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重構多元智能

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為了解決智能定義的問題，作者[美]霍華德‧加德納（Gardner，H．） 這樣論述：

21世紀有最強科學支持的、用途最廣泛的“多元智能理論”有著旺盛的生命力。自1983年誕生以來，世界各地都投入到多元智能理論的研究和實踐中，該理論不儀成功經受住了時間和實踐的檢驗，而且還在不斷向縱深發展。本書是“多元理論之父”在新世紀的新作，表達了對“多元智能理論”更深層次的思考，為多元智能理論注入了新鮮的血液，必繼之以實踐之奇葩的涌現。本書內容包括︰多元智能理論誕生淵源、最新發展和修改經過；對“智能”進行新的定義；討論三個新增候選智能的可能性；澄清各界對多元智能理論的誤解；教育實踐︰如何創建因材施教的多元智能環境；深入討論智能與創造能力、領導能力之間的關系；多元智能在博物館、商業等更廣範圍領域

的應用；預測了多元智能理論的發展前景和將要面臨的挑戰等。 霍華德‧加德納 世界著名發展心理學家，多元智能理論創始人，被譽為“推動美國教育改革的首席學者”。 1961年進入哈佛大學學習心理學，1971年獲博士學位後曾任哈佛大學“零點項目”負責人28年。現任哈佛大學教育研究生院心理學教授和教育學教授，長期從事智能理論、創造能力、領導能力等研究，曾獲世界各國二十多所大學的心理學、教育學、音樂學、法學、文學榮譽博士學位，出版的二十多部專著被翻譯成二十多種文字。 沈致襄 1968年畢業于北京工業學院，1994年獲美國明尼蘇達州聖‧湯瑪斯大學（the

University of St．Thomas）商學院工商管理碩士學位，曾任明尼蘇達大學管理學院客座教授並開設碩士研究生課程“中國管理體制和模式”。1998起擔任明尼蘇達州英文《亞洲人報》記者和當地中文報紙的主要撰稿人，先後發表中、英文報道、評論百余篇，2003年獲該州最高法庭翻譯資格。 第1章 智能與人的個性 智能與社會文化 本書的結構 第2章 多元智能理論誕生之前 兩本書的故事 心理測量學簡史 有關智能的三個核心問題 對智能概念的沖擊 心理學家的不安 第3章 多元智能理論 理論的源頭 通往神經心理學的道路 多元智能的定義和判據

最初的7種智能 兩個重要聲明 第4章 是否存在其他智能 博物學家智能 精神生活的多樣性 存在智能和8個判據 我對精神信仰智能的看法 最後的聲明 第5章 是否存在道德智能 來自精神信仰智能和情緒智能的啟示 道德的範疇 結論︰智能和道德範疇的關系 第6章 對多元智能理論的誤解、澄清和評論 誤解、澄清和評論1 誤解、澄清和評論2 誤解、澄清和評論3 誤解、澄清和評論4 誤解、澄清和評論5 誤解、澄清和評論6 誤解、澄清和評論7 第7章 關于多元智能的問題和答復 有關術語 理論本身 智能的結構和它們的組合 群體差異

智能與生命的歷程 第8章 創造者和領導者的智能 定義創造能力、天資和超常能力 領導能力的學科視角 領導能力的認知視角 領導者的智能 領導者和創造者 創造能力、領導能力、道德和智慧 第9章 學校里的多元智能 評估︰第一個條件反射 羅夏墨跡測驗及其他 深入多元智能︰把多元智能理論作為工具 創建多元智能環境的步驟 因材施教︰多元智能的主要教育方法 第10章 促進理解的多種途徑 多元智能和教育目標 理解的表現 理解的障礙 鼓勵以行為表現理解 通過多元智能促進理解的重要方法 尾聲︰技術手段和人性化的目的 第11章 多元智能理論更廣泛的

應用 兒童博物館及其類似機構 藝術博物館 在商業界和教育界的應用 多元智能和工作場所 第12章 誰擁有智能 多元智能的擴展和局限 智能的評估 把智能和其他美德結合起來 依然存在的困惑︰研究的日程表 更加個性化︰面對未來的挑戰 附錄A 多元智能理論在中國與世界的現狀和未來 附錄B 多元智能理論研究及應用的聯系地址 致謝 譯後記 我的多部重要的著作的中譯本將由中國人民大學出版社出版，為此，我感到很高興。自從我1980年第一次訪問中國以來，始終對中國發生的事情有特殊的興趣，一直與中國的一些人和單位有著特別的聯系。20世紀80年代，作為中

美藝術教育跨文化研究項目的一部分，我曾經數次訪問中國。在我1989年出版的《打開視野︰中國對美國教育困境的啟示》（To Open Minds︰Chinese Clues to the Dilemma of American Education）一書中，記錄了以上研究項目和我與中國文化之間的聯系。從我最初訪問中國到現在，超過四分之一個世紀的時間已經過去了，中國在許多方面都發生了巨大的、令人吃驚的變化。進入21世紀以後，整個世界都期待著中國成為世界的領頭國家（如果不是領導國家的話）。如果說20世紀是美國的世紀，那麼21世紀很快就會變成中國的世紀。 許多中國讀者並不熟悉我的履歷和我的學術生

涯，所以我在這里首先想對此說幾句。我1943年出生在美國賓夕法尼亞州東北部的一個小城，名叫斯克蘭頓，我的父母是來自德國的移民。雖然他們幸運地逃脫了納粹大屠殺，但是我們家的很多親戚都慘遭殺害。在我成長的過程中，父母僥幸逃脫死亡的經歷一直在我的腦海中反復出現，它給予我的明確信息，就是我在自己的一生中應該有所成就。 對于我一生和事業影響最大的事件，可能就是我在1961年被哈佛學院錄取。我因此從“小池塘里的一條大魚”，變成了“極大池塘里一條非常小的魚”。幸運的是，我高興地盡情享受在哈佛這個大池塘里游泳的樂趣，並且在劍橋市一直居住了46年。在這期間，我曾先後是哈佛的本科生、研究生和全職的科研人

員，然後又當了20年的哈佛大學教授直到今天。1965—1966年，我曾經在英國度過一年時間，從事學術研究進修活動。因此除了美國和英國之外，中國是我逗留時間最長的國家。我有四個孩子，他們都已經成年。我最小的兒子本杰明，是我1986年在中國台灣領養的。我帶著他以及我的妻子埃倫于1987年初訪問中國大陸，並生活了幾個月的時間。 我的主要學術研究領域是心理學，對于人的心理（mind）、心理過程（mental process）和思維（thinking），保持著長期的興趣。在心理學領域內，我研究和著述的範圍非常廣泛，涵蓋了發展心理學、神經心理學、社會心理學和教育心理學等。我將自己的工作，看成是為

擴展智能的概念所做的努力︰即智能不僅是科學思維的能力，也不僅僅是邏輯和推理的能力，還包括了創造能力、領導能力以及從事藝術活動、手工藝制作和在職業場所工作的能力。我在其他學術領域內也做了不少工作．如對藝術、領導能力、多種門類的教育以及職業倫理道德的研究。在主要作為科研人員和學者的同時，我還在報紙和雜志上發表文章，不斷在廣播和電視等媒體上露面，履行我作為公眾評論員的職責。在完成教師、研究人員和作家等工作以外的時間，我喜歡和我的家人一起外出旅游。我還十分熱心于藝術，曾經認真地學習和演奏過鋼琴，也曾當過鋼琴教師。現在，彈奏鋼琴仍然能給我帶來快樂。同時我還熱衷于听音樂會，觀看劇院的演出，參觀藝術館。最近

，我成了紐約現代藝術館的董事會成員。2007年新年前夜，我第一次參加了一個合唱團的公開演出。 我在心理學領域內的第一部著作，是有關藝術發展心理和藝術教育的，這反映了我對藝術的長期興趣。在《藝術‧心理‧大腦》（Arts，Mind，and Brain）這本書中，我收集了多篇描述藝術認知的論文。我這麼說，並不意味著我否認藝術包含著情感、神秘性、想像和精神的因素。當然，這些都是藝術認知的途徑。但是我的同事和我所做研究工作得出的結論，卻是藝術和物理學、化學、生物學等其他科學一樣，在其思維過程中同樣嚴格地存在著對問題的思考、發現、解決等過程以及其他心理活動。同樣，雖然心理學不是“硬科學”（har

d science），但心理學的方法能夠幫助我們理解藝術思維的本質。 如果沒有對藝術長期的興趣和研究工作，我是絕對不可能提出多元智能理論（the theory of multiple intelligences）的。我曾經注意到，在美國心理學的學術界，特別是在大學範圍內，受到重視的思維種類，就僅僅是邏輯分析思維。但是當我開始研究正常的和天資優異的兒童，研究大腦受到損傷的成年人時，我發現了人類擁有一定數量完全不同的能力，我決定將它們命名為“人類智能”（human intelligence）。這些智能是音樂、繪畫、舞蹈、雕塑、詩歌以及其他藝術形式的思維基礎。我最初的理論，以及提出這個理論

的依據，發表于我1983年出版的《智能的結構》（Frames of Mind）一書中。這是使我成名的最重要的著作。後來，我有機會在《重構多元智能》（Intelligence Reframed）中重新思考並補充了這個理論。而在《多元智能新視野》（Multiple Intelligences:New Horizons）這本書里，我討論了多元智能理論的實際應用和未來智能研究的途徑。 我關于智能所做的工作，導致我還研究過人類的其他能力，如領導能力。對于領導能力的分析，寫進了我的書《領導智慧》（Leading Minds）之中。關于領導能力的研究，引起了我對自己學術生涯第一年所承擔的研究工作的

回憶。因為像當時研究藝術心理的情況一樣，我對于領導能力的認知觀點也與眾不同。我心目中的領導能力，就是領導者的心理與他的下屬的心理之間的溝通。而這種心理之間溝通的方式，是敘述性的或者像講故事一樣，其形式更準確地說是屬于藝術的而不是科學的。 近來，作為將注意力轉向公共政策的一個標志，我與哈佛大學商學院出版社合作，出版了我的書《思維更新》（Changing Minds）。在這本書中，我說明了思維更新的難度，特別是那些長期信奉並公開宣布某些理念，進而從感情上難以與其割舍的成年人來說，尤其如此。但我認為仍有多種方法，能夠幫助領導人和教師們轉變其他人的思維定勢。這項工作使我被《外交政策雜志》（F

oreign Policy magazine）選為全世界最具公眾影響力的100名知識分子之一。 我希望讀者通過以上的簡單介紹，對我個人以及我的思想脈絡，能夠有一定程度的了解。在將以上思想和理念介紹到中國的過程中，我對沈致隆教授欠下了特殊的和長期的“債務”。他是中國最早對我的以上思想和理念產生興趣的學者之一。為使中國的廣大學者、教育工作者和讀者關注多元智能理論，他所做的工作，比中國其他任何人做的都要多。對他在翻譯和指導其他人翻譯我的上述著作過程中所擔任的重要角色，我也要表示感謝。沈致隆作為哈佛大學的客座教授，曾經兩次來訪，並就中國的藝術教育以及中國對多元智能理論的理解和應用，做了數次令

人難忘的演講。為了他在哈佛期間給予我和我的學生們的教育，為了他對我們的工作持之以恆的支持，我也想在此表示感謝。 霍華德‧加德納 Howard Gardmer 2007年5月于哈佛大學

智能定義進入發燒排行的影片

人工智能產品民事侵權責任歸屬之研究

為了解決智能定義的問題，作者何至皓 這樣論述：

人工智能（人工智慧）是近年來十分熱門的話題，雖然遭受全世界疫情的影響，使得討論度有所下降，但是其發展速度仍舊如火如荼的展開。但隨著人工智能使用頻率的增加，逐漸地傳出與其有關的侵害事件，但卻無法利用法律合理分配損害的情形發生。顯然人工智能侵權行為的責任分配，儼然成為了法律人不得不面對的燙手山芋。許多專家學者也不斷地嘗試用不同的方法進行討論分析，但人工智能侵權責任分配，所涉及的絕非單純的法律問題，該問題的隱藏語境是在探討整個人工智能時代的到來，衝擊著整個世界的現有規則，而人類如何在這新的時代裡，處理與人工智能之間的關係。因此本文嘗試跳脫出單純的法條解釋，試圖從科學角度、社會角度、人文角度、法律角

度等多個面向共同勾勒出一個人工智能時代的圖像，再利用該圖像構建出新的侵權行為歸責的法律框架。本文利用文獻探討及歷史脈絡梳理的方式，從科學角度出發，介紹人工智能的發展變化，並探討其擁有的特殊性質。其次從人文角度探究人工智能與人類之間的差異，以及不同文化對於人工智能之間態度上的差異。再從社會的角度整理出人工智能對於社會不同領域的影響，並歸納出對社會造成的利益與弊害。接著從價值倫理的角度總結出人工智能時代下的追尋目標以及價值、倫理及法律的規範。最後再從法律的角度探究人工智能法律侵權行為的規則困境。以此譜出人工智能時代下的圖像，最後譜出人工智能與人類之間新的關係模式，並利用這模式設計新的人工智能法律侵

權行為的模型，最後分析該模型的可行性與實行後可能產生的利弊。