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國立政治大學 日本研究學位學程 李世暉所指導 廖嘉希的 日本集換式卡片遊戲產業研究: 以《遊戲王公式卡片遊戲》為例 (2021),提出東京遊戲王卡店關鍵因素是什麼,來自於集換式卡片遊戲、文化、大敘事、決斷主義、生產消費者。

而第二篇論文中原大學 設計學博士學位學程 堀込憲二所指導 許光廷的 魯凱族多納部落的文化景觀研究 (2015),提出因為有 魯凱族、文化景觀、多納、部落的重點而找出了 東京遊戲王卡店的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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日本集換式卡片遊戲產業研究: 以《遊戲王公式卡片遊戲》為例

為了解決東京遊戲王卡店的問題,作者廖嘉希 這樣論述:

集換式卡片遊戲是在1993年由美國數學家Richard Garfield研發的卡片遊戲,玩法有別於一般卡片遊戲,其獨特性在全世界帶起了熱潮。然而,集換式卡片遊戲構成新文化的原因並不只是因為其特色,與當地掀起熱潮的時間及當時的社會性有莫大的關係。要從社會性的角度切入分析新文化現象的話,「民族主義」、「文化」及「文化工業」這三個概念之間的關係是極為重要的根基。前近代社會的民族成員不受血統所限,任何人都有機會成為上流階級,自我主權高的社會形象使民族成員對於「民族」本能地持有尊嚴,這個共同的集體意識促使成員競爭,積極在社會上留下軌跡從而力爭上游,在這個過程中創造了文化。在日本戰後的社會裡「大敘事」開

始崩壞,經濟上和精神上受到壓力的人因危機感而無法達致自我認同,人們變得「心理主義」以避免心理創傷。因可信任的價值觀消失,在人們心目中產生了各自獨有的價值觀。由於在社會上的「競爭」落敗了,人們通過虛構的媒體滿足自己的競爭心。彰顯「民族」尊嚴的集換式卡片遊戲,是因體現了「擁有自己獨有的武器」、「好戰」等特徵的社會形象體現在文化上而發展起來的產業之一。本研究將會以集換式卡片遊戲文化旺盛的日本為對象,並分為兩部分。前半會利用以上三個概念為基礎,梳理該遊戲在日本開始流行的時期與當時的社會變化,從而分析出兩者的因果關係,以及支撐集換式卡片遊戲產業的要素。後半會以日本原創的集換式卡片遊戲-《遊戲王公式卡片遊

戲》(下稱《遊戲王OCG》)探討此產業近年在持續變化的日本社會中遇到的三大問題,實體卡片需求的減少、新玩家減少以及偽造卡片的流通,並從問題中分析使產業存續的未來方向。

魯凱族多納部落的文化景觀研究

為了解決東京遊戲王卡店的問題,作者許光廷 這樣論述:

臺灣自2005年修定《文化資產保存法》中,正式新增設「文化景觀」的保存項目,將過往從單體建築保存的觀念,到已經逐漸轉變為整體的大區域尺度保存觀念。此一文化景觀保存項目,仍然有許多矛盾之處,因此以魯凱族多納部落的文化景觀作為研究之對象,將提供原住民多納部落未來在文化景觀保存上的詮釋。本研究透過文獻資料搜集分析,對部落進行田野調查、耆老訪談,來探索原住民魯凱多納部落文化景觀的特質。然而,東、西方的文化發展差異,造就不同的文化景觀理論,台灣漢人的文化景觀思維是否與原住民族群不同,嘗試以微觀的單一研究多納部落文化景觀資源,到現有宏觀地探討國內外文化景觀保存觀念,將提供多納部落文化景觀保存上的異質性。

研究內容回顧過往國內、外對文化景觀之定義探討,其次探討多納部落的歷史變遷,以及檢視部落內的生產、生活、文化、信仰、思維的文化景觀資源。最後對於多納部落發現的文化景觀資源,提供未來在其他原住民族保存文化景觀資源的差異性研究。