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Let''sGoParty:台灣銳舞(Rave)文化之研究

為了解決私人派對場地台北的問題，作者廖剛甫 這樣論述：

論文摘要 　 青年流行的事物是不斷的衍生與循環的。從 六○年代的嬉痞文化，到七○年代的龐克文化盛行，及八○年代美國迪斯可與歐陸的新浪漫風潮，一直到進入九○年代至千禧年後由 e世代流行的Rave文化，都是直接牽扯發生在青年日常生活中的每一處細縫。Rave是一個新生代次文化的產物，它有著獨特的音樂形式(電子音樂)、衣著打扮，以及具有爭議性的臨時、漂移的空間場址與舞到天明的活動時間。雖然這些Rave文化裡的特色廣受時下青年的青睞喜愛，但卻同時被主流社會價值觀視為是道德恐慌。因此在這場Rave文化與主流社會價值的攻防拉鋸戰裡，就有著豐富的社會學想像基礎與值得深入探討研究的空間。

本研究首先以空間議題討論做為起頭，探討Rave 在政府禁制與取締、經營策略、音樂特性(唱片取代現場演湊)、氣氛營造與需求的改變等因素 ，是如何使一個跳舞空間演變、醞釀成為一個Rave內外部空間的特色。就Rave外部空間而言，在時間與噪音因素下，構作了一個緊張的空間，一個警戒的空間，來反省一個大社會環境中空間的利用與分配；就 Rave 內部空間而言，氣氛、品味的營造，則緊緊扣住後續的次文化與性別議題的延伸。 其次著墨在次文化脈絡由三個面向構成，第一個面向扣住 Rave 外部空間的特色所造成的社會衝突，藉此探討警察機關與媒體

，對於次文化的態度及關係；第二個面向則延伸Rave內部空間氣氛，說明音樂、舞蹈、服飾、物件等品味、次文化與氣氛的關係，來說明 Rave 場景中象徵性區別是如何展現；第三個部分則承續階級議題來探討次文化資本如何在次文化中形成，並說明在商業化機制邏輯中，在 Rave裡擁有次文化資本的人(DJ 、經營者) 是如何於 Rave 及相關事物日漸成為大眾消費產物時，運用時勢來兌換其他的資本，也就是次文化與大社會環境的相通、互動與連結的關係。 再者是 Rave文化裡性別議題的討論，以性別在 Rave文化中與Rave場 址內部空間、舞蹈風格以

及藥物使用之間的關係等面向著手。首先是探討Rave場址內部空間特質：該內部空間呈現分不清時地(conflate)的異境特色，真的對社會規範壓制具有脫韁解套的作用，以及構作出一個兩性平等的自由空間嗎？其次為舞蹈風格：急躁拼湊的節奏已經脫離了浪漫的曲調 ，帶來了自我沉溺極個人化的舞蹈演作，同時也省去了與其他舞者的互動 ，甚至處於私密的自娛空間。在此作者以探討舞會裡舞蹈的演變，以對比現今 Rave裡的舞蹈風格，來分析這些舞蹈與性別的關係。最後則為討論 Rave 裡藥物 (Ecstasy)使用的問題。使用 Ecstasy 是掙脫不滿現實環境的快速方式，不過它帶來

的藥癮束縛，以及當藥性發揮效果時，會令用者的身體癱瘓、失去判斷和防衛性而帶來的危險。作者在此欲說明這些關於藥物使用所同時產生的正負兩面效果 (獲得暫時的解放；產生自身安全的威脅)，來探討 Rave裡性別與藥物使用之間的關係。 最後是關於 Rave 文化與種族議題的探討，首先是以國外Rave文化中產生的種族問題做為探討起點，其次是針對台灣Rave文化中可能的種族議題做探討，如在台灣 Rave 場址裡的碧眼金髮的白人男性與台灣女孩的親密行為，而這些行為象徵出什樣的種族情境？有人可能解讀成Rave文化裡四海一家或是地球村的展現，另外則可能有人認為是一個白人優勢與台灣過度崇

洋的結果。此外上述這種現象裡還有其他可能相關的種族議題，包括為何只有西方人士出現在Rave場址裡，而其他外籍人士呢？還有這種充滿著西方白人色彩的Rave文化，在黑人傳統迪斯可club文化裡是兩者對立衝突，而在台灣則會是產生怎樣的關係，是衝突，是融合，還是仿效？作者從這些關係中來看台灣與白人Rave文化之間的關係。