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藏地迷蹤套書(1-3集)(完)

為了解決新天堂樂園鬼屋的問題，作者何凝奕 這樣論述：

．奇悚詭譎的藏地驚魂之旅 　　原始森林裡為何會有只剩一張嘴的無臉怪？世間真有科學無法解釋的殘酷地獄？ 　　身為通信站的新進幹部，羅練本以為自己會在西藏望著雪山終老一生，不料卻歷經一場場驚悚詭譎的藏地驚魂。 　　心懷鬼胎的日本科考隊，深山鬼屋中的奇異血泉，還有虎視眈眈的「香巴拉生物」……遭遇這些超出常理的異象，羅練又該如何逃出生天？ 　　與此同時，世界其他幾個類似的地區也都陸續從歷史的塵埃中再次出現，不論是南極冰蓋下的古文明，還是沉入海底的城市，似乎都在昭示著不遠的將來，世界將會陷進一個充滿不可思議的恐怖時代。 本書特色 　　一場令人瞠目結舌、難以想像的藏地驚魂！ 　　羅練糊裡

糊塗地被「扔」到西藏，對著一條老狗和其他老兵，本以為自己從此一生平淡、毫無作為，沒想到一場搜山行動的到來，讓他迎接人生中最大的謎團及毛骨悚然的恐懼──怪蟲突地來襲不說，還發現一池從來沒想過的血色泉水…… 　　親眼見到這些未曾遇過的怪現象，羅練不得不打起十二萬分精神嚴陣以待，在高海拔的廢棄通信站裡力求生存，保住自己一條小命！ 　　古格王朝不為人知的秘密，香巴拉究竟是天堂還是地獄？ 　　古格王朝，已於十七世紀中覆滅的西藏古政權；香巴拉，傳說中的上古佛國，繁榮且和平的聖土，看似無關的兩者之間，究竟有何不為人知的秘密？ 　　從奇特的無臉怪開始，帶出「香巴拉生物」這種令人震驚的異種，它們究竟在守

護什麼？是古格王朝的後人，還是香巴拉的神秘入口？而傳說中的上古佛國裡頭，又會出現什麼匪夷所思的奇遇？香巴拉果真是人間天堂嗎？ 　　謎團層出不窮　驚悚刺激更勝電影 　　只要翻開本書的第一頁，便會上癮般地翻閱下去，文字間看得見西藏特有的風土民情，透過古老的香巴拉傳說，埋下處處推動故事的謎團及線索，帶出藏地獨有的豐富文化。 　　上一個謎團的解答，是下個謎團的開始，作者以獨特的文筆，在書中寫出一段毛骨悚然的奇遇記，讓讀者即使在大熱天裡，背部不由得竄上一絲涼意，大呼過癮。  

新天堂樂園鬼屋進入發燒排行的影片

《怪傑佐羅力》與兒童閱讀興趣之關聯研究—以中譯本1-40集為主

為了解決新天堂樂園鬼屋的問題，作者張嘉玲 這樣論述：

《怪傑佐羅力》為作者原裕為了引起小朋友的閱讀興趣所創作的日本童書，自1987年出版至今廣受日本小朋友的喜愛，成為在日本很受重視且具影響力的一套童書，且近年來亦十分受到臺灣小朋友的歡迎，成為臺灣公共圖書館小學生借閱率前兩名的書籍。本研究旨在探究《怪傑佐羅力》的創作特色，受臺灣學童閱讀、受學童喜愛之情形與因素，及與是否能提學童的閱讀興趣。本研究以親子天下出版之中文版《怪傑佐羅力》1-40集做文本分析，並一方面以桃園市興仁國小全校學童為對象，進行圖書館藏《怪傑佐羅力》之前及之後兩次調查，一方面以興仁國小一年愛班學生為對象，進行《怪傑佐羅力》共讀活動，以探討此套書受學童閱讀及喜愛之情形，及其與提升學

童閱讀興趣之間的相關。根據研究結果，本研究所獲致的結論如下：一、《怪傑佐羅力》中的創意遊戲，書裡、書外的互動關係，及各種引起好奇的編排、創作手法，具有引發孩童閱讀興趣的效果。二、《怪傑佐羅力》的內容多取材於日本傳統文化與流行時事，與日本社會緊密相關，應是此套書能在日本延續三十年之流行的要素之一。三、《怪傑佐羅力》受學童閱讀與喜愛的情形與學校圖書資源的有無、年齡、性別、理解力等因素相關。低、中年級學童的閱讀比率及喜愛程度均高於高年級學童，且男童的閱讀比率及喜好程度均略高於女童。四、《怪傑佐羅力》對於提升學童的閱讀興趣具有顯著的效用。

宛如昨日：生存游戲

為了解決新天堂樂園鬼屋的問題，作者蔡駿 這樣論述：

中國懸疑小說暢銷紀錄創造者蔡駿長篇游戲幻想推理小說在數字游戲中觸碰記憶深處的罪惡揭開塵封已久的真相有一種傳說，在魔女失蹤十八年后，她將在南明路上復活，死神為伴，發紅如火，發紅如血。一位因任務失去至愛的警官，一位被查出腦癌的編程天才，一位行蹤詭秘的腦神經科醫生，一只主人接連殞命的忠犬，一位奉獻畢生所學最后卻慘遭滅門的老師，拼出一條凶險哀凄的追凶之路。他們歷經痛苦、猜疑與糾結，舔着傷口，踏出自我救贖的腳步。蔡駿，中國懸疑小說家，中國懸疑小說暢銷紀錄創造者，被《人民文學》選入「未來文學20大家」。至今已出版小說26部，作品總銷量超過1400萬冊，讀者遍布全球，圖書版權輸出美國、亞

洲其他國家、歐洲等國家和地區，多部作品被改編為電影與電視劇。代表作：《天機》《人間》《謀殺似水年華》《幽靈客棧》《荒村公寓》《地獄的第19層》《蝴蝶公墓》《最漫長的那一夜》等。

台灣遊樂型鬼屋的消費空間與恐怖體驗

為了解決新天堂樂園鬼屋的問題，作者楊乃甄 這樣論述：

近幾年來，一些娛樂機構開始製作「遊樂型鬼屋」，開創了早期附屬於遊樂園或學校裡的「遊樂型鬼屋」的新版圖，不但帶起絡繹不絕的人潮也吸引了媒體的目光，而這股流行現象，也轉變了原本附屬於遊樂園的鬼屋型態，遊樂園進而將鬼屋視為主要商品打造宣傳，使鬼屋不再是附屬品，成為另一個主題樂園。隨著新形態「遊樂型鬼屋」的興起，一些旅遊網站上開始出現「遊樂型鬼屋」的相關資訊，尤其大部分的「遊樂型鬼屋」皆於暑假期間推出，因此許多旅客到外縣市出遊時，也會將「遊樂型鬼屋」納為遊玩的景點，並且帶著本身既存的觀光凝視去體驗，「遊樂型鬼屋」便成為另類的觀光勝地之一。 而娛樂機構之所以會有製作「遊樂型鬼屋」的發想，是由於今

日我們所處的時代，是「體驗經濟」與「空間消費」的時代。二者分別代表著「體驗」與「空間」皆已成為扣連消費過程中重要的消費素材，甚至可以結合成主要的經濟商品，遊樂型鬼屋著實體現了其中的消費型態與經濟價值。然而，遊樂型鬼屋的空間與一般消費空間不同，它建構給遊客的觀光意象是恐怖的，提供的是令人感到「驚悚可怕」的消費氛圍，有別於其他例如咖啡廳、書店等消費空間的研究，因此本研究為一初探性研究，試圖找出遊樂型鬼屋消費背後所隱含的意義。 研究者於結論中試圖做一個有系統的整合，整理與歸納出恐怖文本與遊樂型鬼屋之間的互文性，參與遊樂型鬼屋的遊客透過恐怖文本中的觀賞經驗，建構了中的恐怖意象，這個恐怖意象所迎合

與最終呈現的目標是遊樂型鬼屋的觀光凝視。因此，遊樂型鬼屋會引用恐怖文本中經常被使用的元素去創造情境。恐怖文本的閱聽人與遊樂型鬼屋遊客追求的是恐怖的想像，他們抱著「被嚇」的期待，會以「自己有沒有被嚇到」作為評價遊樂型鬼屋的準則。遊樂型鬼屋的遊客對於恐怖感的慾求是難以滿足的，他們會不停的主動追尋更具恐怖快感的恐怖文本，是一種施虐與受虐的消費行為。遊客在遊樂型鬼屋內的展演是認同性別政治的一種操演，是「刻意的」表現，不論是內鬼或是進入體驗的遊客，都共享著同一套社會建構下的性別化腳本，女性遊客會展現懼怕和被保護的需要，男性遊客則是展現無懼和保護的能力。然而，內鬼們心中依據的腳本是沒有男同性戀者的角色的，

因此，男同性戀者的展演是角色的模糊化。