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國立臺東大學 進修部公共與文化事務碩士專班(假日) 劉麗娟所指導 蔡宗陞的 男性御宅族媒體形象的建構與流動 （2018），提出御宅族ptt關鍵因素是什麼，來自於御宅族、宅男、宅經濟、媒體再現、內容分析。

而第二篇論文國立臺北教育大學 心理與諮商學系碩士班 吳毓瑩所指導 秦睿婉的 永恆少女的成年禮 - 失父女兒自我敘說研究 （2018），提出因為有 自我敘說、父女關係、死亡、永恆少女、客體關係的重點而找出了 御宅族ptt的解答。

最後網站盧品辰的作業天地:: 隨意窩Xuite日誌則補充：宅男在台灣的宅男一詞與日本所認知的御宅族已經背道而馳。而追溯台灣宅男一詞的流行在於2005年8月時開始了，台灣批踢踢實業坊的版面（如Hate、JapanDrama）流行 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了御宅族ptt，大家也想知道這些：

男性御宅族媒體形象的建構與流動

為了解決御宅族ptt的問題，作者蔡宗陞 這樣論述：

御宅族原為第二人稱敬語，後來指漫畫、動畫、遊戲的愛好者，但目前臺灣社會出現眾多御宅族的用法，多數學者認為與媒體誤用御宅族形象有關。本研究嘗試由御宅族的媒體形象進行探討，期能藉此探究以往報導對御宅族形象的描述，並隨著時間的經過觀察御宅族媒體形象的建構與流動。流動方面，兩報於1983年至2003年均無御宅族報導，2004年開始出現，2007年爆發式成長，2010年到達巔峰，之後呈現逐年下降的趨勢。其中正向報導集中出現於2004年到2007年，中性及負面報導數量則是從2007年急遽增加，可見2007年對御宅族而言是形象轉變的關鍵時期；建構方面，經過本研究分析得知，臺灣御宅族的媒體形象由於加入足不出

戶的特性，除「漫畫、動畫或遊戲愛好者」這個原有的意義外，在媒體上呈現多元面向。

永恆少女的成年禮 - 失父女兒自我敘說研究

為了解決御宅族ptt的問題，作者秦睿婉 這樣論述：

本文是一篇自我敘說研究。以榮格心理學「永恆少女」之概念與客體關係理論架構，理解在失父與單親背景中可能的內在客體關係發展，及其經驗和影響。研究者描繪親子關係之失落心境，包含青少年時期喪父，以及成長歷程中對母親依附的渴望與失望。透過書寫堆疊、推進研究者反覆的內在掙扎與自我對話，並對於身處關係中的「我」再理解，嘗試更新關係中的自我定位與經驗解釋。藉由與已逝父親對話，重建內在父女關係，在歷程中重構自我主體性；經由回看母女關係，體會依附需求失落，進而經驗到關係有限性不只存在死亡中，也存於生命裡，發現無論生或死皆有情感連結的限制。挑戰「永恆少女」不願接受有限性之核心議題，從而走上突破理想化，與現實建立關

係的成熟之路。研究結果得到，親子關係失落哀悼的困難，在於過度強烈的雙重失落。包含父親之死代表現實的不可逆性，以及單親造成個體對母親超乎現實感的情感需求之必然失落。進而反思「永恆少女」誕生之因可能源自早期客體關係受挫甚鉅，透過理想化關係來避免接觸真實的過量失落，其修復之路即起自於接觸失落。最後，省思研究者限制與可能的影響，預告論文終點亦代表下回理解的立足點。

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