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東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）

為了解決瓦納的問題，作者AnthonyReid 這樣論述：

——安東尼•瑞德（Anthony Reid）—— 東南亞史研究權威、亞洲版的布勞岱爾、 美國亞洲研究學會傑出貢獻獎得主 ★★台灣首次出版！東南亞史最權威經典，未來十年顯學！★★ ★★台灣版作者新序，找回台灣人身上的東南亞性★★ 　　◆ 　　弱國家性╳季風貿易╳多元性別╳外來文化挪用╳語言種族的多樣性 　　「東南亞」是超越國別史的大集合 　　是一塊多元而獨特、只能以「東南亞性」名之的 　　多元族群文明和濕熱叢林水域 　　東南亞何以成為「關鍵的十字路口」？ 　　台灣位處十字路口的北大門，該如何與之交流？ 　　■東南亞「不是中國，不是印度」，始終保持自己的獨特性 　　長久以來，東南亞

地區在它的鄰居眼中就十分獨特，中國人稱之為「南洋」，印度人稱它為黃金之地「蘇瓦納德維帕」（Suwarnadwipa），阿拉伯人將它稱為「爪哇」，歐洲人則稱其為「更遠的印度」或「超出恆河的印度」。 　　由此可知，東南亞一直都是有著無窮多樣性的獨特區域——它有特殊的環境，包括濕熱的季風氣候、密集的叢林、廣泛的水系，還有火山和海嘯等周期性的自然災害。由於地形的破碎和水域的隔離，人群相互連結的方式主要是透過海洋而非陸地，使得東南亞沒有整合並統治廣大疆土的大帝國。一直到十九世紀初，外人眼中的東南亞依然是個連貫一致的整體，尚未形成民族國家的概念。 　　現代東南亞的基因庫與語言庫大多來自北方的中國，宗教

與書寫文化則是來自西邊的印度。但是這兩個巨大鄰居的文明對東南亞的影響是有限的，東南亞「不是中國，不是印度」，它始終保持著自己的獨特性。也由於東南亞位處東亞人南下及西方人東來的交會之地，隨著伊斯蘭文明及歐洲文明的進入，各種文明因地理、氣候、貿易等因素於此地邂逅、交匯和衝突，創造出多元燦爛的東南亞文化，使其終成關鍵的十字路口。 　　■從無國家、弱國家到民族國家，看東南亞的千年轉變 　　東南亞地區最早的社會具有強烈的「無國家」（stateless）性。無國家的人們以採集、狩獵和遊耕為生，小心翼翼與更具階級性的王權展開貿易和交流，防止自己被其併吞。這種無國家的性質在東南亞的陸地區（如：今日的緬甸、

泰國和寮國和中國境內雲南等地），被作者稱之為「佐米亞」（Zomia，即高地生活）。 　　在十九世紀西方民族國家的概念進入前，東南亞的國家概念並不強，可以用「弱國家性」來形容，其中兩種代表的政權形態為：「納加拉」（nagara）和「內格里」（negeri）。前者「納加拉」於第十至十三世紀之間宰制著東南亞大陸區，例如吳哥、蒲甘以及爪哇島的滿者伯夷，它們自視為文明的焦點和神聖王權的中心，依賴水稻耕作取得穩固的糧食來源。後者「內格里」則是十五世紀持續到十七世紀商業時代的主宰者，類似港口城市國家，最著名的有麻六甲、馬尼拉、汶萊……等，因位於航運樞紐而興起，是一系列以海洋貿易為基礎的小型政體，接待國際貿

易商可說是它們存在的根本理由。 　　至於形塑現代東南亞民族國家的關鍵期是十九世紀上半葉，在此之前，東南亞地區除了區分大越國與中國的疆界之外，並無其他的固定邊界存在。隨著歐洲民族主義的進入，東南亞被納入了一個新的世界體系，荷蘭、英國、西班牙／美國、法國在這片區域上畫定邊界，現代化教育的引入，逐漸形成國語及國族的概念，導致民族主義獨立運動。現今的東南亞各國，便是在二戰後的民族國家獨立潮裡如雨後春筍般形成的。 　　由此可知，現今東南亞的民族國家、國族語言和邊界是近兩百年的產物。這段期間，在東南亞人生活之中，國家、民族與宗教的重要性變得越來越高，造成了原本是一個整體的東南亞的破裂與分歧。在回顧千年

的東南亞史時，便不能用已知的現代邊界來描述，否則會進入歷史的誤區；也因此，本書作者瑞德便使用島嶼或集水區等地理單位，詳細論述東南亞從無國家、弱國家、到民族國家的複雜歷程。 　　■只有理解「東南亞性」，才能看懂東南亞諸國的歷史和本質！ 　　如何保持「多樣性」與「獨特性」兩者之間的平衡，向來是東南亞的挑戰所在；本書正是以「關鍵的十字路口」為基準，橫跨上古至現代兩千年的幅軸，以探尋東南亞地區的多樣性與獨特性。假如我們用最少的詞彙描述何謂「東南亞性」，那就是：環境、性別和弱國家性。 　　◎「環境」——指的是東南亞所處的濕熱氣候、季風吹拂的土地，以及板塊交界處不穩定的地質條件 　　在遠洋航行依賴

風力的帆船時代，每年風向固定交替的季風，對東南亞的海洋航行十分有利，進而成為全球商貿發展的搖籃；由於位處板塊交界處的不穩定地質條件，為東南亞帶來了火山爆發的災難、人口周期性減少，以及因火山灰的覆蓋而產生的稻作文明等特點。 　　透過日漸精密的定年技術，人們發現巨型火山噴發會導致全球氣候的短期波動，因此瑞德認為東南亞的環境影響是世界性的，東南亞劇烈的火山噴發往往是全球小冰河期的罪魁禍首。正是這樣的獨特環境，造就了東南亞物種和文明的多樣性，這正是東南亞的獨特性之所在。 　　◎「性別」——指的東南亞歷史上的女性曾享有人類社會最大的自主性 　　在經濟方面，東南亞夫妻的財產是由雙方共同持有，各自有經

濟自主性。東南亞人認為應該由女性控制家庭的金錢收入並進行理財，女性的財產權有足夠的保障。因此，東西方貿易商人要和當地女性締結短期婚姻以取得貿易代理權。 　　東南亞女性的強勢地位，也導致了男性發展出獨特的性服務，以及多元的、跨性別的文化。即使儒家、伊斯蘭教、佛教、基督教將外來的男性主導模式帶進了東南亞，這種性別關係依舊維持某種東南亞的獨特屬性。直到十九世紀殖民主義進入，當地女性的地位才因此下降。 　　◎「弱國家性」——指的是東南亞社會不存在統一的中央政府，沒有發展出官僚國家 　　高地無政府主義一直是東南亞的特質，然而他們依舊發展出自己獨特的文明，例如自給自足種植水稻的「納加拉」，和位於轉運

樞紐成為貿易港口的「內格里」。東南亞文明也因為缺乏政府的箝制而更有活力、更加平等、更重視貿易、更加多樣性。 　　■東南亞性獨特而多元，東南亞史將成為未來十年的顯學 　　本書作者安東尼•瑞德是國際上研究東南亞的第一人，他的研究不是從決定歷史的所謂大事件出發，而是注重環境、地理和普通人的日常生活等年鑑學派的研究方法，因此有「亞洲的布勞岱爾」之稱。此外，瑞德堅持全球史的研究視角，印度、中國、伊斯蘭、近代歐洲的力量在這個關鍵的十字路口相遇、交織和互相影響，正是東南亞在全球史中的重要特徵。 　　目前台灣出版的東南亞相關主題以國別史居多，且偏重民族主義視角。要探討長達一千三百多年的東南亞通史，若只依

賴殖民主義和民族主義的視角，將無法洞悉東南亞的本質；這是因為東南亞直到十九世紀末才出現所謂的「政治體制」，到二十世紀中葉才出現「民族國家」。 　　本書便是首部全方位、多角度分析東南亞的多樣性和獨特性的權威之作。行文上不以單一的時間線從古敘述至今，而是分為氣候、貿易、宗教、政治、人文等不同主題深入研究；不同時代所側重的描寫主題也不盡相同，甚至在不同的時代裡，東南亞的大陸區、半島區和群島區幾大區塊之間並非相互接續，有時可能會互相重疊，更能呈現東南亞地區乃至於東南亞史的多元獨特之處。 　　■位處十字路口的北大門，台灣是泛東南亞文化的一部分 　　十七世紀以來，隨著大航海時代的開始，台灣再次涉入東

南亞的海洋網絡。作者就特別指出，台灣島乃是一個龐大語族──南島語族的誕生地，「如果沒有台灣，就不會有東南亞的語言地圖」。 　　台灣歷史的弱國家、強社會特質非常類似東南亞，事實上，台灣原本就是東南亞文化的一員——台灣社會文化底層的東南亞性非常醒目，不僅僅表現為原住民的南島語言，閩南族群也是泛東南亞文化的重要承載者。此外，台灣和東南亞國家一樣，都位在太平洋火環帶，地震與地熱活動相當活躍，原住民的文化十足珍貴，同時也瀕臨消失的危機，這是因為南島語族原住民在自己的國度當中也一樣被殖民者當成了少數族群。 　　一直到現代，台灣與東南亞各國都曾向對方學習，但台灣看待東南亞社會的歷史和未來的視角仍舊「從北

向南看」，以陸地思維看海洋世界，甚至出現抱持經濟殖民主義的新南向政策；作者瑞德便強調，「看東南亞，由南往北看的觀點至為重要」——對台灣讀者來說，東南亞絕非只是表層的新南向政策，而是應該透過東南亞看清自己的過去和未來，才是海洋國家台灣與東南亞正確的連結方式。  

瓦納進入發燒排行的影片

生命逆境中的閱聽經驗研究： 以《文字的力量》第二章、第九章、第十章和第十九章為例

為了解決瓦納的問題，作者金機 這樣論述：

2019年，研究者偶爾發現自己和幾位朋友，都曾經歷過或正面對某種「生命逆境」，例失去工作、罹患慢性疾病或親人驟逝等；處遇逆境不是生命的過去式，而是每天的現實議題，然而大家卻各有各的「超越之道」。其中好友 C、教會姐妹 H以及研究者本人很巧合的，都有從閱聽媒材獲得滋養，因而轉化眼光的經驗，更引起研究者好奇。 孩童期缺乏父母教養；青少年因升學感到負面壓力；成年初期與丈夫分隔兩地，分別是我們在特定時空裡的危機，卻各自得到卡通、小說和文學的陪伴，平安度過孤單難熬的日子。三個雷同的經驗讓研究者想要知道：究竟「閱聽經驗」如何影響人們的生活，其中是否有可以幫助人們「超越逆境」的因子。研究者又

認為閱聽媒材不難取得，如果有助人的元素，非常值得研究，因此決定著手做「生命逆境中的閱聽經驗」研究。 初期，研究者藉「超越」、「逆境」、「閱聽」等關鍵字詞搜尋、篩選可作為研究對象的經驗文本，先後閱讀與研究主題相關的書籍。最終選定二十一位基督徒作家的經典閱聽經驗---《文字的力量》( More Than Words )為研究對象，以其第二章、第九章、第十章及第十九章為研究文本，期能透過質性研究的論述分析方法，探究四位閱聽人個別的故事，瞭解其經驗裡的事件、歷程和意義；祈能對「超越逆境」的「復原力量」有進一步發現。

地球盡頭的溫室【限量作者親簽版】

為了解決瓦納的問題，作者金草葉 這樣論述：

只要不忘記彼此的約定 我們所到之處，都會是這座森林與溫室 　　◆ 　　網路書店讀者「最想收到新作通知」的作家 　　無數20、30歲女性讀者「信讀」（相信不會失望而讀）的作家 　　2021年以4本小說橫掃暢銷榜的作家 　　「韓國文學的未來」票選「年輕作家獎」第一名 　　——金草葉 第一部長篇力作 　　2022年初公開影視化計畫！ 　　韓國頂級電視製作公司STUDIO DRAGON 　　（《孤單又燦爛的神：鬼怪》、《阿爾罕布拉宮的回憶》、《愛的迫降》、《黑道律師文森佐》） 　　聯手全球最大影音串流平台Netflix 　　◆ 　　韓國所有讀者都在談論她，媒體冠以「金草葉現象」的熱潮 　

　出版後旋即席捲各大排行榜的現象級小說，熱銷超過12萬冊 　　●2021年韓國最大網路書店YES24「年度書籍」 　　●2021年阿拉丁網路書店「韓國文學之顏」Top1 　　●2021年阿拉丁網路書店「年度作家」Top1 　　●2021年阿拉丁網路書店「年度書籍 」TOP 10 　　●2021年教保文庫書店「50位小說家選出的年度小說」Top5 　　●2022年京畿道議政府市「一城市，一閱讀」讀書計畫「年度書籍」 　　••• 　　惡魔的植物現身，藍色光塵召回失落的故事： 　　森林深處那間燈火永不熄滅的溫室 　　我們之間那個渺小的約定 　　我們已經無法回到災難之前的生活 　　隔絕與孤立是人心

的瘟疫 　　一起，才有可能施展奇蹟—— 　　但有一種愛，是分開後才真正在一起 　　••• 　　2055年，地球爆發落塵災難，有毒的粉塵殺死了大半人類和生物， 　　只有少數天生帶有抗體的「耐性種人」，能免於這場災難的傷害。 　　為了隔離致命粉塵，有權有錢的人建起超大型圓頂，封鎖整座城市。 　　人類世界分崩離析為一座座孤立的城市。無法進入圓頂城的人，只能緣地求生、苟延殘喘。 　　城裡的人為了生存，利用「耐性種人」進行實驗，甚至製造半機械的改造人出城掠奪資源， 　　對非我族類趕盡殺絕…… 　　「惡魔的植物生長在我的花園裡，這是不是滅亡的徵兆？」 　　2129年，在落塵生態研究中心擔任研究員的鄭亞榮

，從小就對植物著迷，有天，研究中心收到有毒雜草「莫斯瓦納」正在江原道海月的廢墟迅速繁殖蔓延、有人目擊了藍色光塵的傳聞，讓她想起小時候在鄰居奶奶家的花園裡，看到散發著藍光的奇異植物…… 　　亞榮追查之後發現，人稱「蘭加諾的魔女」、定居衣索比亞的一對姊妹娜歐蜜和阿瑪拉，可能握有「莫斯瓦納」的真相。據說她們早年利用藥草治療了許多為落塵災難後遺症所苦的人。當她設法見到這對姊妹，終於從她們口中聽到這個惡魔植物的祕密… … 　　「我把心都交給了這個地球上最後的庇護所，它卻無法走向永恆。」 　　在60多年前的落塵時代，娜歐蜜和阿瑪拉姊妹因為身為「耐性種人」，遭到圓頂城人馬的獵捕。她們歷經千辛萬苦，終於逃到

傳說中的庇護所：普林姆村。這裡有如末世最後的淨土，村民不分階級、互助合作，植物學家芮秋在山坡上那間溫室裡研究對落塵具有耐性的植物，並製作落塵分解劑以保護村民，而這裡的領袖智秀是唯一被允許進入那座巨大溫室的人。 　　神祕的溫室有如普林姆村的神殿，而當村民們發現，芮秋種植的植物「莫斯瓦納」居然可以抵禦落塵，它成了這座森林的守護神——也種下了讓普林姆村分裂的種子。為了要不要將「莫斯瓦納」帶出村外大規模栽培、與圓頂城談判，村民分裂成兩派爭執不休。與此同時，圓頂城的人馬終究還是找到了普林姆村…… 　　即使會遍體鱗傷，也要前往開放的世界 　　封閉的圓頂裡寸草不生，只剩下生存的欲望，人類靠著搜刮文明殘骸以

延續性命； 　　森林深處的封閉溫室，孕育帶給人類未來的種子，卻終究必須熄燈，曲終人散。 　　因為「永恆」是停滯不動，而「希望」必須落腳自由的土地。待在原地、什麼都不做，就什麼都不會改變。 　　讓人類從災難中倖存的奇蹟是科學嗎？一群一無所有的人如何改變了這個世界？ 　　掌權者與弱者的階級對立、災難來臨時潰散的人性，在作者金草葉的筆下展現了與過往的反烏托邦小說截然不同的重點。她以自身的科學專業背景為基礎，編織出這個人類近未來的故事架構，更以她獨有的方式勾勒出人物之間產生關係變化時，那份寂靜幽微的情感，打動了無數韓國年輕世代。這種情感上的渲染，成就了「金草葉『善』的影響力」熱潮，也讓「金草葉世界」

在許多讀者的心中持續無限擴張。 本書特色 　　1. 紮實的科學基礎設定 　　本書細緻地講述了關於植物的知識、研究機構的故事，每一項設定都是其來有自，打造出以紮實的科學知識為本的科幻世界與末世場景。 　　2. 以合作與和解，取代傳統的強弱對決 　　在反烏托邦小說中，大部分的基本人物設定都有階級對立，關係是垂直的，以弱勢者反抗強權增加戲劇張力。本書雖然也有圓頂城迫害耐性種人的描寫，但主要人物多以水平關係的連結來解決衝突與矛盾，是令人眼睛一亮的設定。 　　3.強調「共存」的核心價值 　　本書展現的價值重心不是「求生存」，而是「求共存」，一味隔絕、孤立、掠奪、互相殘殺才是真正的末日。不只是人與

人之間，而是與所有生物都能共存，才是真正的救贖之道。當世界越來越讓人難以承受，我們更要互相拯救，更要相愛。 名人推薦 　　劉芷妤（小說家） 專文導讀 　　冬陽 (復興電台「故事與它們的產地」節目主持人)、臥斧、陳雪（小說家）、薛西斯（小說家）、盧建彰、簡嫚書（演員） 好評推薦 　　「金草葉在訴說這個人類如何拯救世界的故事時，寫的並非卓越的個人、偉大的發現、崇高的犧牲，而是仔細保存對彼此的記憶、守護渺小的約定、一起度過的日子裡結下的友情，以及時間沖刷也無法侵蝕的愛。」――黃睿仁（文學評論家） 　　有些書讀了讓人有智慧。有些書讀了讓人有溫暖。這本，都有。 　　我常常覺得，人生就是災難，只是

你有沒有意識而已。 　　金草葉果然是當代的文壇翹楚，每次出手，都讓我充分感受到想像力的擴增。 　　我是臺南人。每次返鄉，都得擘劃每餐的美食，因為肚量有限，不想浪費在難吃的東西上。 　　時間很有限，讀書的機會很珍貴，金草葉從不讓我失望。──盧建彰 　　《地球盡頭的溫室》是部警世科幻小說，故事時空設定在百年後的韓國，藉由植物異常增生的怪象喚起年輕生態學家的好奇，探究成因的過程中不意掌握到世人撐過「落塵浩劫」的關鍵，在多位女性角色穿針引線下揭開背後真相。 　　巧妙運用生物（尤其是植物及生態）知識、帶有一絲推理味的情節推展，作者金草葉嫻熟地掌握敘事節奏引領讀者展開冒險探索，用溫柔但堅定的口吻娓娓道出

人類自食惡果後重獲新生之謎，在信念與情感上刻劃之深令人著迷。──冬陽（復興電台「故事與它們的產地」節目主持人） 讀者好評 　　＊只要是金草葉作家，我願意追隨到地球的盡頭！ 　　＊還需要多說嗎？「金草葉」，只要這三個字就夠了。 　　＊金草葉作家根本是為了科幻小說而誕生的！ 　　＊終於，韓國也有具代表性的科幻小說家了…… 　　＊科幻與溫暖感性的相遇！我人生中的科幻小說，就從這本開始。 　　＊餘韻久久不散，讓人深思未來與生命的小說。 　　＊背景殘酷，故事卻散發溫暖的科幻感性，唯有金草葉才做得到。 　　＊這部作品展現了，在世界滅亡的危機中，希望的火苗依然不滅。

學前教師將身心障礙幼兒優勢能力應用於課程與教學之研究

為了解決瓦納的問題，作者鄭舜宗 這樣論述：

　　本研究旨在探討學前教師將身心障礙幼兒優勢能力應用於課程與教學之現況，採用訪問調查法，訪談二位普通班教師、四位集中式特教班和四位巡迴輔導教師，共計10位學前教師。　　本研究所得到之結果如下：　　1. 學前教師透過觀察平日表現發現身心障礙幼兒優勢能力，並促發已有之優勢能力發展。　　2. 學前教師運用教學策略促進身心障礙幼兒優勢能力的應用，製造展現機會並考量以優勢能力設計IEP目標。　　3. 學前教師應用身心障礙幼兒優勢能力後，提升了其基本能力，並帶動其弱勢能力及其他改變。　　4. 學前教師在應用身心障礙幼兒優勢能力時，受限於部分家庭親職功能和教師對個別學生所能付出心力，其為身心障礙幼兒優勢能

力能否被開展的困難因素。　　5. 對未應用身心障礙幼兒優勢能力的教師，建議於平日作息中仔細觀察其可啟發的能力，且應用於班級經營中，並善用團隊合作來增進自我專業知能的提升。　　根據本研究結果，提出對學校行政建議，可藉由舉辦或參與特教相關研習或專業社群來提升教師自我效能；對於教師的建議，為於平日作息中去觀察可啟發的能力並應用於班級經營中，藉由教學策略和技巧來開展其優勢能力，並增加以優勢能力為目標設計的個別化教育計畫(IEP)擬定；對未來研究建議，可採用編制問卷以問卷調查方式進行，和針對應用優勢能力成效的教學策略應用的方式，以供未來研究之建議。