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物見：四十八位物件的閱讀者，與他們所見的世界

為了解決張彬彬 檔案的問題，作者賴毓芝,柯律格 這樣論述：

48位國際知名東亞藝術史與考古學者 多位大師首次聯手撰述   一人一物 以親身經歷為讀者解讀 他們看見了甚麼？如何看見？ 解碼文物與藝術品中，蘊含的豐富語言與意義   　　當我們在博物館中看見文物，我們或許只看見它們最表面的模樣。       　　換作是長年浸淫在文物、藝術品中的大師級研究者，他們怎麼看見？他們又從「物」中解讀出甚麼訊息？       　　本書是一回史無前例的策畫。邀請48位國際上知名的東亞藝術史學者、考古學者，每人選擇一件物品，帶領我們進入這件物品的世界。       　　48位學者，每一位都閱物無數。當只能選擇一件，他們如

何選出最打動自己，最願意為之傾訴的文物？ 　　 　　他們選擇的物，有書畫、織品、陶瓷器、石器、出土破片、青銅器、石刻、版畫、電影、相片、早期印刷品、甚至大型宮殿建築。      　　他們與物的關係，有個人獨到的學術見解，有令人顫抖的文物重現世間，有終身難忘的觀看經驗，人與物一期一會的相遇。   　　◇ 牛津大學藝術史名譽教授柯律格，回憶起在文徵明《古柏圖》上看到的小墨點 　　◇ 紐約大學美術史研究所講座教授喬迅，將紫禁城當作一件物來觀察 　　◇ 美國芝加哥大學斯德本特殊貢獻教授巫鴻，從《洛神賦圖》看宋代人的眼光 　　◇ 唐獎得主、牛津大學中國藝術與考古教授羅

森，從青銅器看見北方畜牧民族對商代的影響 　　◇ 國立臺灣大學藝術史研究所講座教授謝明良，看見一件北宋汝窯瓷器上的金繕修補痕跡 　　◇ 東京大學東洋文化研究所教授板倉聖哲，參與了李公麟《五馬圖》再現世間的經過 　　◇ 東京大學東洋文化研究所教授塚本麿充，在奈良的雪光中，看見適合觀賞宋畫的光線 　　◇ 中研院史語所兼任研究員顏娟英，看見黃土水《甘露水》的佛教美術與現代美術密碼 　　◇ 中研院史語所副研究員趙金勇，在下罟坑遺址遇見一名被歷史遺忘、但土地記得的火槍手   　　48位學者，不受限於傳統的分類框架，從一物出發，在個人深耕的研究關懷上，為我們暢言古今。從經典絕品

到日常一物、從在地視角到世界觀點、從追索脈絡到置身歷史、從傳統收藏流傳到當代展示意識……，種種豐沛動人的物我情事，以48篇文章凝縮於此書中。   　　物件，與觀看物件的人，都處於變動的時空歷程之中。只要我們去觀看，物與人永遠都在建立新的關係。48位作者現身說法，以他們親身的經驗與學養，向我們展示，「觀看」中的創造性與深度，物與人之間那種種獨特又別具魅力的關係。   　　【設計理念說明】 　　本書由青年設計師徐睿紳操刀設計，在概念上將乘載了48個物件的書籍本身，也當作第49個物件來設計。書本的裝幀，經歷有多道手工製作程序。    　　讀者所收到的成書保留了製作過程獨一無

二的手工感，因此任一本可能從封面、封底、書背、書口，以至書腰，在外觀上都因手工製作而略有不同。  

張彬彬 檔案進入發燒排行的影片

合作的藝術：2012-2017年臺北藝術節推動國際共創戲劇節目之 開放式創新模式

為了解決張彬彬 檔案的問題，作者吳亭潔 這樣論述：

近年國內外藝術節蓬勃發展，彼此之間為競爭創新的演出節目，藝術節的節目策劃方式逐漸演變，從單純邀演和委託新作，轉型為國際合製和共創作品的平臺。臺北藝術節自2012年起，便以國際合作為核心發展方向，積極媒合國內外藝術家和表演團隊共創作品，發展出多元的國際合作形式和創新製作模式，作品類型亦擴及國際共創門檻較高之戲劇演出。本研究探討藝術節的開放式創新模式，採用個案研究法，分析2012-2017年臺北藝術節具代表性之國際共創戲劇節目：《臺北筆記》、《歐洲聯結》、《一家之魂》及《遙感城市》。演出節目是藝術節的主角，也是表演團隊的營運核心。本研究以開放式創新和創造力的理論視角，透過次級資料和訪談臺北藝術節

及臺灣表演團隊成員，解析臺北藝術節如何以跨國合作網絡為基礎，發展國際共創戲劇節目之開放式創新模式，並歸納推動國際共創戲劇節目的創新要件；藉此探討藝術節作為資源整合和轉化平台，如何透過跨國合作，提昇演出製作團隊的創造力，進而持續激發創新演出節目。本研究歸納三點結論：一、國際共創合作具有多元製作模式，須視作品主題和合作對象調整，並不存在固定製作方法；但若具備創新要件，則較能提高演出節目之價值。二、創新模式與創新角色在國際共創戲劇節目製作過程會有一次較大轉換。三、相較於單純邀演和委託單一團隊創作，國際共創可為臺北藝術節和臺灣表演團隊帶來更多競爭優勢。本研究成果在學術面可補充開放式創新運用於表演藝術領

域的研究缺口；實務面則可作為藝術節等節目主辦單位未來發展國際合作計畫和跨國演出製作之參考，以期臺灣表演藝術界持續產出創新作品，並活躍於國際舞台。

法西斯主義：牛津非常短講004

為了解決張彬彬 檔案的問題，作者KevinPassmore 這樣論述：

什麼是法西斯主義？為什麼它可以在20世紀捲起狂潮？ 它是建立社會秩序抑或是宣揚暴力？與極權主義、共產主義又有什麼關聯？   　　本書揭示了此一重要現象的根源：從幾個代表事件解析法西斯主義的特質，追溯19世紀後期的知識、政治和社會危機，如何成為一戰後法西斯運動發展的沃土。除了述及最具代表性的法西斯政權──墨索里尼的義大利和納粹德國，也著墨其他地區的擴展，並分析種族主義與文化中的法西斯主義，以及21世紀以來極右翼的進展。極右翼是否就是法西斯？或許關鍵不在定義，而是如何在全球化的困局中抵抗朝向法西斯的傾斜，這也是重新理解法西斯主義的意義。   本書特色   　　從歷史事件切入探討法西斯主義形成的

背景及其性質，而其與民族（種族）主義的密切連結，也成為當代關切的重點。是了解法西斯主義／20世紀政治與歷史的入門書。   名人推薦   　　吳叡人（中研院臺史所副研究員） 　　李明璁（社會學家、作家） 　　唐光華（樂觀書院青少年哲學教師） 　　張鐵志（VERSE雜誌社長兼總編輯） 　　陳榮彬（臺大翻譯碩士學程助理教授） 　　黃惠貞（板橋高中歷史老師） 　　葉浩（政大政治系副教授） 　　錢永祥（《思想》雜誌總編輯） 　　顏擇雅（作家、出版人）

傅斯年校長學之研究

為了解決張彬彬 檔案的問題，作者劉諭汝 這樣論述：

本文的研究採用教育領域的「教育詮釋學」及「教育傳記學」方法，進行傅斯年校長學的探討。本研究有下列四個研究目的：一、探討傅斯年校長學的思想淵源；二、闡述傅斯年校長學的主要內涵；三、評價傅斯年校長學的優劣得失；四、詮釋傅斯年校長學的重要啟示。 傅斯年的思想淵源發端於孔子的教育思想、洪保特的大學理念、蔡元培的大學主張、蘭克的實證主義和胡適的待人處事。傅斯年校長學的主要內涵包括領導、溝通、決定、修養、前瞻遠見的理念。傅斯年領導台灣大學行政人員、教師和學生，以及實施一系列的改革政策，使台灣大學成為台灣學術研究的殿堂。傅斯年校長學的優點包含：一、民主式領導、教授治校的理念；二、多元與雙向溝通的溝通

理念；三、積極果斷的行政決定；四、向學、儉樸、誠實的人格修養；五、具前瞻遠見的理念與決定。傅斯年的校長學理論雖有其卓越特色，卻也有不盡完美之處，茲分述如下：一、性格直爽，對答犀利，引起爭辯議論；二、議政而不從政，引起爭議；三、批判儒家思想經典引起守舊人士的反彈。傅斯年校長學的啓示包含領導、溝通、決定、修養、前瞻遠見的啓示。最後，綜合研究結果之結論，以作為各級學校校長學習的楷模參考。