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當年事：第四屆「BenQ 華文世界電影小說獎」得獎作品集

為了解決放火近況的問題，作者常凱,洪茲盈,張邇瀚（奇蹟）,呂志鵬,高國書 這樣論述：

　　第四屆「BenQ 華文世界電影小說獎」得獎作品集。 　　結合小說與電影，促進文字創作與影像創作的交流，徵選、鼓舞優秀小說，並為其爭取機會改編成影視作品。 　　作品有寫實的愛情、動作、推理，乃至奇幻的驚悚、科幻、寓言……新穎的題材與創作的視角，經營作品中的影像畫面感，說一個好的故事 ，並塑造迷人的角色。 　　內容收錄有： 　　首獎《當年事》 　　秦學忠在劇團裡是一個驚為天人的琴師，他始終認為，琴，拉的不是聲響，而是心氣，正所謂「筆墨淡遠，擺脫畦逕」。而師兄弟岳少坤則是左右逢源的萬金油，擅長見縫插針，一路得以扶搖直上。雲盛蘭是劇團裡挑大梁的武旦，對與自己合作的琴師

，殺伐決斷，從不含糊。她看中了秦學忠的人品和技藝，可惜卻錯失機緣，最終選擇跟岳少坤合夥搭幫，並結為夫妻。而秦學忠則和新入團的倪燕走到一起。岳少坤的精明，令劇團的生意量與日俱增，雲盛蘭也達到了舞台生涯的頂峰，而倪燕則在兩人無形的打擊中，黯然出走。這些秦學忠看在眼裡，無能為力。 　　岳少坤再次找到秦學忠，直言他已經和雲盛蘭離婚了，原因是兩人相互利用的關係已經結束，這時在舞台上拼了小半輩子命的那個武旦，已經渾身是傷，她開始想念平靜安穩的生活。秦學忠接納了回過身重新再度找自己的雲盛蘭，兩人也有了自己的孩子秦繪。萬沒想到的是，岳少坤在這之後不久，也有了一個兒子，取名岳非。兩個晚輩在成長中彼此結下深厚的

友情，儘管有著不同的舞台信仰，但這並不妨礙他們發揮各自的天賦。但隨著時光不斷前行，一樁樁突然發生的意外，將兩家人的兩個兒子，逼到了命運無情的岔口…… 　　貳獎《命運之河》 　　一座橋，一條湍急的河流，引來自殺的人們。故事由此開始，橋上有一個終年守候在此的人：李孝成。他自幼居住在山腳下，某個因緣際會，他在橋上救下了第一個自殺的人，從此他的人生就在這座橋旁展開。 評審評語 　　《當年事》 　　文字感極好，意境佳。作者對京劇的內涵深厚，以內行的語言將琴師的弓法及如何和旦角的合拍配合寫個得絲絲入扣。以琴傳情，一句你跟的太緊了，令人揪心。寫出琴師奉淡遠為圭臬，但捉摸人心有那麼細緻。京劇拉琴不像西

洋歌劇，沒有樂譜只有心譜。是一個有意蘊有情節的故事，本作品可向京劇琴師致敬。──陳玉慧（作家／編劇／導演） 　　《命運之河》 　　不想活的人都知道，山上有條橋適合自殺。偏偏有個熱心的人為了救人，上山經營民宿，順便把不想活的人又拉回人世間。小說繞著這個中心向四周擴散，包括那些被救的人後來如何面對原來已經要放棄的人生？包括這個熱心的人自己的兩個孩子和妻子的人生，形形色色的角色和生存的角落，人活著到底是無奈或是快樂，誰又知道活著真正的意義？非常繁複的結構，作者卻能寫得來去自如，自成一格，非常難得。──小野（作家／編劇） 　　《時心鐘》 　　乍看是個時下流行年輕用語、年輕思維的動漫風格之作，然而在

極為淺白的文字推進之下，一個自成一格的哲思漸漸形成，隱含著對生命追索的熱情；劇情鋪排環環相扣，是個絕對通俗、卻有絕對的閱讀樂趣與影響力量。雖是小品，卻令人期待作者未來作品更具宏觀視野的爆發潛質。──鄭芬芬（導演／編劇） 　　《期限》 　　當然讓人想到晚近譬如〈攔截記憶碼〉、〈鐘點棧〉這類，將記憶，時間，或靈魂感受，被絕對掌控壟斷於國家機器或超級資本托辣斯手中，因為記憶集體被洗去，所以也形成追尋存在之謎的推理。大量長篇幅的哲學論辯，在主角和不同人物間發生，這些論戰即使對立，或不同立足點，皆相當有深度，也反思了階級暴力，異端，何為「有主體記憶的我」，永恆或短暫，存在與時間…….這些形上探問。──

駱以軍（作家） 　　《烏瑪》 　　流浪漢被稱為「烏瑪」，原來他身上的套衫有UMA字樣，那是少了P的PUMA，其旨趣不言可喻。失憶題材固然通俗，確勝在能另闢蹊徑，描寫主人翁除了艱困的尋求溫飽之外，還急於探索自己是誰？主線充滿懸疑，戲劇張力十足。結局的翻轉是在情理之中，意料之外，堪稱設計精巧，而且甚具諷世意義。──蔡國榮（編劇／中國民國編劇協會理事長） 　　自李孝成從湍急河水邊緣救下第一個人開始，他改變的就不僅僅是被救下的人的命運。 　　他與妻子拉娃，生下兩個孩子，一女一男。為了救人方便，他關掉家裡的雜貨店到山上開民宿。女兒娜朵自小叛逆，國中時就離家出走，自己在城裡生活。娜朵切斷所有關係，

在城裡自食其力。她替人頂過罪也做過酒店少爺，甚至賣自己的故事維生。但她始終無法確認自己的存在。自幼父親就只顧著救人，而母親總是忙於民宿的經營，她從零開始學習愛，以女同志的身分在城裡的邊緣討生活。 　　四年前的一場風災帶走了李孝成，妻子拉娃一直不肯相信他已經離開身邊，遲遲沒有舉行葬禮。兒子阿里和妻小回到山上繼承民宿，用新的方式經營，做得有聲有色。但他也對父親的失蹤感到迷惘。同時這些年來他也以通信的方式和姊姊保持聯絡，雖然不知道姊姊近況，但是他一直努力希望姊姊可以回到山上，與家人團聚。 　　終於一次收到回信，姊姊答應上山回家一趟。看似全家人終於齊聚，結果揭開的卻是一個個彼此背後守著的秘密……

　　叁獎《時心鐘》 　　關於一個個性有點白目的自由記者，某天醒來時發現桌上放著一張描述「時心鐘」的紙。 　　他不以為意，隨手將紙丟棄。繼續過他放蕩的生活。 　　某天，他經由某些原因發現包括自己在內，所有人都失去了關於一個女孩的記憶。而這女孩可能是他的女友。 　　他從一個一心追求活得快樂的國中生「曾正仁」身上查覺到不對勁，陰陽差錯下和曾正仁一樣成了「時心鐘」的宿主。 　　時心鐘不會害死人，它只是顯示出了宿主的壽命。不過他有一些規則，規則要自己去發掘。 　　主角懷疑時心鐘與那個被遺忘的女孩有關，想朝這個方向調查。與此同時，外面出現一個使用硫酸無差別殺人的犯罪者。曾正仁成為了第一個受害

人，死期剛好就在時心鐘歸零的瞬間。 　　犯罪者被主角取名叫「針筒男」。 　　主角藉著記者的身分走訪每個線索，一方面尋找失去的記憶和針筒男的蹤跡。一方面和曾正仁的姊姊發展出略曖昧的感情。 　　尋找記憶的過程中他不斷自問自己在感情上的定位，性格如此不穩定的自己是否真的能夠和一個女性發展穩定的感情？ 　　且他還沒找到針筒男，反而被針筒男找上。被用電擊棒電昏後帶回一間準備放火燃燒的房屋。 　　主角在和針筒男對話的過程中，發現一個這段期間許多事的關聯，還有一場生命的悲劇。 　　主角多嘴白目的個性逐漸穩重下來。他開始思考時間、生命、永恆、還有那個一心追求快樂這件事的曾正仁。 　　他與曾正仁的

姊姊道別，回到自己家。忽然在一個原本就已經注意到，但沒多想的地方找到關於那個被遺忘的女孩的線索。 　　他到線索指示的地方找到一個隨身碟。這也許是所有的答案，但也可能只是他的一廂情願。 　　之後。他會怎麼去迎接時心鐘在一年就要歸零的自己？…… 　　佳作《期限》 　　我叫聶浩，生活在地球，自從人類實施了《期限法》，無論是物質或記憶都有保存期限，政府指出是為了推動人類發展與確保有效珍惜生命。我與機器人小寶就是一同在記憶局工作，我們的工作任務是確保記憶轉移能順利進行，直至某天友人何滔找到了我，並與陌生人連星雲一起談論《期限法》的不是，誰知會面後連星雲卻因害怕而把何滔出賣予政府，後因內疚留下遺書

失踪，生死未明，而我亦需要作出心理調適，原本事件已告一段落，誰知屬於反《期限法》的異者張可頤出現卻改變了我的想法，她把我帶到異鄉，令我明白到他們生活群與我們現代社會的分別，在那裏還有何滔居所，並告訴我原來她希望尋找到失踪的何滔，我看到房間充滿未知的資料，加上與何滔的關係，於是便答應探查其下落，誰知他卻人間蒸發。在茫無頭緒下，一次偶然的文件錯送，我看到何滔被安排進行記憶轉移的文件。我與張可頤商量，在她的幫助下發現原來《期限法》背後隱藏的是驚天大陰謀，相信有人在背後攪鬼。於是我不惜啟動紅色事故程序，希望能與最高層會面以尋求真相，但預期的並没有到來，一幕幕真相卻遠超所有人想像，無論結果如何，最後我還

是感到慶幸，因為始終没忘記那些有着期限的記憶，儘管我已付了沉重代價…… 　　佳作《烏瑪》 　　某夜在公園內醒來，身為主人翁的男主角發現自己失去了記憶。蓬頭垢面的他，驚覺身上毫無分毛和證件，儼如是居無定所的街友；即使不願去接受這個事實，他仍須得面對在這城市裡尋求溫飽的挑戰。流離街巷的過程中，他遇見了以資源回收維生的喜憨兒、負起家計重擔的休學女孩，和總是以不同身份出現在咖啡館前的神秘男子。透過與這些人物的互動與薄弱的線索，他拼湊出自己原來是一位正在執行埋伏任務的刑警，而且必須在與同僚和家人失聯的情況下，獨自阻止一宗經過慎密計畫的銀行搶案……。 聯合推薦！ 　　小野（作家／編劇） 　　宇文正

（作家） 　　吳鈞堯（作家／幼獅文藝主編） 　　李維菁（作家） 　　耿一偉（臺北藝術節藝術總監） 　　陳玉慧（作家／編劇／導演） 　　陳雪（小說家） 　　陳潔瑤（導演） 　　須文蔚（作家／國立東華大學華文文學系主任） 　　黃崇凱（作家） 　　楊澤（詩人） 　　劉梓潔（作家／編劇） 　　蔡國榮（編劇／中華民國編劇學會理事長） 　　鄭秉泓（影評人） 　　鄭芬芬（導演） 　　駱以軍（作家） 　　魏德聖（導演）

放火近況進入發燒排行的影片

宗教型政黨的發展與侷限：以印度人民黨為例

為了解決放火近況的問題，作者藍筱涵 這樣論述：

印度是一個經濟發展迅速的新興國家，但其國家內部仍被人口激增、貧窮、饑荒、環境、宗教衝突等民生社會問題纏繞；政治上即便歷經60年民主化，印度仍面臨許多挑戰與困境。印度人民黨(Bharatiya Janata Party，簡稱BJP)於1980年成立，追求印度成為單一宗教、民族的國家，主張「印度教民族主義」(Hindu nationalism)的宗教型國家認同。該政黨在1996年短短15年內擠下執政40年的國大黨，而其勝選的原因與印度教復興運動到達顛峰、和印度教教派組織緊密連結有很大的關聯。BJP在發跡與拓展前期，堅守激進印度教立國原則，牽扯上許多宗教間的暴力衝突，政黨領袖或政治人物很多也不諱言

表達對少數宗教的排擠與不滿或公開支持發起對立。僅管爭議不斷，BJP還是順利的在1999年執政，並成為印度第一個非國大黨，卻完成五年任期的政黨。本文從「認同」與「制度」兩個角度觀察宗教型政黨發展的因素、過程與侷限，試圖了解為何BJP在激化宗教對立後仍能取得人民支持而執政？當時的國家狀況與背景為何？印度特有的「印度教民族主義」精神與龐大的組織量，在BJP崛起中扮演甚麼樣的角色？而其執政下所執行的各項政策對印度社會造成何種影響？最後，歷經1996、1998年組閣失敗與2004年失去政權至今，BJP連續兩次的敗選隱含甚麼樣的危機？面對2014年大選當前政黨路線及政策規畫調整為何？

二二八事件研究

為了解決放火近況的問題，作者褚靜濤 這樣論述：

《中國社會科學院文庫》（全稱為《中國社會科學院重點研究課題成果文庫》）是中國社會科學院組織出版的系列學術叢書。組織出版《中國社會科學院文庫》，是我院進一步加強課題成果管理和學術成果出版的規範化、制度化建設的重要舉措。 建院以來，我院廣大科研人員堅持以馬克思主義為指導，在中國特色社會主義理論和實踐的雙重探索中做出了重要貢獻，在推進馬克思主義理論創新、為建設中國特色社會主義提供智力支持和各學科基礎建設方面，推出了大量的研究成果，其中每年完成的專著類成果就有三四百種之多。從現在起，我們經過一定的鑒定、結項、評審程序，逐年從中選出一批通過各類別課題研究T作而完成的具

有較高學術水平和一定代表性的著作，編入《中國社會科學院文庫》集中出版。我們希望這能夠從一個側面展示我院整體科研狀況和學術成就，同時為優秀學術成果的面世創造更好的條件。 《中國社會科學院文庫》分設馬克思主義研究、文學語言研究、歷史考古研究、哲學宗教研究、經濟研究、法學社會學研究、國際問題研究七個系列，選收範圍包括專著、研究報告集、學術資料、古籍整理、譯著、工具書等。 本書是《中國社會科學院文庫‧歷史考古研究系列》叢書中的《二二八事件研究》。 台灣光復初期，社會劇烈轉型，兩個疏離了五十年的群體，走到一起，踫撞難以避免。在政治權利與經濟資源重新分配的過程中，統治者與被統治

者、官與民的斗爭，沿著省籍邊界展開。二二八事件是台灣民眾自發的省政改革運動，是近現代全中國城市市民運動的典型案例。由于客觀階級、主觀階級、行動階級的差異性，決定了在二二八事件中，起領導作用的是城市資產階級、小資產階級，參加者主要是台籍日軍退伍兵、社會閑散人員、青年學生。二二八事件是階級沖突而非省籍沖突，卻開戰後台灣省籍矛盾的先河。

日治時期臺中市區的戲院經營(1902-1945)

為了解決放火近況的問題，作者王偉莉 這樣論述：

臺中地區為現代與傳統交錯混合的地方，也是日、臺人相處融洽的地區。臺中地區的發展由殖民政府來臺後的都市計畫開始，引進了新時代的制度及面貌，因此，第一間戲院臺中座便是由日本人投資、坐落在都市計畫的新市鎮，上映的是日本劇、來看的是日本人，看似與當地的臺灣人生活文化無關，可是隨著戲院的發展與臺中生活文化相互融合，貫穿整個日治時期，變成臺中最具代表性的戲院。　　戲院在臺灣的出現是一個新空間的起始，日治時期的臺中市區之戲院，筆者提出四家最具代表性的戲院，各形成三種不同的類型。這四家戲院以資本來劃分的話有日資、臺資，以經營性質來劃分的話有民營、官營。交叉組合下，計為日資民營的臺中座，臺資民營的樂舞臺和天外

天劇場，以及官資市營資的娛樂館。資本的差別所代表的意義在於其戲院的設置背景、環境、過程、內容及結果的不同。日資民營的臺中座更為臺中地區重要的娛樂場所之一，自1902年，它既是在臺日人休閒娛樂之處，也吸引臺灣本地人前往駐賞，是臺中地區民眾集體記憶的重要場地。臺灣人設立的戲院，始於1919年，比日資民營戲院晚了17年。它是由臺中地區士紳合資開設的「樂舞臺」，主要上演中國和臺灣的傳統戲曲，提供給居住在臺中的臺灣人休閒娛樂之去處。除此之外也是臺灣文會協會舉辦活動的重要場所，在樂舞臺這個空間裡，其所聯繫的臺灣人的文化、政治意識、民族情感，其對臺灣歷史的發展之重要性不言而喻。　　另一座由臺灣人建立的天外天

劇場，由當時臺中富豪吳子瑜所建。天外天劇場原是臺中太平吳家1919年所興建的家族戲院，出自於吳子瑜個人的興趣。與樂舞臺不同的是，天外天劇場也是吳家交遊應酬的重要場所。因此，天外天戲院除了提供庶民來此觀劇休憩，更重要的是此一空間是吳家與中部傳統士紳交流、對談的場所，其代表的是中部地區士紳生活文化。　　娛樂館則是由臺中市役所設立的娛樂機關，1931年為官方所辦，耗資不蜚，擁有當時最新、最豪華的設備，主要以播放電影為主，又可視為常設電影館。娛樂館為市營戲院，現代化的設備是最大的賣點，主要為播放電影為主，在1930年代風靡了臺中劇界，也是日治戲院設備的集大成。它由官方投資，吸引的卻是全臺中地區的民眾，

它所放映的電影更成為民眾共同的喜好。而原先以放映電影為主的大正館，由於不敵娛樂館的新穎設備而結束營業。　　日治時期戲院在臺灣蓬勃發展，在1920、30年代更是黃金時期，隨著殖民現代化的腳步，戲院也是文明進步的一種代表，很快的讓臺灣人都接受了戲院文化，在臺灣的大大小小的城鎮都能見到戲院的影子，它代表是地方上的發展、現代，也是地方人們的記憶。