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組合屋保存登記的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦江中信寫的 都市更新叢書I:都市更新事業計畫 和鄧津華的 歐亞混血:美國、香港與中國的雙族裔認同(1842-1943)都 可以從中找到所需的評價。

另外網站文章分享 - 職人農顧BoB也說明:透過影片分享,來看看國外的組合屋,吊掛與拼裝的流程,影片中大約是三個40呎貨櫃,最後加一個20呎貨櫃, ... 【14】早期建物沒有建照、使照、保存登記,算不算違建?

這兩本書分別來自詹氏 和國立臺灣大學出版中心所出版 。

國立暨南國際大學 歷史學系 林玉茹、林蘭芳所指導 許蕙玟的 延續和新生:日治前期臺灣的商標法與商業(1899-1921) (2021),提出組合屋保存登記關鍵因素是什麼,來自於商標、商標法、商品、臺灣製造、特許局。

而第二篇論文國立高雄師範大學 臺灣歷史文化及語言研究所 李文環所指導 蔡芳罃的 高雄大寮翁公園的傳統信仰及當代變遷之研究 (2020),提出因為有 大寮、翁公園、祭祀圈、靈力、民間信仰的重點而找出了 組合屋保存登記的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了組合屋保存登記,大家也想知道這些:

都市更新叢書I:都市更新事業計畫

為了解決組合屋保存登記的問題,作者江中信 這樣論述:

  都市更新事業計畫   臺灣都市更新機制解說最權威、最詳盡之叢書 本書特色   本書420餘頁,叢書約1100頁   都市更新條例事業計畫機制逐條白話解說   以都市更新條例為基礎,輔以完整函釋分類   著重實務操作,兼顧官方、實施者與地主觀點   旁徵博引,相關函釋與會議紀錄最完整   引用資料與出處文號最正確   穿插大量圖解與表格,艱澀法規不再難懂   近百頁容積獎勵圖文解說   近50頁同意比例疑難解說   規劃9篇專題,深入分析重要機制   穿插8個爭點思考,可作為延伸課題演練   適宜做為地主權益參考、業界工具書、大學教學用書   搭配另書「都市更新權利變

換」、「都市更新公共利益」,   完整呈現實務與理論全貌

延續和新生:日治前期臺灣的商標法與商業(1899-1921)

為了解決組合屋保存登記的問題,作者許蕙玟 這樣論述:

本文聚焦1899年7月1日商標法在臺灣施行後所造成的影響,透過臺灣申請商標登錄的變化趨勢,分析其與臺灣商業所產生的互動關係。首先,釐清清代臺灣傳統商標的歷史脈絡、功能、貼附商品,以及清代官府對傳統商標的管理。1895年臺灣割讓給日本之後,因日本商標法移入,又如何衝擊臺灣商人所使用的傳統商標,更在包種茶商標登錄爭議下,連帶影響主管商標登錄的日本農商務省特許局、臺灣總督府,為此進行臺灣商標舊慣的調查。 其次,探討明治時期臺灣商人、在臺日本商人和會社,於日本殖民統治下各自於商標登錄所呈現的特色。一先論及日本商標法在臺灣的擴散,臺灣商人的商標登錄如何從臺北、臺南兩大商業城市的茶商、煙草商,

擴及中部地區的線香、農具,乃至於藥商,及1909年11月1日商標法修訂的影響。然而,另一方面,卻也展現清代傳統商標及商品的延續。二從商標登錄也反映日本商人渡臺商業經營的三種特色。亦即以臺灣物產再製商品、日本商品的製造及代理販售型商標的使用。三為製糖會社如何因應臺灣總督府的政策而設立,並於日俄戰爭後大幅成長,使砂糖商標漸次成為臺灣申請商標登錄的重要商品。 再次之,1912年大正民主期的展開,臺灣人口的增長,以及社會鼓吹文明化的行動下,臺灣人生活漸次的日本化,也顯現於臺灣商標登錄的商品。由於日本商品需用增加,登錄商標的情形隨之成長。臺灣商人更因從社會教育到體制內教育中商標法的學習,申請商標登錄

的商品種類和區域逐漸擴大,更普及到中小型商人。而第一次世界大戰的爆發,促使日本帝國隨之填補歐洲交戰各國原有的市場,進而影響臺灣製造商品的成長,商標登錄數也漸次增加,尤其反映於商品種類的多元化,甚至以臺灣製造取代原先依賴輸移入的商品,如清酒。 再者,從一戰結束到1921年4月29日商標法修訂前,臺灣商標登錄的趨勢,從原先以海外市場商品登錄居多的局面,轉由內需市場的食品、日常用品登錄所超前。一方面是為海外市場的指標性商品-茶商標登錄的飽和;另一方面,則是臺灣新會社的設立和臺灣商人商標登錄的成長,為滿足內需市場所需的食品、日常用品,進而輸出海外,成為此時商標登錄申請的主軸。 最後,由於日本殖

民統治,商標法的在臺施行,促使臺灣成為世界商業秩序中的一環,不僅保護臺灣商人於海內外商品的商業利益,更降低不當競爭下商業成本的支出,確保臺灣商人資本的積累。而且商標法與商業的連動,也顯現國家、社會及市場交錯的影響,反映於臺灣申請商標登錄趨勢的變化,細緻體現臺灣商人、日本商人及會社於臺灣商業的經營及產業的發展,並呈現商標登錄的法律制度和商人適應商業法律的動態歷史過程。

歐亞混血:美國、香港與中國的雙族裔認同(1842-1943)

為了解決組合屋保存登記的問題,作者鄧津華 這樣論述:

  在這些以單一族裔身分為常規,   異族通婚被投以猜疑甚至敵意的社會裡,   跨國、跨種族家庭要如何協商其身分認同?     當今新的「雙族裔」時尚蔚為風潮,「歐亞混血」成為跨國資本主義體制的典範。混種主體的形象發揮隱喻作用,象徵全球化時代各種文化、語言和資本之間的交流日盛。然而回溯至一百多年前的時空,卻非如此。     十九世紀後半,貿易、帝國擴張、傳教運動、全球勞工遷徙和海外留學,使中國與西方的接觸空前密切。縱橫交錯的跨國移動引發各種跨文化邂逅,從而產生跨種族家庭,然而這些家庭的故事多不見於世。在那段跨種族婚姻是禁忌,「歐亞混血」甚至為貶抑之詞的時期,他們如何掙扎著自我認同?    

 本書闡述眾多這樣的歷程,以檢視在更早的全球化年代,各種關於種族與文化混融的觀念。這些觀念可分兩類:認為種族融合有害,衍生出雜種退化與畸變;相對地,認為異種交配符合優生學的想法,則衍生出雜種優勢和種族改良。

高雄大寮翁公園的傳統信仰及當代變遷之研究

為了解決組合屋保存登記的問題,作者蔡芳罃 這樣論述:

本研究係針對小區域進行較深入詳實的討論,研究區域為大寮區翁公園聚落,包含翁園里與部份琉球里。本文研究方法為文獻分析與田野調查,以聚落公廟朝鳳宮為中心,居民為研究客體,以空間的改變及居民與信仰的互動關係來探討翁公園聚落的傳統信仰變遷情形。翁公園聚落所留下之文獻記載不多,多以口述為主,搭配官方戶籍和地籍資料,試圖描繪本聚落的產業發展、聚落紋理;有關朝鳳宮之沿革,也因無紙本記載,多以廟方人員所述之歷史記憶為主。臺灣漢人聚落的形成通常與地方信仰有密切關連,居民對地方的認同多以信仰為主。因此,欲研究傳統聚落發展,需從聚落中的傳統信仰著手。翁公園聚落之公廟自日治時期以來即為朝鳳宮,雖至今其公廟地位不變,

但因聚落中許多角頭紛紛建立各自的角頭廟,公廟之於居民的象徵意義和重要性似乎產生變化,而公廟與各角頭廟之互動關係是否有其社會意義。又聚落紋理隨著土地改革及都市發展等政策,人們的流動性增加,影響著聚落的產業及居民的遷出、遷入,時至當代是否仍維持著傳統時期的祭祀圈,傳統信仰的變與不變,是本研究欲釐清的問題。