，本

研究透過文獻探討、實地考察、網路搜尋，來找出高雄特有的象徵符號以及有趣的情感連結。運用數位孔版印刷（RISO）技術來表現高雄的地方文化特色，製作出12張月曆成品，並透過實際印刷後給出印刷感想及建議。期許創作目標能在大眾心中打造出高雄特有印象外還能了解其文化內涵。

光之穹頂.夢想的入口：高雄捷運美麗島站創作故事與作品導覽(中英雙語)

為了解決美麗島站光之穹頂時間的問題，作者NarcissusQuagliata 這樣論述：

※全球最美公共藝術作品的創作歷程 ※藝術家一生就為了成就一件代表作 　　被評選為世界最美麗的公共藝術作品，在高雄的美麗島捷運站中的〈光之穹頂〉，它的誕生故事終於被書寫出來了。從作品的委託、製作過程，到創作歷程的完全揭露。 　　本書內容記錄了可能是台灣有史以來規模最龐大、製作工序最為繁複，並且也獲得世界最多關注的公共藝術作品的創作故事。但是具有這樣的成績的公共藝術作品，又是如何產生的？ 　在本書中，藝術家以第一人稱的方式，訴說其從被委託後一路以來種種心路歷程，如何面對此一史無前例的龐大工程計劃？特別是遇到創作過程、製作工程，甚至是協作團隊的每一個關卡，他是如何的堅持與完成每一個階段

，平安度過這些來自作品内與作品外的風雨試煉？都將在本書中平實且動人的文字中，娓娓道來。 　　本書分成三個主要部分： 　　第一部分從藝術家關水仙的藝術養成過程說起，從其人生歷練如何奠基了他的創作與生命能量，去面對的此一重大安排。 　　第二部分則針對光之穹頂從委託到完成的全部過程，宛如一場特殊任務的冒險旅程，尤其是當作品接近尾聲，台灣國內外團隊一起向上望，看著光之穹頂終於成真，繽紛色彩光亮起來的剎那，作為讀者也將一同身歷那股感動。 　　第三部分則是藝術家逐一解說作品中圖像背後的理念，導覽每一個美麗的局部，透過第一手的詮釋，讀者可以真真實實地感受光之穹頂，直接體會它的美其實來自藝術家對人類與

世界的溫厚情感。 專文推薦 　　馬忠義│前義大利駐台代表 　　Andrew Moore│國際知名建築玻璃產業專家 　　范陳柏│前高雄捷運公司總經理 　　翁毓羚│總太地產開發股份有限公司董事長  

臺灣媒體中的「民主聖地」：記憶與認同的比較分析，1970s-2010s

為了解決美麗島站光之穹頂時間的問題，作者吳健榮 這樣論述：

臺灣的「民主聖地」從何而來？1970年代後期黨外政治菁英為訴求民主化改革的共識動員，以「民主聖地」為政治符號的神聖化，逐漸架構起以地方為對象，透過媒體論述或人物、事件在特定空間的活動將象徵具體化的民主化記憶，以之凝聚其支持者反對國民黨黨國威權體制的集體認同。但此後隨著藍綠各陣營的政治精英和社會之多重互動，民主聖地逐漸地民間化與官方化（以地方政府為主力）並行，並經由媒體論述、儀式紀念和物質空間等形式，發展出多元的認同詮釋。自1990年代起，國民黨的政治菁英在選舉過程中為爭取最大程度的民眾支持，也會重組民主聖地意義為選賢與能、世代輪替及政黨輪替等不同意涵。迨2000年以後，除了越來越多批評地方上

民主聖地蒙羞的種種弊端以外，民間人士或團體亦會援引「民主聖地」詞彙來強化或批判地方民主聖地之名。於是，觀之民主聖地的建構歷程，政治菁英著眼於號召群眾支持的政治資本，地方政府卻是用來創建地方共同體和推展觀光，民間團體則以文資保存作為主幹，並希望擴展公民參與。民主聖地以行政區和地景空間為指涉對象，彼此之間的關係或有含括，其扣連傳統的民主化記憶形式則可析分為英雄論述、反抗論述、選舉論述及民主化地景四者。經由政治菁英與政治社會行動者之間的互動，民主聖地有可能從政治認同逐漸擴及地域群體的文化、身分意識，在民間社會的積極參與下發展為地方認同的重要部分者，如宜蘭縣和嘉義市，而高雄地區和臺南地區則需要更多來自

民間社會參與的記憶形構。此外，民主聖地的空間記憶突顯了民主化地景的公共性和神聖性，以及管理者或使用者對空間意義的創造與競奪。艋舺龍山寺、新竹天公壇和中正紀念堂率皆如是，而嘉義市中央噴水池圓環結合許世賢和選前之夜的歷史記憶更是認同民主聖地嘉義市的雙向構成。不過，民主聖地也需要警覺政治菁英的政治資本利用，以及地方政府由上而下的偏好建構，以避免對民主理念的權威迷思和窄化詮釋。