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林口小熊公園的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦王佳琪,李玉華,還我特色公園行動聯盟寫的 公園遊戲力:22個精彩案例 × 一群幕後推手,與孩子一起翻轉全台兒童遊戲場 可以從中找到所需的評價。

另外網站【林口公鄰23公園】林口親子櫻花景點小熊共融式公園也說明:朋友啊!林口的共融式公園竟然還是櫻花秘境,2/25的花況剛好看到兩種櫻花交接,而且花開四成,隨便拍都好美!還有有 2.9米高磨石子滑梯、盪鞦韆、跳 ...

國立暨南國際大學 公共行政與政策學系 柯于璋所指導 潘怡婷的 政策行銷策略之研究──以2018臺中世界花卉博覽會為例 (2020),提出林口小熊公園關鍵因素是什麼,來自於2018臺中花博、在地化意象、石虎保育、政策行銷。

而第二篇論文南臺科技大學 應用日語系 伊藤龍平所指導 邱宜蓁的 臺灣的水鬼與日本的河童之比較研究ー以習性及祭祀為中心ー (2020),提出因為有 水鬼、河童、比較、水邊祭祀、幽靈、妖怪、台日比較的重點而找出了 林口小熊公園的解答。

最後網站林口一日遊- 2023則補充:東森林口總部三井OUTLET二期東湖國小工一產業園區國家檔案館2022/5(新北市第1頁) 又或是和台北林口只有一線之隔的龜山人,則是 ... 林口樂活公園小熊公園足夢公園。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了林口小熊公園,大家也想知道這些:

公園遊戲力:22個精彩案例 × 一群幕後推手,與孩子一起翻轉全台兒童遊戲場

為了解決林口小熊公園的問題,作者王佳琪,李玉華,還我特色公園行動聯盟 這樣論述:

會玩的孩子才能好好長大! 這是一場爭取兒童遊戲權的革命! 為了搶救孩子盡情奔跑、膝蓋磨破的權利, 特公盟帶你深入全台22座經典特色公園,分享背後有笑有淚的精采故事。   曾幾何時,我們公園裡只剩下塑膠罐頭滑梯、幼齡搖搖馬和醜醜的橡膠地墊。為了下一代的童年,一群媽媽們決定挺身而出,為孩子討回消失中的鞦韆、沙坑、攀爬架與遊戲的權利。   五年前,公園裡只有塑膠罐頭遊具,一萬個人分一座鞦韆,沙坑也是天方夜譚。   五年後,各式各樣的特色公園逐漸出現,孩子有足夠地方攀爬、旋轉,在自然鬆散的空間中,發揮創意,公園成為孩子放學奔跑、親子假日遊憩的場所,笑聲滿滿。   然而,推動這一波兒童

遊戲權浪潮的,是一群每天跟家裡在幼兒拚鬥的媽媽們,   為了下一個世代的童年,這群媽媽在2015年團結起來挺身而出,組成還我特色公園行動聯盟,   她們在育兒的同時,積極促進社區參與、兒童發聲,投入各種公聽會、說明會,挺身撐出孩子的遊戲空間。   短短五年間,這群相信「我們可以改變」的媽媽們,   在少子化、兒童不友善的擁擠都會區中,   讓街頭巷尾不再只有車聲,而是充滿孩童的歡笑,   讓父母面對好動須放電的孩子不再焦慮,   甚至讓各個年齡層的大人們都得以再次重溫童年。   因為相信唯有被好好善待的孩子,長大才會善待他人;   因為相信只有好好玩夠的孩子,才能好好長大;   《公園遊

戲力》一書中收錄了22個經典公園遊戲場與必玩設施,由改造公園的幕後推手現身說法,更點名不可不知的重要議題。關於兒童遊戲權、自由遊戲、共融遊戲場、挑戰與風險、公民參與等,還有兒童臨床心理師與兒童發展職能治療師,教你如何運用遊戲來幫助孩子身心健康。   今天就帶著孩子去公園玩吧!   從遊戲空間的設計中得到兒童發展的知識,   在自由遊玩的過程中學習環境共養的本質,   藉由每一次的參與培育孩子的公民素養   最重要的是——讓每一個孩子充滿歡樂的笑容。 本書特色   .22個經典公園遊戲場,介紹其特色與必玩設施。   .邀請當初出面爭取或參與設計過程的媽媽現身說法,道出汗和淚的經過。   .

介紹不可不知的重要議題,如兒童遊戲權、自由遊戲、共融遊戲場、挑戰與風險和公民參與等。   .邀請兒童臨床心理師或兒童職能治療師,教您如何運用遊戲來幫助孩子身心健康。   .列出全台各地特色遊戲場,邀你從北到南都一起玩透透。 名人推薦   王婉諭  立法委員   王閔生 台北巿議員   朱立倫 前新北市長   呂立  台大兒童醫院兒童友善醫療計畫召集人   林佩蓉 台北巿立大學幼兒教育學系副教授   林冠廷 Youtuber「台客劇場」導演   林蔚昀  作家,兒童權利推廣者   邱春瑜 國立台灣師範大學特殊教育系助理教授   侯志仁  華盛頓大學地景建築系教授   唐鳯 就是那個唐鳯   

翁麗淑 台灣性別平等教育協會理事   畢恆達 國立台灣大學建築與城鄉研究所教授   許晉誌 中華民國景觀學會理事長   許麗玉  台灣女建築家學會理事長   游適任 Plan b資深合夥人   黃瑽寧  馬偕兒童醫院醫師   鄭麗君  前文化部長   鄭婉琪 羽白群學計畫主持人   諶淑婷  文字工作者   蘇巧慧  立法委員   ▍「我始終相信「會玩才會學」!願每個孩子都能好好玩、認真玩、開心玩,平安健康地長大!」——王婉諭(立法委員)   ▍「遊戲是兒童基本人權,台灣共融遊戲場,讓所有人都能開心玩,創造生命精彩歡樂時刻。」——呂立(台大兒童醫院兒童友善醫療計畫召集人)   ▍「都說為

母則強,我要說這群特公盟媽媽們為母則會玩。且看她們在書中熱血展現玩心,整理出讓人嘆為觀止的玩法與去處,透過這本書激發所有人的遊戲力。」——邱春瑜(國立台灣師範大學特殊教育系助理教授)   ▍「台灣近年來最強大的小市民城市環境改造運動,案例、人物與帶給兒童歡樂的敎戰經驗在此一次捕擭!」——侯志仁(華盛頓大學地景建築系教授)   ▍「有形成其自己意見能力之兒童,有權就影響其本身之所有事物,自由表示其意見。」——唐鳯   ▍「公園遊戲場的改變帶動了許多親子關係與思考的轉變開展,過程中更看到一群母親充滿愛的智慧與力量,是台灣關於教養與兒童權利,以及參與改變公共議題女力展現的重要篇章!」——翁麗淑

(台灣性別平等教育協會理事)   ▍「為母則強,只為了讓小孩快樂的長大,兒童遊戲場從此邁入了新的境界。」——許晉誌(中華民國景觀學會理事長)   ▍「特公盟孩子王用力玩回公園遊戲場的兒童空間權,公園終於不一樣了。」——許麗玉(台灣女建築家學會理事長)   ▍「願我們在公園裡少聽到一些『不可以』,多聽到一些『你可以試試看』。」——諶淑婷(文字工作者)   ▍「孩子探索與挑戰的權力守護,正是這場『遊戲力革命』要表達的重心之一,我們不必急著去保護孩子不跌倒,而是應該維護他們有新鮮嘗試的機會。」——蘇巧慧(立法委員)

林口小熊公園進入發燒排行的影片

🎉 #打造新店第一座大型公園🎉
哲彰😉和潘里長還有特公盟、身障童盟 各局處考察 #南港公園、#華山大草原、#林口樂活公園、#林口小熊公園、#天母運動公園,#吸取具特色遊戲場的成果經驗,#收集特色遊戲場的優點及遭遇的問題📝

十四張歷史公園定位為 #新北市首座區域型防災公園 🚒,近年政府與民間機構推廣共融式遊戲場,play for all的觀念展現至公園中。希望十四張歷史公園規劃具有多元刺激、寬敞、安全、具互動性、有趣及舒適的特色共融式兒童遊戲場,#打造新店兼具防災及友善的親子亮點公園!👵🧒👩

十四張歷史公園🌱以十四張 #農業文化 及四合院古厝群等特色元素融入🏡 四大特色
🌟《多元使用全齡化公園》
🌟《創造特色共融遊戲區域》
🌟《LID理念導入》
🌟《防災公園功能》

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#新北市政府消防局 #新北市政府綠美化環境景觀處 
#還我特色公園行動聯盟 #臺灣身心障礙兒童權利促進會
#收集特色遊戲場的優點及遭遇的問題
#打造新店孩子們的快樂天堂

政策行銷策略之研究──以2018臺中世界花卉博覽會為例

為了解決林口小熊公園的問題,作者潘怡婷 這樣論述:

2018台中世界花卉博覽會,為臺中市政府所爭取的大型國際展覽活動。然而,市府該如何在政治、經濟與社會三個層面的外在環境影響下行銷臺中花博。同時,又該如何透過臺中花博的活動,呈現出在地化意象,進而提振台中當地的產業等。地方政府透過大型活動發展地方,皆值得深入探討與關注的。 本篇論文採取質性研究方法,研究設計主要為「個案研究法」,在彙集資料之層面便以「文獻分析法」作為本研究基礎,結合深度訪談彙整本研究主題之資料。並透過理論之文獻回顧與個案中政策行銷策略組合之理解,參考並修改政策行銷模式理論與政策行銷策略組合,以建構出本研究架構,本研究脈絡主要分析臺中花博在政治、經濟與社會三個不同構

面要素的個案內外環境,檢視臺中花博所採取的策略組合達成預設的政策行銷目標與否。最後,針對臺中花博之行銷策略進行檢討。因此,本研究以相關之利害關係人為訪談對象,進一步透過「深度訪談法」檢驗臺中花博個案行銷之目標成效。 縱觀研究結果主要為:一、使用環保建材興建場館;二、活動中,呈現世界各地的在地化意象;三、國外遊客入園人數不高;四、推動二日與三日票價優惠,使遊客留宿台中;五、縣市周的措施優惠,吸引外縣市遊客入園;六、運用多個當紅網路平台,傳遞活動最新的訊息;七、增加行政部門舉辦大型活動的經驗。 根據上述發現,本研究提出左述三項建議:第一、活動主題結合在地意象,呈現城市的在地特色;第二、

政府也可以善用夥伴關係,像是招募志工,以及當地社區產業發展協會,由三方共同協辦活動,以增強行銷的力量;第三,政府部門除了可以利用有限資源,即運用網路途徑,發佈活動相關之即時資訊等。是故,本研究期許透過分析臺中花博政策行銷之個案,進而從中發現問題與目標成效,提供政府部門日後在舉辦相關大型活動之具體建議。

臺灣的水鬼與日本的河童之比較研究ー以習性及祭祀為中心ー

為了解決林口小熊公園的問題,作者邱宜蓁 這樣論述:

「水」在世界上是非常重要的存在,水孕育了人類文明,提供了生物生存,但同時另一方面也隱藏著不可莫測的危險。人們對水的敬畏,發展出了相關信仰。傳説水裡有水鬼的存在,這使筆者不禁聯想到日本的河童。這兩種令人聯想在一起的傳説中的存在,如此相似卻又是不同的種類。筆者不禁好奇兩者之間是否有什麼關聯,或者是對於台灣及日本兩國的文化上有什麼意義或影響。因此本研究會藉由兩者的比較,分析兩者的異同。探討兩者在日、台的文化上是何種存在。雖然或多或少還是有人將兩者相提並論,但「水鬼と河童の比較研究 ―行動と祭祀を中心に―」可以算是個新展開。希望能透過此研究在此領域盡一份心力。本稿將兩者分成習性與祭典兩部分。水鬼的習

性會引用他人的例子來討論,祭典的部分則以拜駁(拜溪墘)、水流公的祭祀與牽水車藏,三個例子為主。河童的部分有諸多研究,因此會透過引用文獻,將相關資料整理成表格的方式進行。除了一般人所認知的,兩者在行為上負面的相似處之外,本稿在第五章的部分,也整理出諸多兩者的異同。並且以前都沒想過,原來兩者的部分傳説其實可以運用在教育上。還有,河童如今已不再是那可怕的存在,水鬼卻依然是,對於此筆者分析出幾個理由。另外在整理資料時,筆者將臺灣的水鬼,依其樣態分為「幽靈型」與「妖怪型」,進而發現日本傳説中的部分河童,可與妖怪型水鬼相呼應。