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這兩本書分別來自裏路 和裏路所出版 。
南華大學 文學系 陳旻志所指導 康旗琳的 「文化」、「創意」與「產業」的美學向度-文化創意產業的「參與觀察」之研究 (2011),提出彰化跳蚤本舖關鍵因素是什麼,來自於文化行銷、文化創意產業、美學經濟、文化研究、審美通感。
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菜場搜神記:一個不買菜女子的市場踏查日記
為了解決彰化跳蚤本舖 的問題,作者蘇菜日記/蘇凌 這樣論述:
素不下廚的Y世代女子,卻日日泡在菜市場, 只為記下街心市井中, 一段段荒誕而真實的奇巧日常與神人怪事。 「蘇凌筆下的菜市場就是黑色喜劇版的清明上河圖。」 作家包子逸如是說。 「欲問市間情為何物, 請進,菜市人生場!」 在市場裡,是「我買菜,故我在」, 但蘇凌常是忘了帶錢、揹著相機就進菜場, 怡然自得的樣子,讓菜販忍不住要問: 「妳是鎮公所派來的膩?」 最初只是為了覓食走進市場, 蘇凌卻被種種荒謬可愛的手寫牌與攤主們吸引, 從此,她不在菜市場,就是在前往菜市場的路上。 她在路
邊碰上用寶劍挑菜的舊貨商、 魚攤遇公雞名為肯德基、 中藥房見老闆耍起偃月刀。 她在跳蚤市場買了本七〇年代成人寫真集, 老闆拍肩表示嘉許:「很好,女生就是要活出自己。」 《菜場搜神記》書如其名, 共蒐羅三十一處菜場,七位市中非常人,五段人仰馬翻的飲食記憶。 蘇凌寫下在菜市場所遇之各路神人、各樣怪事, 「此神怪非彼靈異志怪,而是淺見寡識的我看菜市場, 以為神,以為怪之事。」 這什麼魚? 「機掰魚。很多刺,很機掰。」 這什麼菜? 「我忘記了。」 老闆妳從哪裡來?
「別問愛從哪裡來。」 她咬下芋頭麵包,大姐說很好,慢慢吃, 「麵包就是要吃情調,人生也是。」 菜場奇聞妙事無邊, 欲問市間情為何物,請進,菜市人生場。 賣草仔粿阿嬤、肉圓李、賣魚輝仔、 包子逸 作家、吳曉樂 作家、姚尚德 野孩子肢體劇場團長、 番紅花 飲食生活作家、黃舒楣 國立台灣大學建築與城鄉研究所副教授、 楊双子 作家、劉克襄 作家 ~品質保證~ 好評推薦 「她準確召喚出隱匿於菜市場中最飛揚活潑的時刻, 釋放擴散每位平常人最不平常的能力。 甚至,不限於人, 她看見
那些能讓俗氣疲憊日常都新鮮唱跳起來的『奇雞美魚』, 因為牠們,疲憊俗氣的人們眼睛裡總是能留一席之地給純愛熱情。」——國立台灣大學建築與城鄉研究所副教授 黃舒楣 「蘇的文字是一幕幕影、音、對話甚至氣味、唾沫都鮮活生動的『戲』 —— 把屬於菜市場的庶民風采、生活氣息和幽默感還給菜市場。」——野孩子肢體劇場團長 姚尚德 「文如其人,蘇的書寫附帶各種戳人笑點的機關, 她特別鍾愛出奇不意的反差萌,能從各種黯淡的死角看見情調, 在她筆下,砧板自成舞台, 金句連發的肉舖老闆簡直民間莎士比亞!」——《風滾草》、《小吃碗上外太空
》作者 包子逸
「文化」、「創意」與「產業」的美學向度-文化創意產業的「參與觀察」之研究
為了解決彰化跳蚤本舖 的問題,作者康旗琳 這樣論述:
本論文以臺灣「文化創意產業」為研究對象,並且結合師生團隊實際參與個案之觀察為基礎,發現官方與民間在面臨產業轉型之際,關於「文化創意產業」的概念與定義,尚且存在諸多混淆的界說;也顯示現行文化創意產業,存在著核心價值與定位的不明確性。藉此,本文透過「參與觀察」的角度,結合符號學「符徵、符旨擴充論」的進路,重新解析「文化」、「創意」與「產業」的義理關係,試圖揭示「文化產業」、「文化創意」、「創意產業」以及「文創產業」四種文創產業的組合類型,重構臺灣文化創意產業的具體向度。 再者,結合美學經濟的價值取向,並以「學美」意涵的人文積澱,探討由「美感經驗」到「審美通感」層次的論述。強調兩者交互涵攝
的內涵意義,並且參照文化行銷的分析模式,具體論述前述四大文創產業的類型與個案分析,彰顯「文化力」的甦醒與感動。 本文意圖通過「文化」、「創意」、「產業」的符徵與符旨的結構關係,揭示「文化基因庫」之願景,作為貞定臺灣文化創意產業的深層結構,誠為本文竭力探索的研究目標。
菜場搜神記【博客來親簽版】:一個不買菜女子的市場踏查日記
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究所副教授 楊双子 |作家 劉克襄 |作家 好評推薦 「她準確召喚出隱匿於菜市場中最飛揚活潑的時刻, 釋放擴散每位平常人最不平常的能力。 甚至,不限於人, 她看見那些能讓俗氣疲憊日常都新鮮唱跳起來的『奇雞美魚』, 因為牠們,疲憊俗氣的人們眼睛裡總是能留一席之地給純愛熱情。」——國立台灣大學建築與城鄉研究所副教授 黃舒楣 「蘇的文字是一幕幕影、音、對話甚至氣味、唾沫都鮮活生動的『戲』 —— 把屬於菜市場的庶民風采、生活氣息和幽默感還給菜市場。」——野孩子肢體劇場團長 姚尚德 「文如其人,蘇的書寫附帶各種戳人笑點的機關,
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