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將顯神威：拱吉堂

為了解決永康市的問題，作者温宗翰 這樣論述：

　　本書為嘉義市無形文化資產叢書之一，拱吉堂創始人林來得，早年曾於嘉邑城隍廟吉勝堂向盧永吉與梁能習藝，1951年林來得至鎮南聖神宮（南門廟仔）籌組「嘉邑古桃城拱吉堂本舘」，成為鎮南聖神宮主神五府千歲的駕前什家將團。原本林來得要將堂館取名為「共吉堂」，以紀念自己從共義堂與吉勝堂受教的過去，但由於時值白色恐怖時期，「共」字太過敏感，為免惹禍上身只好將共加上提手旁，號為「拱吉堂」。「拱吉堂」創堂開始發展至今70多年，形成一股很強大之什家將團。第三代老師林錦錄大法師，1965年從第二代老師手上接下嘉義市古桃城拱吉堂導師後，極力培育什家將人才，至今弟子遍佈全國各地，並時常有國內外學者

前來請益，形成一股實力堅強的什家將團。 　　拱吉堂於2010年受到政府單位及學術界的肯定與認同，「古桃城拱吉堂什家將團」登錄嘉義市傳統表演藝術類之無形文化資產；2021年登錄「嘉義震安宮振祐堂八家將」為民俗文化資產。 　　本書內文分為幾個部分：第一章緒論，講述本書架構與整體專書規劃；第二章為古桃城拱吉堂本館發展史略與現況，詳介拱吉堂發展、大事年表以及「拱」字脈系傳承系譜；第三章為古桃城拱吉堂腳步與陣式分析，分別從基本腳步、組合陣法、整體陣法進行陳述，特別在組合陣法的部分，以刑具爺、文武差爺、柑柳謝范將軍、四季大神等4 種組合分析討論；第章為古桃城拱吉堂本館出軍儀式，從古桃城拱吉堂的禁忌以及

出軍儀式兩大面相切入，描述拱吉堂對於食物類、女性以及出軍過程中必須遵守的禁忌，並且詳實紀載拱吉堂出軍前夕、出軍過程、善後與特殊科儀；第五章為古桃城拱吉堂本館常見臉譜與造型，一一盤點拱吉堂出軍常用的家將臉譜、服飾、法器。 　　透過調查研究的成果，本書以貼近在地視角的方式，詳實紀錄古桃城拱吉堂什家將的文化特色與地方知識，為文化資產保存工作的調查奠基許多珍貴的基礎資料，希冀古桃城拱吉堂什家將持續傳衍，為嘉義地區保留珍貴的無形文化資產。  

永康市進入發燒排行的影片

棕地公園場所精神表達成效之研究 —— 以中山岐江公園為例

為了解決永康市的問題，作者鐘研 這樣論述：

棕地處理的議題是每個國家城市化發展過程中的重要環節，棕地是指在城市土地可持續發展的理念影響下，一些重工業污染企業轉型升級、倒閉或調整區位而遺留下的閒置、廢棄、存在污染的土地，即為棕地或褐色土地。棕地為城市閒置可再利用的重要土地，因此如何處理棕地成為社會等學術界重要談論的議題。其中，最為重要的則是棕地所在區域的場所精神，如何保留塑造棕地的場所精神是棕地再生過程中最重要且困難的環節。本研究通過文獻回顧瞭解多方面與棕地再生相關的重要議題。其一，中國建國至今城市發展歷程，瞭解棕地在城市化發展中的重要地位以及提供城 市化最為基本的經濟動力。其二，在棕地的合理再生的條件下，本文研究有關宜居城市、永續發展

等重要城市發展概念，瞭解何為健康宜居的棕地再生模式。最後，最為重要的場所精神如何通過景觀空間的設計手法表現在棕地再生之後的土地中。進入2000 年後，中國政府聯合景觀建築規劃等空間設計師針對城市內重要的棕地遺址進行景觀設計改造。因此，棕地再生的問題得到了大眾的關注，政府慢慢的產生對棕地保護的意識。在中國內設計出不少成功的案例，其中知名度且獲得榮譽最高的則是 2002 年由北京大學景觀規劃中心暨北京土人景觀規劃設計研究俞孔堅設計 的中山岐江公園，岐江公園前身為粵中造船廠，為廣東中部最大規模的船廠。是中國設計界獲得第一個 ASLA 榮譽獎，在景觀、建築、空間的設計上，岐江公園無疑是成功的棕地再生公

園。本研究以中山岐江公園為研究基地，通過問卷調查（李克特五分法）的研究方法，研究中山岐江公園使用後評估，得出中山岐江公園場所精神在使用者內心的表現程度的結論。問卷內容主要分為了三個重要部分，其一，受訪者的基本資訊，如年齡、學歷、距離公園的距離等。其二，岐江公園的新舊照片對比。其三，受訪者對工業知識的獲取程度。

將藝百年：如意振裕堂

為了解決永康市的問題，作者温宗翰 這樣論述：

　　本書為嘉義市無形文化資產叢書之一，振裕堂由來自臺南白龍庵如意增壽堂的蔡連和廖慈共同創立並執教，至今已有百年歷史。根據堂內保存的一塊紀念振裕堂立館60周年堂匾可知，振裕堂於西元1918年（日治大正7年）即在慈濟宮立館，是嘉義最早成立的八家將。嘉邑振裕堂是嘉義「振」字脈系首堂，幾乎所有在嘉義地區的「振」字八家將堂館都與振裕堂有關。不只如此，綜觀全臺以「振」字為堂號首字的八家將堂館，與嘉邑振裕堂有師承關係的不計其數，是八家將系統裡相當龐大的一支。2015年受到政府單位及學術界的肯定與認同，「嘉邑慈濟宮駕前振裕堂」登錄嘉義市傳統表演藝術類之無形文化資產；2018年登錄「嘉義震安宮振祐堂八家將」

為民俗文化資產。   　　本書內文分為幾個部分：第一章緒論，講述本書架構與整體專書規劃；第二章為發展史略與現況，詳介振裕堂發展、大事年表以及「振」字脈系傳承系譜；第三章為振裕堂腳步與陣式分析，分別從基本腳步、組合陣法、整體陣法進行陳述，特別在組合陣法的部分，以刑具爺、文武差爺、甘柳謝范將軍、四季大神等4種組合分析討論；第四章為出軍儀式，針對相關禁忌以及出軍儀式兩大面相切入，描述振裕堂對食物類、女性以及出軍過程中必須遵守的禁忌，並且詳實紀載振裕堂出軍前夕、出軍過程、善後與特殊科儀；第五章為振裕堂常見臉譜與造型，一一盤點振裕堂八家將出軍常用的家將臉譜、服飾、法器。   　　透過調查研究成果，本書以

貼近在地視角的方式，詳實紀錄振裕堂什家將的文化特色與地方知識，為文化資產保存工作的調查奠基許多珍貴的基礎資料，希冀振裕堂永續傳衍，為嘉義地區保留珍貴的無形文化資產。

網路服務提供者之間接侵權責任 ─以中國電子商務平台之紅旗標準為中心

為了解決永康市的問題，作者徐雲舫 這樣論述：

美國於1998年制定了數位千禧年著作權法案，當網路服務提供者符合§512的規定，則可以進入避風港的免責保護。紅旗標準作為避風港規則的例外，當明顯侵權行為像一面紅旗在空中飛揚時，網路服務提供者就無法受到避風港的保護。為了避免紅旗標準的濫用造成避風港規則的保護失效，美國法院在判決上對紅旗標準的成立秉持高門檻標準。美國著作權局針對避風港規則的調查報告因此指出，門檻過高的紅旗標準使得「不符合實際知悉但意識到明顯侵權事實或環境」的成立空間極為狹窄，導致避風港的保護範圍擴展到國會最初沒有打算保護的活動。因此美國著作權局建議國會明確實際知悉與紅旗標準的區別，並說明§512(m)是否實際上解除了網路服務提供

者在被告知存在紅旗時的進一步檢查義務。中國在網路著作權侵權的問題上引用了美國§512的避風港規則，然而與美國不同的是，中國將原先為免責規定的通知刪除規則轉變成為責任構成要件，並且法院在判決時更偏重客觀方面的判斷，也不以具體知曉侵權情事為限，再加上判斷因素的簡單套用和判決理由的模式化，導致紅旗在中國影音平台等著作權領域變得非常容易成立。除了在著作權領域的運用，避風港規則還被擴張適用到著作權以外。美國與中國皆有將避風港規則適用在商標權的經驗。與著作權不同的是，避風港規則適用在商標領域時，應可要求網路服務提供者承擔一定程度的事前過濾義務，並可嘗試以事前過濾義務解決紅旗標準不夠明確的問題。國會應以DM

CA為基礎，制定商標法的避風港規則，以促進網路服務提供者和商標權利人的合作。避風港規則除了擴張適用在商標權以外，中國更進一步適用到專利權，也因此引發許多爭議。避風港規則適用在專利領域的最大問題就是網路服務提供者缺乏對專利侵權的判斷能力。當網路服務提供者缺乏對侵權的判斷能力時，則難以認定其對侵權情事的知悉，紅旗標準的適用也因此受到限制。對此，中國試圖以明確專利侵權通知的要件、輔以第三方機構意見諮詢和擴大解釋必要措施的範圍，來解決避風港規則在專利領域所遇到的困境。